在剪紙上，十二生肖的剪紙是非常出名的，想知道十二生肖的剪紙圖案嗎？下面是瑞文小編收集整理的十二生肖剪紙圖案大全，歡迎閱讀參考~

　　十二生肖：子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)

　　十二生肖 起源于何時(shí)？

　　南朝人沈炯的《十二屬詩》，是如今能見到最早的一首關(guān)于屬相的詩：

　　鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；[坐空谷，兔月向窗開。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。

　　這首詩每句句首以一生肖開頭，每一句詩或描寫其生活習(xí)性或點(diǎn)出相關(guān)神話傳說，可見當(dāng)時(shí)十二生肖這一概念已經(jīng)很是成熟。

　　不過，往前追溯，還有如今可見更早的記載：

　　十二生肖源于何時(shí)，今已難于細(xì)考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。

　　《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也?！币陨弦?，只有十一種生肖，所缺者為龍。

　　《大集經(jīng)》說“閻浮提外，四海方中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益。故漢地十二辰依此行也。”佛經(jīng)中認(rèn)為十二生肖來自菩薩點(diǎn)化的十二獸，源于印度。

　　具體是本土化起源，還是外來文化代入也不好做完全判斷，不過這十二生肖與古時(shí)生活生產(chǎn)以及上古神話傳說關(guān)系密不可分。

　　為什么是數(shù)量十二？

　　與我國古代天文歷法有關(guān)，特別“十二”有著特別含義，十二代表“天之大數(shù)”。

　　《周禮·春官·馮相氏》記載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位?！庇纱丝芍?，一紀(jì)（木星繞太陽一周為一紀(jì)）為十二年，一年有十二個(gè)月，一天有十二個(gè)時(shí)辰。但是木星十二年繞太陽一周這個(gè)周期太長了，一般人不會留心每年木星怎樣移動，所以古人也就由此意識到十二為“天之大數(shù)”。

　　但是，古人通過觀察月亮的陰晴圓缺，發(fā)現(xiàn)了十二次月圓為一歲的規(guī)律，所以古人將一年分為十二個(gè)月，并由此視“十二”為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。雖然歲、月、辰三者不同，但其為十二之?dāng)?shù)則同，湊在一起，數(shù)量的增多，使十二為“天之大數(shù)”這一觀念更加確立，并相繼出現(xiàn)了十二地支，及十二生肖的周期輪回。

　　為什么選取是這十二個(gè)動物？

　　一是說這些動物一部分有與人們生活密不可分的代表，一部分是圖騰崇拜，與遠(yuǎn)古神話有著緊密關(guān)系；

　　還有說是黃帝選擇這十二種動物不同屬性來值班；

　　還有一種說法是來源于天竺，佛教帶來的十二獸。

　　為何如此排序呢？

　　最讓人信服的說法是根據(jù)動物每天的活動時(shí)間確定的。

　　我國至少從漢代開始，便已經(jīng)根據(jù)太陽升起的時(shí)間，將一晝夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰并采用十二地支計(jì)時(shí)法來記錄這十二時(shí)辰（大時(shí)），每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱的二十四小時(shí)。

　　子夜時(shí)分（二十三點(diǎn)至一點(diǎn)），經(jīng)古人觀察，此時(shí)段是老鼠活動最頻繁的時(shí)段，因此，“子時(shí)”便與老鼠聯(lián)系到一起，成了“子鼠”。

　　丑時(shí)（一點(diǎn)至三點(diǎn)），農(nóng)家自會起身喂牛。牛與丑時(shí)聯(lián)系在一起，便成了“丑?！?。

　　寅時(shí)（三點(diǎn)至五點(diǎn)），晝伏夜行的虎最兇猛，農(nóng)家常常會在此時(shí)聽到不遠(yuǎn)處傳來虎嘯聲。于是，虎與寅時(shí)相聯(lián)系，有了“寅虎”。

　　“卯時(shí)”五點(diǎn)至七點(diǎn)，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。于是，兔子與卯時(shí)相聯(lián)系，便有了“卯兔”。

　　辰時(shí)（七點(diǎn)至九點(diǎn)），是容易起霧的時(shí)刻。據(jù)說龍能騰云駕霧，大霧之中才會“神龍見尾不見首”。因此，龍和辰時(shí)相聯(lián)系，便有了“辰龍”。

　　巳時(shí)（九點(diǎn)至十一點(diǎn)），大霧散去，艷陽當(dāng)空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。無論有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時(shí)刻，便是“巳時(shí)”。在造字時(shí)，“巳”被畫成了一條蛇的象形?！八壬摺?，是天然地聯(lián)系在一起的。

　　午時(shí)（十一點(diǎn)至十三點(diǎn)），烈日當(dāng)頭。這“烈”，使人想到了人類“得力助手之一”的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時(shí)的太陽一樣火烈。馬與午時(shí)相聯(lián)系，就有了“午馬”。

　　未時(shí)（十三點(diǎn)至十五點(diǎn)），驕陽已把草上的露珠曬干，可別忘了這正是放羊的好時(shí)光。于是，“未羊”應(yīng)運(yùn)而生。

　　申時(shí)（十五點(diǎn)至十七點(diǎn)），太陽偏西，或者雨過天晴，天氣顯得清爽起來。這時(shí)候，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫，人們聽到了，記在心里，便把這一時(shí)刻與猴子聯(lián)系在一起，于是有了“申猴”。

　　酉時(shí)（十七點(diǎn)至十九點(diǎn)），太陽快落山了，家養(yǎng)的雞該回窩了；再不回窩，天一黑就會找不見。農(nóng)婦著急了，四處呼喚著，轟雞入窩。這吃飯喝酒的時(shí)刻，也與家雞入窩相連，于是就有了“酉雞”。

　　十九點(diǎn)至二十一點(diǎn)，戌時(shí)，人們在臨睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類的另一個(gè)“助*”--狗。巡視的時(shí)刻與狗聯(lián)系起來成為“戌狗”，恰到好處。

　　二十一點(diǎn)至二十三點(diǎn)，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很高興。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時(shí)，自然與豬相連，于是有了“亥豬”。

　　清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：

　　子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。亥時(shí)，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。