發(fā)音：láng gù chī yín

　　簡拼：lgcy

　　類型：貶義成語

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語

　　用法：作謂語、定語；用于比喻句

　　出處：《北史·魏紀(jì)一論》：“明元承運(yùn)之初，屬廓定之始，于時(shí)狼顧鴟跱，猶有窺覦，加以天賜之末，內(nèi)難尤甚?！?/p>

　　解釋：如狼兇視，如鴟峙立。比喻兇暴者伺機(jī)欲動。

　　示例：明元承運(yùn)之初，屬廓定之始，于時(shí)狼顧鴟跱，猶有窺覦，加以天賜之末，內(nèi)難尤甚。

　　論曰：自古帝王之興，誠有天命，亦賴?yán)酃Ψe德，方契靈心。有魏奄宅幽方， 代為君長。神元生自天女，桓、穆勤于晉室，冥符人事，夫豈徒然！昭成以雄杰之姿，苞君人之量，征伐四克，威被遐荒。乃改都立號，恢隆大業(yè)， 終百六十載，光宅區(qū)中，其原固有由矣。道武顯晦安危之中，屈申潛躍之際。驅(qū)率遺黎，奮其靈武?？唆宸诫y，遂啟中 原。垂拱人神，顯登皇極。雖冠履不暇，棲遑外土，而制作經(jīng)謨，咸出長久，所謂 大人利見，百姓與能，抑不世之神武也。而屯厄有期，禍生非慮，將人事不足，豈 天實(shí)為之乎？明元承運(yùn)之初，屬廓定之始，于時(shí)狼顧鴟跱，猶有窺覦。已加以天賜之末，內(nèi) 難尤甚。帝孝心睿略，權(quán)正兼運(yùn)，纂業(yè)固基，內(nèi)和外撫，終能周、鄭款服，聲教南 被，祖功宗德，其義良已遠(yuǎn)矣！