一、單選題：下列每題給出的選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

　　1.馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（ ）

　　A. 唯物論與唯心論的對立 B. 可知論與不可知論的對立

　　C. 辯證法與形而上學的對立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對立

　　2.馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，其最重要的理論品質(zhì)是（ ）

　　A. 代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向 B. 始終站在最廣大人民的立場上

　　C. 與時俱進 D. 鮮明的階級性和實踐性

　　3.赫拉克利特指出，"這個萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。"這是一種（ ）

　　A. 庸俗唯物主義的觀點 B. 樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點

　　C. 形而上學唯物主義的觀點 D. 客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點

　　4.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到："要富口袋，先富腦袋"。這一說法在哲學上的意義是（ ）

　　A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

　　C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D. 先有精神，后有物質(zhì)

　　5.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎是（ ）

　　A．自然界自身的運動 B. 人的意識的能動作用

　　C．人的實踐活動 D. 工具的制造與使用

　　6.互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了豐富多彩、快捷的全球信息，但互聯(lián)網(wǎng)本身還不完善，網(wǎng)上充斥著大量的垃圾信息和一些病毒程序，給人們造成了極大的經(jīng)濟損失，甚至一些邪教組織、販毒集團、黑社會勢力也在利用這一新的傳媒手段進行新的犯罪活動。這表明（ ）

　　A．新事物的成長并不是一帆風順的

　　B．矛盾是普遍存在的，互聯(lián)網(wǎng)也不例外

　　C．矛盾雙方的對立統(tǒng)一是消極和積極的對立統(tǒng)一

　　D．矛盾雙方的轉(zhuǎn)化總是在無條件地進行著，否則就不會有物質(zhì)運動的絕對性

　　7.未來學家尼葛洛龐蒂說："預測未來的辦法就是把它創(chuàng)造出來。"從認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（ ）

　　A．認識總是滯后于實踐 B．實踐是認識的來源

　　C．實踐高于認識 D．實踐與認識是合一的

　　8.恩格斯指出：社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學（托里拆利等）是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明（ ）

　　A．實踐是認識的目的和歸宿

　　B．實踐是檢驗認識的惟一標準

　　C．所有科學的成果都直接來源于實踐的需要

　　D．實踐是認識發(fā)展的動力

　　9.唯物主義認識論與唯心主義認識論的根本分歧在于（ ）

　　A. 是否承認世界的本原是物質(zhì)的

　　B. 是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力

　　C. 是否承認認識是客體在人腦中的反映

　　D. 是否承認人有認識世界的能力

　　10.有一幅對聯(lián)，上聯(lián)是"桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行"；下聯(lián)"天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。"這形象地說明了運動和靜止是相互依存的，靜止是( )(2013年第1題)

　　A．運動的衡量尺度 B．運動的內(nèi)在原因

　　C．運動的普遍狀態(tài) D．運動的存在方式

　　11.一位機械工程專家講過這樣一件事："*"中，他在農(nóng)場勞動，有一天領導要他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了。他把羊都趕去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他意識到，"羊吃草"與"割羊草"兩者之間存在著( ) (2013年第2題)

　　A．主觀聯(lián)系 B．必然聯(lián)系

　　C．因果聯(lián)系 D．本質(zhì)聯(lián)系

　　二、多選題：下列每題給出的選項中，至少有兩個選項符合題目要求，多選，少選或錯選均不得分。

　　1.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的有（ ）

　　A．"解剖麻雀"、抓好典型

　　B．一般號召和個別指導相結(jié)合

　　C．"集中優(yōu)勢兵力"反對"兩個拳頭打人"

　　D．馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合

　　2."如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。"這個論斷表明（ ）

　　A．現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

　　B．現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　C．現(xiàn)象和本質(zhì)是可以合二為一的

　　D．科學研究必須透過現(xiàn)象達到事物的本質(zhì)

　　3.毛澤東同志說："感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。"這一論斷揭示了（ ）

　　A．感性認識和理性認識有質(zhì)的不同

　　B．感性認識需要上升到理性認識，理性認識能促進感性認識

　　C．感性認識對人們認識事物本質(zhì)沒有實際意義

　　D．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段

　　4.辯證唯物主義從以下幾個方面強調(diào)了真理的客觀性（ ）

　　A. 物質(zhì)第一性，意識第二性

　　B. 實踐是檢驗主觀反映客觀正確性的標準

　　C. 認為我們的感覺是客觀世界的反映

　　D. 承認真理中包含著不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　5.同黨的群眾路線"群眾-領導-群眾"相一致的哲學基礎是（ ）

　　A．辯證法的"個別-一般-個別"

　　B．認識論的"實踐-認識-實踐"

　　C．辯證法的"肯定-否定-否定之否定"

　　D．認識論的"認識-實踐-認識"

　　6.下列判斷體現(xiàn)辯證唯物主義認識論的實踐第一的觀點的是（ ）

　　A. "不入虎穴，焉得虎子"

　　B. "秀才不出門，全知天下事"

　　C. "哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界"

　　D. "一步實際行動勝過十打綱領"

　　7.列寧說，實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，并且還有直接現(xiàn)實性的品格。這就是說實踐之所以高于認識，是因為（ ）

　　A．實踐決定認識，而認識不能決定實踐 B．實踐是實現(xiàn)思想目的的物質(zhì)活動

　　C．實踐是認識的根源，認識是實踐的產(chǎn)物 D．實踐可以離開理論認識的指導

　　8.牛頓說："假如我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上。"這表明（ ）

　　A．認識具有歷史繼承性 B．實踐不是認識的惟一來源

　　C．間接經(jīng)驗是認識發(fā)展的重要條件 D．直接經(jīng)驗對科學發(fā)展無任何作用

　　9.古希臘哲學家、思想家柏拉圖認為："所有的研究，所有的學習不過是回憶而已。"對他的這一觀點分析正確的是（ ）

　　A．取消了認識能否通過主觀反映客觀的問題

　　B．否認了認識的客觀來源

　　C．使認識神秘化從而歪曲了認識的本質(zhì)

　　D．是一種典型的唯心主義先驗論

　　答案及解析

　　一、單選題：下列每題給出的選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

　　1.【答案】D

　　【解析】在馬克思主義哲學創(chuàng)立之前，哲學就一直存在著唯物論與唯心論的對立、可知論與不可知論的對立、辯證法和形而上學的對立。唯物史觀與唯心史觀的對立是馬克思主義哲學產(chǎn)生后才有的。因此，選項A、B、C是錯誤選項。在馬克思主義哲學創(chuàng)立之前，在一切舊哲學那里，社會歷史觀上唯心主義一直占統(tǒng)治地位，雖然某些哲學家也試圖或曾經(jīng)用某種物質(zhì)因素來解釋社會歷史現(xiàn)象，但由于社會歷史條件的限制，剝削階級的偏見，不可能提出系統(tǒng)科學的唯物主義社會歷史觀。

　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學，首先在于創(chuàng)立唯物主義歷史觀，即唯物史觀。馬克思主義哲學的創(chuàng)立，不僅在于實現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，更重要的在于把唯物主義貫徹到社會歷史領域，從而揭示了人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是馬克思的兩個"偉大發(fā)現(xiàn)"之一，因此，D選項是正確選項。

　　2.【答案】C

　　【解析】馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級思想的科學體系，最重要的理論品質(zhì)是與時俱進。選項A是中國共產(chǎn)黨先進性的體現(xiàn)，選項B是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，選項D是馬克思主義的根本特征。因此，正確答案是選項C。

　　3.【答案】B

　　【解析】題干引自古希臘自然哲學家赫拉克利特關于世界萬物本原的觀點。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動性和秩序性?；疝D(zhuǎn)化為萬物，萬物又復歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運動也不是隨意的，它構(gòu)成這個世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來。B選項正確。

　　A選項"庸俗唯物主義的觀點"是19世紀流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點。庸俗唯物主義承認唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學和宗教，但它把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認為人的精神活動只不過是腦物質(zhì)的分泌物，或認為思想就是腦髓質(zhì)的位移。代表人物有福格特等。此項與題干不符。CD選項與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點是背道而馳的，所以它們不符合題意。

　　4.【答案】B

　　【解析】"富口袋"指創(chuàng)造物質(zhì)財富；"富腦袋"指學習和掌握科學理論、知識、技術和黨的方針政策等。"富腦袋"對創(chuàng)造物質(zhì)財富具有重要的指導作用。因此"要富口袋，先富腦袋"體現(xiàn)了精神對物質(zhì)能動的反作用，說明精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。所以，B選項正確。

　　AD選項與物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義原理背道而馳，屬于唯心主義觀點。C選項混淆了物質(zhì)和精神的本質(zhì)區(qū)別，也夸大了精神的作用，因此排除。

　　【解析】馬克思主義哲學認為，實踐是人與世界相互作用的中介。實踐是"主觀見之于客觀"的活動，特別是改造世界的物質(zhì)性活動。人和人類社會產(chǎn)生以來，為了維持自身的生存和發(fā)展，人必須和世界相互作用，進行物質(zhì)、能量和信息的交換。這種相互作用是通過實踐進行的，實踐是人和世界相互作用的中介。實踐具有改造客體和優(yōu)化主體的功能，因此，在實踐中人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。因此，C為正確選項。5.【答案】C

　　A選項是錯誤的，因為自人和人類社會產(chǎn)生以來，人和世界的變化、發(fā)展日新月異，并呈加速發(fā)展的趨勢，而自然界的變化卻是相對"微小"的(馬克思語)，因此，造成人和世界發(fā)展、改變的根本原因不是"自然界自身的運動"。B選項是不準確的，人的意識固然具有能動作用，但意識的能動作用要達到改變世界和改變?nèi)俗陨淼哪康?，必須以實踐為基礎，通過實踐的途徑，而不是單純依賴意識。D選項也是不準確的，工具的制造和使用是人類實踐活動的重要特點之一，但它本身就屬于人的實踐活動，而且，人的實踐活動不僅包括工具的制造和使用，還包括其他一切社會活動。

　　6.【答案】B

　　【解析】題干不是談互聯(lián)網(wǎng)本身的成長問題，而是說互聯(lián)網(wǎng)的使用給我們帶來便捷的同時也帶來了一些負面效應，即矛盾是普遍存在的，如同一切事物都存在著矛盾一樣，互聯(lián)網(wǎng)也不例外，選項B符合題意。選項A本身正確，但是題干更側(cè)重于說明互聯(lián)網(wǎng)的矛盾性，所以不符合題意。選項C中矛盾雙方是積極和消極的對立統(tǒng)一是形而上學的說法，不是所有矛盾雙方都是積極和消極的，選項D中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化一定要在一定條件下，不是無條件的。所以正確答案是選項B。

　　7.【答案】C

　　【解析】實踐對認識的決定作用體現(xiàn)在以下四個方面：第一，實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準；第四，實踐是認識的目的。

　　下面針對題干進行選項分析：

　　A選項是錯誤的。就一定實踐過程的進行而言，人們總是先依據(jù)一定的認識和理論，制訂實踐決策，這是人類實踐活動的特點；在社會發(fā)展的過程中，先進的階級、階層及其代表人物往往提出先進的、甚至超前的思想，指導實踐的發(fā)展，這是認識相對獨立性的突出表現(xiàn)。B選項的觀點否認了科學預見、認識活動自覺目的性和先進思想的存在及其作用。題干側(cè)重于強調(diào)改造世界的實踐活動，而不是討論認識的來源問題，所以，B選項不符合題意。

　　C選項全面而本質(zhì)的反映了題意。"預測未來的辦法就是把它創(chuàng)造出來。"這里說的"創(chuàng)造"，就是改造世界的實踐活動，因為實踐不僅是認識的來源、動力，還是檢驗認識真理性的標準和認識的目的。簡言之，實踐高于認識；只有通過實踐，才能檢驗對未來預測的真理性，才能實現(xiàn)創(chuàng)造美好未來的目的。

　　實踐是人類進行的"主觀見之于客觀"的一切活動，特別是改造世界的物質(zhì)活動，認識則是人腦對客觀事物的能動反映，兩者有原則區(qū)別。D選項認為兩者"合一"，是錯誤的，應予排除。所以，本題的正確答案是C選項。

　　8.【答案】D

　　【解析】題干強調(diào)的是認識之所以發(fā)展，是因為有實踐的需要，D選項正確反映了題意。A選項和B選項內(nèi)容都是正確的，但不符合題意。C選項的說法片面。

　　9.【答案】C

　　【解析】"是否承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的"，這是哲學上唯物主義和唯心主義的對立點。A選項不屬于認識論范疇，不符合題意；B選項是辯證法和形而上學的不同，不符合題意；D是可知論與不可知論的分歧，同樣不符合題意；C選項才是兩種認識論對立的實質(zhì)。

　　10.【答案】A

　　【解析】運動和靜止是相互統(tǒng)一的關系。第一，運動和靜止互為前提，相互依賴。相對靜止離不開絕對運動，是一定范圍內(nèi)的絕對運動的結(jié)果；絕對運動通過相對靜止表現(xiàn)出來，并且通過相對靜止找到它的量度。離開相對靜止來談運動，運動也就無從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。所以，本題的正確答案是選項A。

　　11.【答案】D

　　【解析】"羊吃草"與"割羊草"之間的關系不是因果聯(lián)系，因為"羊吃草"不必然引起"割羊草"，AB錯誤；C選項表述錯誤，聯(lián)系是客觀的；看羊吃什么就割什么，這體現(xiàn)的就是本質(zhì)聯(lián)系，D為正確答案。

　　二、多選題：下列每題給出的選項中，至少有兩個選項符合題目要求，多選，少選或錯選均不得分。

　　1.【答案】ABD

　　【解析】緊扣考點，分析選項：本題的題干中明確給出了考點，即矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。所以，本題要緊扣考點進行選項分析。A選項中的"解剖麻雀"，毛澤東曾經(jīng)說："搞調(diào)查研究要像解剖麻雀一樣。研究麻雀，只需解剖一兩個麻雀，就可以知道所有麻雀的情況。搞調(diào)查研究，掌握了一兩個地方的情況，也就對所有地方的情況做到心中有數(shù)。"這生動地揭示了個別反映一般、特殊體現(xiàn)普遍的哲理。抓好典型也是一個意思。選項BD都是矛盾普遍性和特殊性關系原理的體現(xiàn)。C選項體現(xiàn)的是矛盾不平衡性原理，即矛盾的主次方面原理。

　　推出結(jié)論：通過以上分析可知，選項ABD都體現(xiàn)了題干要求，為正確答案。C選項所反映的哲學原理不符合題意，排除。

　　2.【答案】ABD

　　【解析】題干分析：題干的意思是如果現(xiàn)象和本質(zhì)直接合二為一，就不需要科學了。也就是說現(xiàn)象和本質(zhì)是不能合二為一的，二者是不同的，是有區(qū)別的。本題考點：現(xiàn)象和本質(zhì)的關系。對于本題，可以用排除法，即排除錯誤選項。C選項表述明顯有誤，所以排除。

　　相關知識點鏈接：唯物辯證法認為，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。正是由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，所以要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學研究的任務。

　　得出結(jié)論：由上述分析，不難看出，選項ABD都符合題意，為正確答案。

　　3.【答案】ABD

　　【解析】題干引用了毛澤東同志的一段話，旨在考查關于感性認識和理性認識的相關知識。題干指出，感覺的東西，即感性認識，理解的東西，即理性認識。

　　A選項符合題意。感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，"感覺到了的東西，我們不能立刻理解它"。

　　B選項符合題意。感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導下進行。同樣人們接觸客觀事物，由于知識結(jié)構(gòu)不同，感受就可能大不一樣，因此說"只有理解了的東西才能深刻地感覺它"。

　　C選項不符合題意。理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性認識來說明。

　　D選項有些難度，題干中那句話的前半部分內(nèi)容"感覺到了的東西，我們不能立刻理解它"，指出了感性認識的局限性；但后半部分內(nèi)容"只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它"則指出感性認識因為具有局限性，所以必須要上升到理性認識。綜合起來看，D選項也是正確的。因此，該題正確答案為ABD選項。

　　4.【答案】ABCD

　　【解析】真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性或客觀真理并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的標準。

　　在本題中，A選項是唯物主義的根本觀點，是辯證唯物主義承認客觀真理的前提和基礎，符合題意。BCD選項說明唯物主義認識論是建立在實踐基礎上的反映論，表明真理的內(nèi)容是客觀的。所以，本題的正確答案是ABCD選項。

　　5.【答案】AB

　　【解析】這是一道理論和實際相結(jié)合的試題，命題點在于尋找和黨的群眾路線具有一致哲學基礎的選項。黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾路線是馬克思主義認識論在實際工作中的具體運用，它深刻地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的基本思想。

　　認識來源于實踐，而實踐的主體是人民群眾。因此，認識主要來源于人民群眾的實踐。"從群眾中來"，就是我們黨的領導干部應該把群眾的經(jīng)驗和意見集中起來，形成理論、政策和辦法。這大體上相當于從"個別"到"一般"的過程，從實踐到認識的飛躍過程。"到群眾中去"就是把已經(jīng)形成的理論、政策和辦法拿到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，指導群眾的實踐。這大體相當于將"一般"轉(zhuǎn)化為"個別"，由認識到實踐的飛躍過程。在這一過程中，理論、政策和辦法等得到了檢驗、豐富和發(fā)展。

　　根據(jù)上述分析可知，AB選項符合題意。C選項辯證法的"肯定-否定-否定之否定"與題意無關，D選項認識論的"認識-實踐-認識"顛倒了實踐與認識的關系，排除。因此，本題的正確答案是AB選項。

　　6.【答案】ACD

　　【解析】四個選項中的引言都體現(xiàn)了一定的哲學道理，但體現(xiàn)辯證唯物主義認識論的實踐第一觀點的是ACD三個選項，因為這三項的關鍵詞"入虎穴"、"改變世界"和"實際行動"都是指實踐，都體現(xiàn)了實踐第一的觀點。B選項"秀才不出門，全知天下事"體現(xiàn)的哲理是學習間接知識的重要性，所以正確答案是ACD。

　　7.【答案】ABC

　　【解析】A選項符合題意。B選項揭示了實踐的客觀物質(zhì)性，符合題意。C選項揭示了實踐是認識的來源，符合題意。ABC三項都正確地說明了實踐高于認識的原因，為正確答案。D選項"實踐可以離開理論認識的指導"的觀點是錯誤的，不符合題意。

　　8．【答案】AC

　　【解析】認識來源于實踐，并不否認學習間接經(jīng)驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體也可以并應該通過讀書或傳授等方式來獲得間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑，但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎。只有把間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完整的知識。所以AC選項符合題意。BD選項的觀點是錯誤的。

　　9.【答案】ABCD

　　【解析】唯心主義先驗論從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認識路線，否認認識的對象是物質(zhì)世界，認為認識是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。唯心主義先驗論的根本錯誤，就在于把認識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認認識的客觀來源，實際上取消了認識是對客觀對象的反映的問題。所以ABD選項都符合題意。按照唯心主義先驗論的觀點來看，認識不過是對先天存在的東西的回憶，這樣認識就成了無源之水、無本之木。它不但沒有正確揭示認識的本質(zhì)，反而使認識神秘化了。所以C選項也符合題意，所以正確答案是ABCD。