不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。有教無類的解釋以及造句范文，一同來看看下文。

　　成語，出自于《論語·衛(wèi)靈公》，原句為"子曰:"'有教無類。'"

　　基本信息

　　【拼音】yǒu jiào wú lèi

　　【出處】《論語·衛(wèi)靈公》

　　【原句】子曰:"有教無類。"

　　【釋義】教:教育;類:類別。不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。

　　【用法】作主語、定語、賓語;指教育。

　　【結構】緊縮式

　　【詞語色彩】褒義。

　　【押韻詞】食不遑味、鳳冠霞帔、為山九仞

　　【正音】教:不能讀作"jiāo"。

　　詳細解釋

　　西周時期，政府設國學和鄉(xiāng)學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉(xiāng)學則多稱為庠、序、校、塾等。《禮記·王制》記載，"小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮"。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學校教育以武事為主，而西周后期政權穩(wěn)定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習的。

　　到了東周，戰(zhàn)亂頻仍，禮樂崩壞。周王失去了對全國的控制，全國范圍內(nèi)統(tǒng)一的制度開始崩解，諸侯開始為政一方。為了培養(yǎng)本國人才，諸侯紛紛設立自己的官學，稱為"癢宮"。這時候教育對象不再局限于貴族，為了充實人才，一些有能力的平民也被官學吸收培養(yǎng)。而以孔子為代表的儒家也在同一時期興起，孔子本人非常認同擴大教育對象范圍的做法，同時他還提出教育是教化民眾，增強國家實力，維護統(tǒng)治穩(wěn)定的重要手段，因此，他認為教育甚至不能僅僅局限在有潛力有培養(yǎng)價值的人，而應推廣至所有國民。所以，他本人積極推廣私學，認為這樣可以使任何愿意學習的人獲得受教育的機會。

　　故而，孔子以前，"學在官府"，只有貴族子弟有權受教育，因而也只有貴族子弟才有當官的資格。到了孔子的時代，社會的政治經(jīng)濟和文化教育都在下移，為私人辦學提供了機會?？鬃诱亲プ×诉@一機會，開始了其創(chuàng)辦私學的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)"賢才"和官吏，以實現(xiàn)其政治思想。在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學受教?？鬃拥茏尤碜贼?、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分?？鬃游樟吮恢性艘暈?quot;蠻夷之邦"的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居"九夷"施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育主張。孔子弟子有來自貴族階層的，如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子;也有很多的是來自平民家庭，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子"有教無類"的精神實質(zhì)。

　　孔子"有教無類"思想的理論基礎是其"眾生一體都有善性"的理論。子曰:性相近也，習相遠也，"性相近"說明了人皆有成才成德的可能性，而"習相遠"又說明了實施教育的重要性。正是基于"人皆可以通過教育成才成德的"的認識，孔子才作出了"有教無類"的論斷。

　　儒家認為人可以為神、上帝。儒家相信人畢竟有體現(xiàn)至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認為:人人皆可以為堯舜;人之趨善,如水之就下。人有天生的善端,本此善端,便可成德、成圣。荀子認為:途之人可以為禹。程朱理學修身齊家治國平天下的內(nèi)圣外王之路，也是把國家、組織的管理權柄最終交給圣人。到陸王心學的"宇宙即是吾心，吾心就是宇宙"、"心即理，心外無物"。在傳入中國后，在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下吸收儒家的有教無類也發(fā)展出眾生平等這個具有中國特色的說法。

　　"有教無類"思想的實施，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對于全體社會成員素質(zhì)的提高起到了積極的推動作用。因此，孔子"有教無類"的思想在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義?，F(xiàn)代社會，特別是20世紀后，教育成為全體公民的需要和共享的權利，教育的全民性和普及性顯得更為鮮明充分。

　　成語示例

　　◎他的教書有一個特別的地方，就是"有教無類"。(朱自清《經(jīng)典常談·諸子第十》)

　　◎提倡"有教無類"、"誨人不倦"、"因材施教"、"循循善誘"的教育思想體系。

　　◎孔子當年認為弟子不分貧富，因而有教無類，據(jù)說他的高徒顏回家里就很窮。

　　成語另解

　　所謂"有教無類"，就是說，人，原本是"有類"的。比如有的智，有的愚;有的孝順，有的不孝。但通過教育，卻可以消除這些差別。這就叫"有教則無類"，簡稱"有教無類"。

　　要弄清楚什么叫"有教無類"，得先弄清楚"有A無B"這種句式。這種句式在漢語中有四種意思:一，只有A，沒有B，比如有勇無謀、有名無實;二，有A，沒有非A(B)，比如有增無減、有過之無不及;三，既有A又沒有A，比如有意無意、有一搭沒一搭;四，如果有A，就沒有B，比如有備無患、有恃無恐。"有教無類"屬于哪一種呢?第一種不對。因為教與類不像勇與謀、名與實，是矛盾對立的兩面。第二種也不對，理由同上。第三種更不對。能選擇的，只有第四種，即"有A則無B"。比方說，有備則無患，有恃則無恐。同樣，有教則無類。所謂"有教則無類"，就是說，人，原本是"有類"的。比如有的智，有的愚;有的賢，有的不肖。但通過教育，卻可以消除這些差別。這就叫"有教則無類"，簡稱"有教無類"?？梢?quot;有教無類"是教育的結果，不是前提。這個觀點，是謝質(zhì)彬先生在1989年第11期《文史知識》提出來的。

　　造句

　　1、然而，女性卻等了好多個世紀，才等到進入學堂的那一刻，即便是有教無類的孔子，也無法解救女性于歷史宿命的困境。

　　2、九年國民義務教育推行以來，有教無類的教育理念，使得許多貧苦人家的子弟也能接受教育。

　　3、孔子的偉大之處，就在于他有教無類，嘉惠無數(shù)莘莘學子。

　　4、春秋時期的孔子提出的“有教無類”是最早的可追溯的有關教育均衡發(fā)展的思想。

　　5、我們可以在強調(diào)責任心的同時糾正《有教無類法》的失誤，這意味著兌現(xiàn)我們所承諾的資金。

　　6、我們堅信有教無類，以配合學生個體需要和群體差異。

　　7、在這種教育模式盛行后，美國開始出現(xiàn)了有教無類的免費教育制度。

　　8、瑜伽老師有教無類，不分種族、國籍、性別、性向、社會和經(jīng)濟階級。

　　9、在中國，孔子“有教無類”的思想一直為人們津津樂道。

　　10、王老師秉持有教無類的理念，盡心盡力地教導學生。

　　11、所以學無止境，有教無類，老師也要感恩學生，也是令他的教法，不斷增加智慧的老師。

　　12、持著有教無類的信念，他不顧生活條件艱困，自愿到離島教書。

　　13、不論學生的貧富貴賤，身為一個老師都應一視同仁、有教無類。