1.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最顯著特點(diǎn)是（ ）
A.階級(jí)性 B.實(shí)踐性 C.革命性 D.科學(xué)性
2.馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（ ）
A.全局與局部的關(guān)系 B.部分與整體的關(guān)系
C.系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.一般與個(gè)別的關(guān)系
3.哲學(xué)的基本問題是（ ）
A.思維和存在的關(guān)系 B.世界觀和方法論的關(guān)系
C. 辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系 D. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
4.肯定思維與存在具有統(tǒng)一性是（ ）
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn) C.唯心主義觀點(diǎn) D.可知論觀點(diǎn)
5.辯證法所回答的問題是（ ）
A.世界的本原問題 B.世界是否可知的問題
C.世界的狀況問題 D.世界是否具有統(tǒng)一性的問題
6.現(xiàn)代西方的科學(xué)主義和人文主義其實(shí)質(zhì)是（ ）
A.唯物主義 B.唯心主義 C.辯證唯物主義 D.形而上學(xué)
7.馬克思主義哲學(xué)按其本性來說是（ ）
A.批判的、革命的 B.運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的
C.時(shí)間的、客觀的 D.科學(xué)的、真理的
8.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是（ ）
A.機(jī)械力學(xué)、地質(zhì)學(xué) B.生物學(xué)和有機(jī)化學(xué)
C.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
D.理論物理學(xué)、胚胎學(xué)、古生物學(xué)
9.把金木水火土看成萬物本原的觀點(diǎn)是（ ）
A.辯證唯物主義 B.形而上學(xué)唯物主義 C.庸俗唯物主義 D.樸素唯物主義
10.萬物存在吾心中的觀點(diǎn)是（ ）
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.科學(xué)主義
11.世界的統(tǒng)一性在于（ ）
A.它的物質(zhì)性 B.它的運(yùn)動(dòng)性 C.它的存在性 D.它的多樣性
12.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性是指（ ）
A.不存在靜止 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式
C.運(yùn)動(dòng)就是物質(zhì) D.除開運(yùn)動(dòng)物質(zhì)不具有任何的屬性
13.物質(zhì)的特性是指（ ）
A.它的具體性 B.客觀性 C.客觀實(shí)在性 D.變化、運(yùn)動(dòng)性
14."時(shí)間、空間是指一切事物的貯藏所"，這是（ ）
A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀 B.唯心主義的時(shí)空觀
C.辯證唯物主義的時(shí)空觀 D.客觀唯物主義的時(shí)空觀
15.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（ ）
A.世界有沒有統(tǒng)一性問題 B.世界的本原是物質(zhì)還是精神的問題
C.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D.世界是有限還是無限的問題
16.作為哲學(xué)范疇，"物質(zhì)本身是純粹的思想的創(chuàng)造物的純粹的抽象"這是（ ）
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
17."觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過的物質(zhì)東西"這一說法是（ ）
A.庸俗唯物主義觀點(diǎn) B.辯證唯物主義觀點(diǎn)
C.唯心主義觀點(diǎn) D. 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
18.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺相近的反映特性，這是一種（ ）
A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B. 形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C.庸俗唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
19.馬克思主義哲學(xué)大廈的基礎(chǔ)是（ ）
A.聯(lián)系和發(fā)展原理 B.世界統(tǒng)一與物質(zhì)原理
C.世界統(tǒng)一與存在原理 D.世界統(tǒng)一與精神原理
20.對(duì)同一事物不同的人有不同看法，這說明（ ）
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體制約
C.意識(shí)受主體狀況的影響 D.意識(shí)從內(nèi)容到形式都是主觀的
21.唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是以（ ）
A.事物的區(qū)別為前提的 B.事物的共同性為前提的
C.事物之間相互轉(zhuǎn)化為前提的 D.事物的發(fā)展為前提的
22.系統(tǒng)論的基本原則是（ ）
A.區(qū)別性 B.整體性 C.合理性 D.聯(lián)系性
23.唯物辯證法的總特征是（ ）
A.運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué) B.事物矛盾的科學(xué)
C.聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué) D.否定之否定的科學(xué)
24.唯物辯證法的本質(zhì)和核心是（ ）
A.因果的必然性 B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 C.質(zhì)量與變化規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律
25.唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立的焦點(diǎn)是（ ）
A.聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 B.發(fā)展的觀點(diǎn)與不變觀點(diǎn)的對(duì)立
C.全面的觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立 D.是否承認(rèn)矛盾及矛盾是事物發(fā)展根本動(dòng)力觀點(diǎn)的對(duì)立
26.我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)行的"獨(dú)立自主，自力更生"方針的理論依據(jù)是（ ）
A.量變引起質(zhì)變的原理 B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理
C.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 D.共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理
27.實(shí)踐中"一刀切"的工作方法是由于忽視了（ ）
A.矛盾的同一性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾的斗爭(zhēng)性 D.矛盾的特殊性
28.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（ ）
A.事物的變化是否快速 B.事物的變化是否明顯
C.事物的變化是否超越了度的范圍 D.事物的變化幅度的大小
29.發(fā)展的本質(zhì)是（ ）
A.事物質(zhì)的變化 B.一切變化的過程
C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D.事物由肯定到否定
30.事物矛盾的精髓是（ ）
A.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B.矛盾的對(duì)抗與非對(duì)抗關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性、個(gè)性、絕對(duì)、相對(duì)關(guān)系
31.區(qū)分新事物和舊事物的根本標(biāo)志是（ ）
A.事物的全局性質(zhì)未變，局部性質(zhì)發(fā)生了根本變化
B.事物的只要矛盾未變化，次要矛盾發(fā)生了變化
C.事物的根據(jù)和條件發(fā)生了質(zhì)的變化
D.事物的發(fā)展方向和道路發(fā)生了根本變化
32.系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生的意義在于它（ ）
A.拋棄了唯物辯證法 B.代替了唯物辯證法
C.豐富了唯物辯證法 D.高于唯物辯證法
33.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）
A.源泉和動(dòng)力 B.狀態(tài)和形式 C.方向和道路 D.波浪式前進(jìn)運(yùn)動(dòng)
34.下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的是（ ）
A.先有閃電，后有雷鳴 B.夏天過去，秋天到來
C.白天過去，黑夜降臨 D.實(shí)踐出真知，斗爭(zhēng)長(zhǎng)才干
35.可能性是指（ ）
A.頭腦中的構(gòu)造物 B.已經(jīng)存在著的事物
C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì) D.失去必然性的東西
36.內(nèi)容與形式存在矛盾的根據(jù)是（ ）
A.內(nèi)容總是落后與形式的變化 B.內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定
C.形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容反作用與形式 D.形式活躍易變，內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定
37.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映的原則（ ）
A.是所有唯物主義的觀點(diǎn) B.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
C.知識(shí)機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D.是不可知論的觀點(diǎn)
38.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明（ ）
A.每個(gè)人必須事事實(shí)踐才能有認(rèn)識(shí)
B.只有參加實(shí)踐就一定能獲得正確認(rèn)識(shí)
C.直接知識(shí)來自實(shí)踐
D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底來自實(shí)踐
39.認(rèn)識(shí)的主體性原則是指（ ）
A.主觀性原則 B.主體決定客體原則 C.主體的能動(dòng)性原則 D.客體依賴主體原則
40.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有（ ）
A.普遍性 B.客觀實(shí)在性 C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會(huì)歷史性
41.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（ ）
A.第一性和第二性的關(guān)系 B.認(rèn)識(shí)的"源"和"流"的關(guān)系
C.主管和客觀的關(guān)系 D.反映和被反映的關(guān)系
42.堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了（ ）
A.可知論 B.唯物論 C.辯證法 D.唯心論
43.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ ）
A.客觀對(duì)象 B.認(rèn)識(shí)的主體 C.認(rèn)識(shí)的客體 D.社會(huì)實(shí)踐
44.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺，這是（ ）
A.只有唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn) B.唯物主義和唯心主義都可以承認(rèn)的觀點(diǎn)
C.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn) D.唯心主義承認(rèn)的觀點(diǎn)
45.一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ ）
A.是否被多數(shù)人擁護(hù) B.是否被社會(huì)普遍承認(rèn)
C.是否與客觀事物及其規(guī)律相一致 D.是否能滿足人的需要
46.真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象（ ）
A.只能有一種認(rèn)識(shí) B.正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
C.真確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得 D.正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得
47."真理是人造的供人使用的工具"的看法是（ ）
A.主觀唯心主義 B.客觀唯物主義 C.機(jī)械唯物主義 D.辯證唯物主義
48.真理的發(fā)展是一個(gè)（ ）
A. 真理和謬論不斷調(diào)和的過程 B.真理和謬論相互補(bǔ)充的過程
C. 真理和謬論相互轉(zhuǎn)化的過程 D.由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過程
49.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是因?yàn)椋?）
A.有些真理根本無法通過實(shí)踐來檢驗(yàn)
B.實(shí)踐檢驗(yàn)必須有邏輯證明來補(bǔ)充
C.社會(huì)實(shí)踐總受歷史條件的限制
D.不同人，不同階級(jí)有不同實(shí)踐
50.劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（ ）
A.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng) B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性
C.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
