最近一段時間，關(guān)于“王林現(xiàn)象”的報道不斷被媒體揭露，“王林現(xiàn)象”是封建迷信思想的風(fēng)水學(xué)、“大師”的代名詞?！巴趿脂F(xiàn)象”已經(jīng)媒體持續(xù)曝光后，在社會上引起的反響極大。“王林現(xiàn)象”是2013年度的熱點事件，所以是2014年考研政治命題的重點。老師在深入研究十八大報告、十八屆三中全會文件精神和大綱解析的基礎(chǔ)上，預(yù)測一道關(guān)于“王林現(xiàn)象”的材料分析題，希望能對即將參加考試的考生帶來幫助。結(jié)合材料回答問題材料1最近，記者在河南、山西、湖北、湖南等地采訪時發(fā)現(xiàn)，不少單位內(nèi)“獅子”成群、“奇石”成林、“怪球”扎堆……據(jù)說，單位門口的大石獅子是對“鎮(zhèn)邪獸”，而巨石之類則寓意“時（石）來運轉(zhuǎn)”，大球象征“有求（球）必應(yīng)”。風(fēng)水學(xué)是中國歷史悠久的一門玄術(shù)，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問，核心思想是人與大自然的和諧。雖然風(fēng)水學(xué)含有一定的科學(xué)成分，但因為夾雜太多封建迷信的內(nèi)容，而逐漸被現(xiàn)代社會所拋棄。近些年，受商業(yè)利益的驅(qū)動，風(fēng)水學(xué)似乎又重新煥發(fā)生機，不僅地產(chǎn)商把它奉為至寶，以此作為推銷房產(chǎn)的噱頭，連個別政府機關(guān)也對此深信不疑并身體力行。個別地方政府搞風(fēng)水建筑和擺設(shè)，其目的其實都是為了追求那些所謂的“寓意”。而分析這些“寓意”，無非都是些“鎮(zhèn)邪”、“聚寶”、“轉(zhuǎn)運”、“升官發(fā)財”、“飛黃騰達”……，基本上都是為了滿足個人的私欲，沒有幾個與國泰民安相關(guān)的，假若真能上天顯靈，老百姓也是一點好處也撈不著。政府機關(guān)大講風(fēng)水，從根子上說，是一些領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰出現(xiàn)了問題，忘記了共產(chǎn)黨員作為一個無神論者的原則立場。如果說要有信仰，各級政府機關(guān)的信仰只能有一個，那就是全心全意為人民服務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)的原因，也是實現(xiàn)長期執(zhí)政的保證。做到了這一點，洪水泛濫、地動山搖都邪不壓正，影響不了社會發(fā)展大局；做不到這一點，一心謀求私利，作風(fēng)腐化墮落，社會有一點風(fēng)吹草動，都會感到膽戰(zhàn)心驚。而一些地方政府領(lǐng)導(dǎo)干部，在政府大樓前大講風(fēng)水，不問蒼生問鬼神，其背后的心理動機就是因為心虛：平日里不關(guān)心經(jīng)濟發(fā)展和民生改善，對待社會問題和群眾意見一味回避，致使社會問題叢生、群體事件多發(fā)。對于這種直接影響仕途升遷的因素，他們不從維護發(fā)展和促進和諧的角度尋求解決，卻依靠通過建筑裝飾物彰顯權(quán)力、驅(qū)邪避害，表面上看，張牙舞爪、神神道道挺唬人，但在公眾眼里卻不過是勞民傷財、裝腔作勢、追名逐利。前些年，各地曾興起一股拆墻透綠的新風(fēng)，政府機關(guān)原來封閉得嚴嚴實實的圍墻拆除了，取而代之的是通透見綠的鐵柵欄或者小公園。政府機關(guān)高墻的拆除，除了在景觀的上美化效果，更拉近了政府與百姓的距離。很可惜，隨著近些年一些地方大建新辦公區(qū)，原本透綠的圍墻又重新變成了高墻大院，一些地方甚至變本加厲地搞起了風(fēng)水迷信。建筑是價值觀念的表達。政府機關(guān)庭院深深、壁壘森嚴已經(jīng)使普通公眾形成心理障礙，而一些地方政府機關(guān)大講風(fēng)水玄學(xué)，宣揚的封建迷信，更是在政府與百姓之間設(shè)置了一道鴻溝，嚴重破壞了政府的公共形象。有這些問題的地方領(lǐng)導(dǎo)干部是該趕緊“洗洗澡、治治病”了?！豆饷骶W(wǎng) 》（2013年10月22日）
材料2近日，“氣功大師”王林火爆網(wǎng)絡(luò)。7月22日，新京報以《隱秘“大師”王林的金錢王國》為題，揭開了這位江西萍鄉(xiāng)籍“大師”荒誕而俗氣的真實面貌。報道里面所揭露的王林，更多地是一個貪圖金錢、沽名釣譽、追求個人享受、不斷攀附達官貴人的俗人的話，那么他詛咒記者、謾罵眾多質(zhì)疑者，為劉志軍、宋晨光等腐敗分子作保，則是一個是非不分、氣質(zhì)惡劣的惡人。王林的特異功能并不神乎其神，照他自己說，也只是些雜耍而已。難以想象，如此一個既俗又惡的偽“大師”，如何能夠在蘆溪縣乃至萍鄉(xiāng)市呼風(fēng)喚雨，又如何能被全國那么多達官貴人奉為座上賓？其實氣功大師王林并非個案，僅近些年，宣揚“綠豆治百病”的神醫(yī)張悟本，號稱可以隔山打牛的太極大師閆芳……諸如此類形形色色的“大師”們，可謂層出不窮。他們曾經(jīng)被當(dāng)成神一般地風(fēng)光無限過，后來又無一例外地被揭露、被拋棄，最終淪為笑柄?？梢灶A(yù)見，氣功大師王林，只不過是為這串名單多增加了一個名字而已。當(dāng)然，他注定不是第一人，也絕非最后一個。從這個意義來說，王林等人只是時代的一面鏡子，或者說，王林等人就是時代的產(chǎn)物。比如，人體健康科學(xué)方面的落后和病態(tài)造就了張悟本的生存空間，人體運動潛能方面的幼稚和無知成就了閆芳的出現(xiàn)，而升官發(fā)財夢的無底線膨脹則直接制造了王林等人和當(dāng)今正大行于世的諸多假風(fēng)水先生的土壤。時代造就了這些疾瘤和怪胎，又親手將這些疾瘤和怪胎*和埋葬。透過這些怪胎和疾瘤的悲劇，我們看到了當(dāng)下社會、時代的陰暗面和我們?nèi)笔У臇|西，讓我們更加堅定了那些真善美的價值、信仰和追求?！幾浴豆饷骶W(wǎng)》（2013年7月23日）
?。?）結(jié)合材料1和2，運用真理的客觀性的原理，分析“王林現(xiàn)象”的危害性。（5分）（2）結(jié)合材料1和2，說明價值評價在實踐中的作用。（5分）
【考查考點】馬原——真理的客觀性；價值評價在實踐中的作用【答題思路】這道分析題是關(guān)于“王林現(xiàn)象”的材料分析題，最近一階段“王林現(xiàn)象”的事件在社會上反響極大。材料1說的是：一些地方政府搞風(fēng)水建筑和擺設(shè)，目的其實都是為了追求所謂的“風(fēng)水”，這些官員平常不關(guān)心經(jīng)濟發(fā)展和民生改善，卻每天宣揚封建迷信，這在很大程度上嚴重破壞了政府的公共形象。材料2說的是：“氣功大師”王林和一些所謂的形形色色的“大師”們，擁有一批追隨者的原因是一些人的價值觀扭曲，沒有樹立正確的真理觀，這是“王林現(xiàn)象”層出不窮的重要原因?；卮鸬谝粏柺紫纫獙Α巴趿脂F(xiàn)象”這一現(xiàn)象定性：“王林現(xiàn)象”的觀點是主觀真理論的錯誤觀點?？忌軐懗觥爸饔^真理論”這一關(guān)鍵詞，會得到1分。然后分別論述：真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義；真理的一元性是指真理只有一個，不因主體認識的差別和變化而改變。這其中的關(guān)鍵詞是“真理的客觀性”、“真理的一元性”，分別是2分。回答第二問首先要對價值評價給出定義，這里的關(guān)鍵詞是“價值關(guān)系”，1分；然后分別論述價值評價在實踐中的作用。第一，價值評價在實踐中起著激勵作用。第二，價值評價在實踐中起著制約作用。第三，價值評價在實踐中起著導(dǎo)向作用。這里的關(guān)鍵詞是“激勵作用”、“制約作用”、“導(dǎo)向作用”。第一、第二、第三各1分?！緟⒖即鸢浮浚?）“王林現(xiàn)象”是新階段出現(xiàn)的封建迷信的典型現(xiàn)象，是封建殘余思想的具體表現(xiàn)，是對真理和真善美的扭曲理解，“王林現(xiàn)象”的觀點是主觀真理論的錯誤觀點。（1分）承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。承認客觀真理同堅持唯物主義世界觀以及唯物主義反映論，在本質(zhì)上是一致的。一切唯心主義都否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。（2分）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。（2分）（2）價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認識活動，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體的價值關(guān)系進行評判。（1分）價值評價在實踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。（1分）第一，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的自覺反映，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量。（1分）第二，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐發(fā)展的規(guī)范因素。（1分）第三，價值評價作為實踐活動的目標(biāo)是實踐活動發(fā)展的導(dǎo)向因素。（1分）
以上是預(yù)測的2014年考研政治關(guān)于“王林現(xiàn)象”的材料分析題，同時對考查考點、答題思路、參考答案做了詳細解析，希望廣大2014年考生予以借鑒。祝各位考生復(fù)習(xí)順利！
