1、始作俑者

　　出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也?！备鶕?jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

　　2、五十步笑百步

　　《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。

　　3、一暴十寒

　　《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心

　　4、引領(lǐng)而望

　　“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！保ā读夯萃酢罚┽專喝绻幸晃徊缓脷⑷说木?，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)著脖子期待他的解救了。形容殷切盼望。

　　5、君子遠(yuǎn)庖廚

　　“是以君子遠(yuǎn)庖廚?！保ā读夯萃跎稀罚┽專壕靼褟N房擺在遠(yuǎn)離自己的場(chǎng)所，就是這個(gè)道理。

　　6、明察秋毫

　　“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”（《梁惠王上》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。形容洞察一切。

　　7、挾山超海

　　“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能。’是誠(chéng)不能也。”（《梁惠王上》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過(guò)北海，告訴人說(shuō)，“這個(gè)我辦不到。”這真是不能。比喻做絕對(duì)辦不到的事。

　　8、緣木求魚

　　“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！保ā读夯萃跎稀罚┽專阂阅@樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。比喻方向或辦法不對(duì)頭，勞而無(wú)功。

　　9、寡不敵眾

　　“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)?！保ā读夯萃跎稀罚┽專喝丝谙∩俚膰?guó)家不可以跟人眾多的國(guó)家為敵，弱國(guó)不可以跟強(qiáng)國(guó)為敵。意即人少的抵擋不住人多的。

　　10、與民同樂(lè)

　　“此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！保ā读夯萃跸隆罚┽專哼@沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)橥傩找煌瑠蕵?lè)罷了。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè),共享幸福。

　　11、樂(lè)以天下，憂以天下

　　“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ā读夯萃跸隆罚┽專汉吞煜碌娜送瑧n同樂(lè)，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來(lái)不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”即化于此）

　　12、顧左右而言他

　　“王顧左右而言他?！保ā读夯萃跸隆罚┽專糊R王回過(guò)頭來(lái)左右張望，把話題扯到別處去了。指離開話題，回避難以答復(fù)的問(wèn)題。

　　13、水深火熱

　　“如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。”（《梁惠王下》）釋：如果燕國(guó)的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。比喻人民生活極端痛苦.

　　14、救民水火

　　“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！保ā读夯萃跸隆罚┽專喝缃裱鄧?guó)的君主殘虐百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。從水深火熱中拯救老百姓。

　　15、簞食壺漿

　　“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師?！保ā读夯萃跸隆罚┽專喝缃裱鄧?guó)的君主殘虐百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來(lái)，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來(lái)歡迎您的軍隊(duì)。意謂百姓犒勞軍隊(duì).

　　16、出爾反爾

　　“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！保ā读夯萃跸隆罚┽專禾岣呔瑁岣呔?！你怎樣去對(duì)待人家，人家將怎樣回報(bào)你?，F(xiàn)指人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。

　　17、解民倒懸

　　“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑上》）釋：現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)實(shí)行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。比喻把受苦難的人民解救出來(lái)。

　　18、事半功倍

　　“故事半古之人，功必倍之惟此時(shí)為然。”（《公孫丑上》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個(gè)時(shí)代才行。形容做事得法，費(fèi)力小，收效大。

　　19、具體而微

　　“冉牛、閔子、顏淵則具體而微?！保ā豆珜O丑上》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。意謂內(nèi)容大體具備,但形狀規(guī)模小。

　　20、出類拔萃

　　“出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也?！保ā豆珜O丑上》）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來(lái)沒(méi)有比孔子還要偉大的。超出同類之上。多指人的品德才能。

　　21、心悅誠(chéng)服

　　“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保ā豆珜O丑上》）釋：依靠道德來(lái)使人服從的，人家才會(huì)心悅順?lè)?。指真心真意地佩服或服從?/p>

　　22、返求諸己

　　“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒(méi)有射中，不埋怨那些勝過(guò)自己的人，返躬自問(wèn)罷了。意謂遇到挫折時(shí)切莫責(zé)怪他人,而應(yīng)先反過(guò)來(lái)從自己身上找出問(wèn)題的癥結(jié),并努力加以改正。

　　23、與人為善

　　“取諸人以為善，是與人為善者也。”（《公孫丑上》）釋：吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)自己行善，這就是偕同別人一道行善。指贊成人學(xué)好?，F(xiàn)指善意幫助人。

　　24、綽綽有余

　　“我無(wú)官守，我無(wú)言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”（《公孫丑上》）釋：我既沒(méi)有固定的職務(wù)，又沒(méi)有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動(dòng)，難道不是寬舒得有無(wú)限的回旋余地嗎？形容非常寬裕，富余。

　　25、怨天尤人

　　“君子不怨天，不尤人。”（《公孫丑上》）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。

　　26、此一時(shí)，彼一時(shí)

　　“彼一時(shí)，此一時(shí)也?！保ā豆珜O丑下》）釋：那又是一個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在又是一個(gè)時(shí)候。表示時(shí)間不同，情況有了變化。

　　27、舍我其誰(shuí)

　　“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”（《公孫丑下》）釋：在今日的社會(huì)里，除開我，還有誰(shuí)呢？形容人敢于擔(dān)當(dāng)，遇有該做的事，決不退讓。

　　28、為富不仁

　　“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公上》）釋：要發(fā)財(cái)致富便不能仁愛，要仁愛便不能發(fā)財(cái)致富。剝削者唯利是圖，心狠手毒，不顧他人死活。

　　29、父母之命，媒妁之言

　　“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！保ā峨墓隆罚┽專喝羰遣坏鹊降镩_口，不經(jīng)過(guò)媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來(lái)互相窺望，爬過(guò)墻去私會(huì)，那么，爹娘和社會(huì)人士都會(huì)輕視他。

　　30、亂臣賊子

　　“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！保ā峨墓隆罚┽專嚎鬃又髁恕洞呵铩罚褋y的臣子、不孝的兒子才有所害怕。原指不守君臣、父子之道，心懷異志的人。后泛指破壞國(guó)家統(tǒng)一、心懷異志的人。

　　31、自暴自棄

　　“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁上》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。指不求上進(jìn),甘心落后

　　32、不虞之譽(yù)

　　“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”（《離婁上》）釋：有意料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)于苛求的詆毀。指沒(méi)有意料到意想不到的贊揚(yáng)。

　　33、好為人師

　　“人之患在好為人師。”（《離婁下》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師。喜歡當(dāng)別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。

　　34、何出此言

　　“先生何為出此言也？”（《離婁下》）釋：老師為什么說(shuō)這樣的話呢？

　　35、不孝有三，無(wú)后為大

　　“不孝有三，無(wú)后為大?！保ā峨x婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒(méi)有子孫為最大。

　　36、手舞足蹈

　　“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”（《離婁》）釋：快樂(lè)一發(fā)生就無(wú)法休止，無(wú)法休止就會(huì)不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái)了。形容高興到了極點(diǎn)。

　　37、不為已甚

　　“仲尼不為已甚者。”（《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過(guò)火的人。指不做得太過(guò)分。多指對(duì)人的責(zé)備或處罰適可而止。

　　38、左右逢源

　　“資之深，則取之左右逢其原?！保ā峨x婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。原指賞識(shí)廣博，應(yīng)付裕如。后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。

　　39、夜以繼日

　　“仰而思之，夜以繼日。”（《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。形容勤奮工作或?qū)W習(xí)。

　　40、自怨自艾

　　“三年，太甲悔過(guò)，自怨自艾?！保ā度f(wàn)章》）釋：三年后，太甲悔過(guò)，自己怨恨，自己悔過(guò)。(艾，音yi)原指悔恨自己的過(guò)失而改正錯(cuò)誤,現(xiàn)只指自己悔恨.

　　41、先知先覺(jué)

　　“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！保ā度f(wàn)章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺(jué)者來(lái)使后知后覺(jué)者有所覺(jué)悟。①指對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)早于一般人。②指認(rèn)識(shí)事物在眾人之前的人。

　　42、集大成者

　　“集大成也者，金聲而玉振之也。”（《萬(wàn)章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂(lè)，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。

　　43、卻之不恭

　　“‘卻之卻之為不恭’，何哉？”（《萬(wàn)章》）釋：（俗話說(shuō)），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬?！睘槭裁茨?？

　　44、殺人越貨

　　“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬(wàn)章》）釋：（《尚書康誥》）說(shuō)，“殺死別人，強(qiáng)奪財(cái)物，橫強(qiáng)不怕死，這種人，是沒(méi)有人不痛恨的?！焙θ诵悦?，搶人東西。指盜匪的行為。

　　45、茁壯成長(zhǎng)

　　“牛羊茁壯長(zhǎng)而已矣?！保ā度f(wàn)章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過(guò)管理牲畜的小吏），他說(shuō)，“牛羊都?jí)褜?shí)地長(zhǎng)大了?！?/p>

　　45、知人論世

　　“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！保ā度f(wàn)章》）釋：吟詠他們的詩(shī)歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個(gè)時(shí)代。原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景。現(xiàn)也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。

　　46、專心致志

　　“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽?！保ā陡孀印罚┽專杭偈棺屴那铮ㄏ缕甯呤郑┙淌趦蓚€(gè)人下棋，其中的一個(gè)人一心一意，只聽弈秋的話。形容一心一意，聚精會(huì)神。

　　47、舍生取義

　　“二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。指為正義而犧牲生命。

　　48、杯水車薪

　　“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也?！保ā陡孀印罚┽專喝缃裥腥实娜耍孟裼靡槐畞?lái)救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實(shí)行的這點(diǎn)點(diǎn)仁都會(huì)消失的）。用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。

　　49、言歸于好

　　“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！保ā陡孀印罚┽專核形覀儏⒓用藭?huì)的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。指彼此重新和好。

　　50、以鄰為壑

　　“今吾子以鄰為壑?！保ā陡孀印罚┽專喝缃衲銋s使水流到臨近的國(guó)家去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。

　　51、習(xí)焉不察

　　“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺(jué)察不到其中存在的問(wèn)題。

　　52、獨(dú)善其身

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心》）釋：窮困便獨(dú)善其身，得意便兼善天下。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。

　　53、不言而喻

　　“施于四體，四體不言而喻?！保ā侗M心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動(dòng)作上，不必言語(yǔ)，別人一目了然?！辈恍杞忉尵涂梢悦靼住Ｐ稳菔吕砗?jiǎn)單、明了。

　　54、引而不發(fā)

　　“君子引而不發(fā)，躍如也。”（《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)。

　　55、仁民愛物

　　“親親而仁民，仁民而愛物。”（《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬(wàn)物。對(duì)人親善，進(jìn)而對(duì)生物愛護(hù)。舊指官吏仁愛賢能。

　　56、當(dāng)務(wù)之急

　　“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急?！保ā侗M心》）釋：智者沒(méi)有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒(méi)有不愛的，但是務(wù)必先愛親人和賢者）。當(dāng)前急切應(yīng)辦的要事。

　　57、盡信書，不如無(wú)書

　　“盡信《書》，不如無(wú)《書》?！保ā侗M心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒(méi)有《尚書》。泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

　　58、茅塞頓開

　　“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！保ā侗M心》）釋：山坡的小路只一點(diǎn)點(diǎn)寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個(gè)時(shí)候不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了。形容閉塞的思路，由于得到啟發(fā)，忽然開竅。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個(gè)道理。也形容心情豁然開朗。

　　59、言近旨遠(yuǎn)

　　“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”（《盡心》）釋：言語(yǔ)淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善言”。話很淺近，含義卻很深遠(yuǎn)。

　　60、同流合污

　　“同乎流俗，合乎污世?！保ā侗M心》）釋：（這種人）同流合污（所以說(shuō)他是賊害道德的人）。指跟壞人一起干壞事。