三國時候，蜀國的南方有很多部族，有個首領叫孟獲，身材高大，能吃苦耐勞，待人還挺慷慨。因此，那一帶的部族，不管是漢人還是彝人都愿意聽他的話。蜀國每次在前方與魏或東吳作戰(zhàn)時，南方部落就起來叛亂，成了蜀國的后顧之憂。
公元225年，諸葛亮知道魏文帝曹丕親自去攻打東吳，知道他們雙方一時都無暇進攻蜀國，就親自帶領軍隊去南方平定叛亂。南方地區(qū)地勢險要，人口又雜，光靠武力征服已平定了很多次，但是今天壓下去明天又會叛亂。諸葛亮采用了參軍馬謖的計謀，準備攻心為上，要讓南方部落輸?shù)眯姆诜?br />
孟獲雖然勇猛，但有勇無謀。他一瞧見蜀軍就帶著人馬直沖過去，蜀兵故意敗逃，孟獲策馬猛追，一不小心中了諸葛亮的埋伏被逮住了。孟獲以為這下準完了。誰知諸葛亮親自給他松開綁繩，好言好語勸他歸順，孟獲哪兒肯吶？諸葛亮也不強求，他陪著孟獲去參觀自己的軍營。孟獲里里外外、前前后后瞧了個夠，末了對諸葛亮說：“以前我不曉得你的虛實，吃了敗仗；今天看到你的軍營竟是這個樣子，想贏你們太容易了?！敝T葛亮看他這個爽快勁兒，忍不住笑起來說：“那好，我就放你回去。你要不服，可以再來交戰(zhàn)。”孟獲就這樣給他放走了。
當天晚上，孟獲帶著幾百名壯士，偷偷地挨近蜀軍的大營，想給諸葛亮一個措手不及。他們進了營寨，一直往里走，可是里面一個人影也沒有。原來諸葛亮早料到他必來偷襲，把人馬埋伏在營外。蜀兵見孟獲果然中計，一個猛沖，把孟獲他們圍了起來。不一會兒工夫，全逮住了。誰知孟獲還是不服，他恨恨地對諸葛亮說：“你太愛?；ㄕ?，又不是真打敗我的，我不服。”諸葛亮又把孟獲給放了。這可氣壞了蜀軍的一些將士，他們認為丞相太軟弱了，這樣將士們的勁兒不是白使了嗎？諸葛亮便跟他們講“攻心為上”的道理，大伙兒便知道了丞相的真正用心了。
就這樣，孟獲被諸葛亮逮了放、放了又逮，先后達七次，每次諸葛亮都讓孟獲說出不服的理由，然后放了他。到了第七次上，孟獲真的受了感動。他流著淚說：“諸葛丞相真是仁至義盡，我決不再反對他了?！贝撕竽戏讲柯湔\心歸順了蜀國，諸葛亮任命孟獲做了蜀國的官，管理南方各部族。
諸葛亮七擒孟獲的故事，是一種運用欲擒故縱法動腦獲得成功的典型事例。諸葛亮是真心要收服孟獲，但他采用了攻心戰(zhàn)，每次孟獲被擒時只要他能說出不服的理由就放了他，每次荻釋孟獲就對諸葛亮的為人就了解更深了一層，直至最后被諸葛亮的誠意所打動，他誠心誠意地歸順了。這時，諸葛亮“縱”的真正目的達到了，即蜀國不再有后顧之憂了。這種想抓住一個人而有意地先放他、放(縱)是為了抓(擒)的思考問題的方法就叫做欲擒故縱法。平時人們常說的“放長線釣大魚”、“讓他表演表演看，以后再收拾他”，講的就是這種方法。
再來看一例：
有一天，兩個人發(fā)生了爭執(zhí)來向包公告狀。其中一個人說：“稟大人，小人以販鍋為生。昨天夜晚三更，小的宿在店里，鍋被這個人偷走了五口。他第二次又來偷，被我發(fā)覺，因此拉他前來投官，望大人明鑒?！绷硪粋€是個跛子加獨臂，他申辯說：“大人，如果小的好手好腳，說我行盜，也還說得過去。我只有一只好腳一只好手，怎么偷呢？何況鍋又不是首飾之類的小物件，我如何能偷得走？小的實在冤枉。”
包公想了一會兒，不用兩分鐘就斷定跛子是小偷，并把跛子定了罪。
原來包公故意將鐵鍋判與跛子，跛子高興之下得意忘形，用一只好手提住鍋耳，低下腦袋一頂，鍋就被頂在頭上，洋洋自得地要走了。包公由此推知跛子不能偷鍋是假話，跛子原來是個慣偷！這里包公使用的就是欲擒故縱的動腦方法。
在使用這一思考方法時要注意：
第一，“縱”(放)是為了“擒”(抓)，因“縱”是重點，要講究“縱”的方式、方法，不能露出破綻，要讓被“縱”者感覺不到有會抓他的危險。
西漢時，有個人拿著一匹絹去市上賣，路上正巧下雨，就把絹展開來遮雨。后來又來了一個人，央求給他也遮一遮，那個人答應了，就給他另一頭披著。不一會兒，雨過天睛，分手的時候，兩人爭搶這匹絹，都說是自己的。郡太守叫人把絹剪斷了，一個給一半，就打發(fā)他們走了。但沒過多久，郡太守就把兩人又叫回去，并判斷出其中一個人是訛詐者，使他受到了應有的懲罰。
那么太守是怎樣判定其中一個是訛詐者的呢？
原來太守把兩人放走以后，分別派了人跟在后面，察看他們的反應。只見一個人滿臉堆笑，興高采烈，稱頌太守的恩德；另一個直喊冤屈，哭聲不絕，大罵太守是昏官。跟蹤的人把他們喊回來后，一審問前者，那個人心虧只得認了罪。
這個太守“縱”的方法十分巧妙，是把兩個人一起放。如果只放其中一個，那就顯示不出如此好的效果來。
第二，“縱”的形式很多，不能拘泥于一種格式。像下面的事例可以算是“縱”。
有一年，有一個王子得了一種重病，滿腦子里是一個很怪的想法，認為自己是一頭牛。因為殺牛祭祀是他們的教規(guī)，王子就堅持認為，自己也應該像牛一樣被殺掉。國王請了許多名醫(yī)來治都無濟于事，最后只好找來一位民間醫(yī)師來試試。這位醫(yī)師仔細檢查了病情后，就裝扮成一鄉(xiāng)間祭司，說是來殺牛的。他抽出一把長刀，然后開始摸王子的胳膊和腳，想知道從哪處開刀最合適。可是，他忽然停了下來，說這頭牛太瘦弱，不值得一殺。如果殺掉這可憐的東西來祭祀，那將是對神靈的褻瀆。王子自然非常心煩，但還是聽取了醫(yī)生的建議，想要被殺就得吃胖點。因此王子就拼命猛吃起來，吃呀吃呀，幾個月過后，果然胖了許多，身體也好了，而關于牛的事，他早已忘得一干二凈了。
這位民間醫(yī)生先承認王子是牛，然后裝模作樣要殺他，這也是一種“縱”的形式。因為王子想要吃胖了被殺，就要拼命猛吃，精力一旦轉(zhuǎn)移，他對于自己是牛的想法自然隨著時間的推移而逐漸淡忘了，“縱”的目的也就達到了。
總之，欲擒故縱的形式靈活多樣，關鍵在于多動腦筋去創(chuàng)造。
公元225年，諸葛亮知道魏文帝曹丕親自去攻打東吳，知道他們雙方一時都無暇進攻蜀國，就親自帶領軍隊去南方平定叛亂。南方地區(qū)地勢險要，人口又雜，光靠武力征服已平定了很多次，但是今天壓下去明天又會叛亂。諸葛亮采用了參軍馬謖的計謀，準備攻心為上，要讓南方部落輸?shù)眯姆诜?br />
孟獲雖然勇猛，但有勇無謀。他一瞧見蜀軍就帶著人馬直沖過去，蜀兵故意敗逃，孟獲策馬猛追，一不小心中了諸葛亮的埋伏被逮住了。孟獲以為這下準完了。誰知諸葛亮親自給他松開綁繩，好言好語勸他歸順，孟獲哪兒肯吶？諸葛亮也不強求，他陪著孟獲去參觀自己的軍營。孟獲里里外外、前前后后瞧了個夠，末了對諸葛亮說：“以前我不曉得你的虛實，吃了敗仗；今天看到你的軍營竟是這個樣子，想贏你們太容易了?！敝T葛亮看他這個爽快勁兒，忍不住笑起來說：“那好，我就放你回去。你要不服，可以再來交戰(zhàn)。”孟獲就這樣給他放走了。
當天晚上，孟獲帶著幾百名壯士，偷偷地挨近蜀軍的大營，想給諸葛亮一個措手不及。他們進了營寨，一直往里走，可是里面一個人影也沒有。原來諸葛亮早料到他必來偷襲，把人馬埋伏在營外。蜀兵見孟獲果然中計，一個猛沖，把孟獲他們圍了起來。不一會兒工夫，全逮住了。誰知孟獲還是不服，他恨恨地對諸葛亮說：“你太愛?；ㄕ?，又不是真打敗我的，我不服。”諸葛亮又把孟獲給放了。這可氣壞了蜀軍的一些將士，他們認為丞相太軟弱了，這樣將士們的勁兒不是白使了嗎？諸葛亮便跟他們講“攻心為上”的道理，大伙兒便知道了丞相的真正用心了。
就這樣，孟獲被諸葛亮逮了放、放了又逮，先后達七次，每次諸葛亮都讓孟獲說出不服的理由，然后放了他。到了第七次上，孟獲真的受了感動。他流著淚說：“諸葛丞相真是仁至義盡，我決不再反對他了?！贝撕竽戏讲柯湔\心歸順了蜀國，諸葛亮任命孟獲做了蜀國的官，管理南方各部族。
諸葛亮七擒孟獲的故事，是一種運用欲擒故縱法動腦獲得成功的典型事例。諸葛亮是真心要收服孟獲，但他采用了攻心戰(zhàn)，每次孟獲被擒時只要他能說出不服的理由就放了他，每次荻釋孟獲就對諸葛亮的為人就了解更深了一層，直至最后被諸葛亮的誠意所打動，他誠心誠意地歸順了。這時，諸葛亮“縱”的真正目的達到了，即蜀國不再有后顧之憂了。這種想抓住一個人而有意地先放他、放(縱)是為了抓(擒)的思考問題的方法就叫做欲擒故縱法。平時人們常說的“放長線釣大魚”、“讓他表演表演看，以后再收拾他”，講的就是這種方法。
再來看一例：
有一天，兩個人發(fā)生了爭執(zhí)來向包公告狀。其中一個人說：“稟大人，小人以販鍋為生。昨天夜晚三更，小的宿在店里，鍋被這個人偷走了五口。他第二次又來偷，被我發(fā)覺，因此拉他前來投官，望大人明鑒?！绷硪粋€是個跛子加獨臂，他申辯說：“大人，如果小的好手好腳，說我行盜，也還說得過去。我只有一只好腳一只好手，怎么偷呢？何況鍋又不是首飾之類的小物件，我如何能偷得走？小的實在冤枉。”
包公想了一會兒，不用兩分鐘就斷定跛子是小偷，并把跛子定了罪。
原來包公故意將鐵鍋判與跛子，跛子高興之下得意忘形，用一只好手提住鍋耳，低下腦袋一頂，鍋就被頂在頭上，洋洋自得地要走了。包公由此推知跛子不能偷鍋是假話，跛子原來是個慣偷！這里包公使用的就是欲擒故縱的動腦方法。
在使用這一思考方法時要注意：
第一，“縱”(放)是為了“擒”(抓)，因“縱”是重點，要講究“縱”的方式、方法，不能露出破綻，要讓被“縱”者感覺不到有會抓他的危險。
西漢時，有個人拿著一匹絹去市上賣，路上正巧下雨，就把絹展開來遮雨。后來又來了一個人，央求給他也遮一遮，那個人答應了，就給他另一頭披著。不一會兒，雨過天睛，分手的時候，兩人爭搶這匹絹，都說是自己的。郡太守叫人把絹剪斷了，一個給一半，就打發(fā)他們走了。但沒過多久，郡太守就把兩人又叫回去，并判斷出其中一個人是訛詐者，使他受到了應有的懲罰。
那么太守是怎樣判定其中一個是訛詐者的呢？
原來太守把兩人放走以后，分別派了人跟在后面，察看他們的反應。只見一個人滿臉堆笑，興高采烈，稱頌太守的恩德；另一個直喊冤屈，哭聲不絕，大罵太守是昏官。跟蹤的人把他們喊回來后，一審問前者，那個人心虧只得認了罪。
這個太守“縱”的方法十分巧妙，是把兩個人一起放。如果只放其中一個，那就顯示不出如此好的效果來。
第二，“縱”的形式很多，不能拘泥于一種格式。像下面的事例可以算是“縱”。
有一年，有一個王子得了一種重病，滿腦子里是一個很怪的想法，認為自己是一頭牛。因為殺牛祭祀是他們的教規(guī)，王子就堅持認為，自己也應該像牛一樣被殺掉。國王請了許多名醫(yī)來治都無濟于事，最后只好找來一位民間醫(yī)師來試試。這位醫(yī)師仔細檢查了病情后，就裝扮成一鄉(xiāng)間祭司，說是來殺牛的。他抽出一把長刀，然后開始摸王子的胳膊和腳，想知道從哪處開刀最合適。可是，他忽然停了下來，說這頭牛太瘦弱，不值得一殺。如果殺掉這可憐的東西來祭祀，那將是對神靈的褻瀆。王子自然非常心煩，但還是聽取了醫(yī)生的建議，想要被殺就得吃胖點。因此王子就拼命猛吃起來，吃呀吃呀，幾個月過后，果然胖了許多，身體也好了，而關于牛的事，他早已忘得一干二凈了。
這位民間醫(yī)生先承認王子是牛，然后裝模作樣要殺他，這也是一種“縱”的形式。因為王子想要吃胖了被殺，就要拼命猛吃，精力一旦轉(zhuǎn)移，他對于自己是牛的想法自然隨著時間的推移而逐漸淡忘了，“縱”的目的也就達到了。
總之，欲擒故縱的形式靈活多樣，關鍵在于多動腦筋去創(chuàng)造。
