2014年考研政治練習(xí)題及答案六

　　多項(xiàng)選擇題

　　1.下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有（）

　　A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論

　　B.世界觀和方法論是一致的

　　C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀

　　D.世界觀和方法論沒(méi)有直接聯(lián)系

　　2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有（）

　　A.思維與存在何者為第一性

　　B.思維能否產(chǎn)生理論

　　C.思維與存在是否有同一性

　　D.思維能否正確地反映存在

　　3.在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上（）

　　A.唯心主義回答都是否定的

　　B.唯物主義回答都是肯定的

　　C.有些唯心主義回答是肯定的

　　D.不可知論者的回答都是否定的

　　4.做任何事情都要“不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)”這句話體現(xiàn)的哲理是（）

　　A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

　　B.客觀實(shí)際是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

　　C.書(shū)本知識(shí)是不重要的

　　D.實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是可靠的

　　5.從物質(zhì)和精神的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

　　A.精神與物質(zhì)不具有同一性

　　B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

　　D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身

　　6.關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明（）

　　A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西

　　B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿

　　C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映

　　D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

　　7.意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

　　A.意識(shí)根源于物質(zhì)

　　B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性

　　D.意識(shí)是物質(zhì)的存在形式

　　8.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地論證了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，它（）

　　A.首先堅(jiān)持物質(zhì)決定論的原則，認(rèn)為這是科學(xué)地解決物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系的根本

　　B.首先堅(jiān)持能動(dòng)論的原則，認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定性的能動(dòng)作用

　　C.堅(jiān)持意識(shí)的能動(dòng)論，認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)了巨大的能動(dòng)作用

　　D.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)為由物質(zhì)對(duì)意識(shí)的反作用也具有直接的意義

　　9.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為（）

　　A.反映形式主觀性　

　　B.不同主體的意識(shí)之間的差異性　

　　C.對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性

　　D.對(duì)客觀對(duì)象反映的超前性和對(duì)事物反映的虛幻性

　　10.人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）

　　A.社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程　

　　B.人類社會(huì)的發(fā)展有自身的客觀規(guī)律

　　C.社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)性的，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程

　　D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程

　　參考答案：

　　1.[答案]ABC[解析]世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn),而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問(wèn)題最一般的方法和原則。世界觀中包含方法論,方法論中滲透著世界觀。所以,世界觀與方法論是一致的。因此,本題應(yīng)選ABC。而D項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的。

　　2.[答案]ACD[解析]思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其涵義比較簡(jiǎn)單，只需理解識(shí)記即可，這里不再贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。

　　3.[答案]BCD[解析]在哲學(xué)大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識(shí)存在,即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在,也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在,這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上,唯物主義都是肯定的回答,而有些唯心主義做出肯定回答,有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性,當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在。

　　4.[答案]AB[解析]這句話的意思指的是做任何事情的根本依據(jù)都是客觀事實(shí)，或書(shū)本代替不了事實(shí)，題目比較簡(jiǎn)單，答案應(yīng)選AB。

　　5.[答案]CD[解析]“餅”存在于人的意識(shí)之外，屬于物質(zhì)的東西;“畫(huà)”的“餅”屬于精神范疇，二者各有不同的作用，有時(shí)精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，而主觀反映又不等于客觀事物本身;AC將二者割裂開(kāi)來(lái)看待，明顯錯(cuò)誤。

　　6.[答案]AD[解析]這道題目考查意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)是人腦的機(jī)能;意識(shí)是客觀存在的主觀映像。但人的意識(shí)不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模仿，它還有前瞻性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)，所以B項(xiàng)是不對(duì)的。虛幻的觀念是對(duì)客觀對(duì)象的歪曲的或虛幻的反映，因此C項(xiàng)是不對(duì)的。正確答案是A和D。

　　7.[答案]AB[解析]意識(shí)和物質(zhì)只有在何者為第一性這個(gè)問(wèn)題上是對(duì)立的，因?yàn)槲镔|(zhì)第一性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)的反映，所以A、B是正確的。

　　8.[答案]AC[解析]在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，首先認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，其次也承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有反作用。B正好顛倒了順序，是唯心主義的觀點(diǎn);D明顯錯(cuò)誤。

　　9.[答案]ABCD[解析]意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象，由于意識(shí)的主體在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)受到諸多因素的影響，其認(rèn)識(shí)結(jié)果就有差異，不管差異的程度如何，都是意識(shí)主觀性的表現(xiàn)，所以，ABCD均為意識(shí)的主觀性的表現(xiàn)。

　　10.[答案]BCD[解析]社會(huì)是由人和人的活動(dòng)構(gòu)成的，人是社會(huì)歷史的主體、社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者;社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，人在實(shí)踐活動(dòng)中不斷推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)排除，BC兩項(xiàng)明顯正確。社會(huì)的發(fā)展是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展這一基本矛盾決定的，所以馬克思概括說(shuō)“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程”，故D項(xiàng)也正確。