論辯的過(guò)程是一個(gè)對(duì)抗與反對(duì)抗的過(guò)程，而對(duì)抗中又以例證對(duì)抗為常見(jiàn)。那么關(guān)于下面小編給大家分享有關(guān)辯論的戰(zhàn)術(shù)技巧內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
提高辯論能力方法
1.多聽(tīng)
多聽(tīng)不是叫大家去聽(tīng)錄音，而是去聽(tīng)不同的東西，去吸收不同的知識(shí)，可以聽(tīng)名人演講的錄音，可以去菜市場(chǎng)聽(tīng)別人如何還價(jià)殺價(jià)，可以在家聽(tīng)別人是如何用更好更妙的詞語(yǔ)來(lái)描述事物，以此來(lái)增強(qiáng)自己不同方面的知識(shí)及詞匯。
2多讀
每在可以抽出30分鐘的時(shí)候讀書(shū)，要讀出聲，要自己讀得舒服，不一定強(qiáng)迫自己要讀出很大的聲音，但是吐字一定要清析，讀音要準(zhǔn)備，要帶一點(diǎn)的感情色彩，不要生板毫無(wú)節(jié)奏可言地照讀。
3多寫(xiě)
多寫(xiě)就是積累自己詞語(yǔ)量的一個(gè)重要途徑。當(dāng)然現(xiàn)在寫(xiě)字并不一定要紙上用筆寫(xiě)(建議最好如此)，也可以在QQ空間、微博等地方進(jìn)行多寫(xiě)，可以把你一天做的事情、見(jiàn)到的事物、某件事情的感觸等都可以寫(xiě)，每天堅(jiān)持，不要中斷，等你過(guò)了一段時(shí)間再往回看，不僅是自己的詞匯量大了起來(lái)，還會(huì)鍛煉到自己的語(yǔ)言組織能力以及思考能力。
4多說(shuō)
多說(shuō)也不是叫你自己跟自己說(shuō)，而要走出家門(mén)，要跟別人說(shuō)，可以跟陌生人去說(shuō)，可以跟同學(xué)去說(shuō)，可以在車人跟旁邊的人去聊天，多與別人溝通才可能會(huì)提高自己的辯論能力，如果不與別人進(jìn)行多溝通，那么上面做的三點(diǎn)根本也是沒(méi)有太大的用處，如果有條件還可以去旅游，跟不同地方的人去說(shuō)，以此來(lái)增強(qiáng)自己的見(jiàn)識(shí)和膽識(shí)。
提高自己的辯論，只有不斷地積累詞匯量和見(jiàn)識(shí)。
有關(guān)辯論的戰(zhàn)術(shù)技巧
對(duì)抗技巧：
這是短兵交接的戰(zhàn)斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現(xiàn)出尖銳的矛盾對(duì)立狀態(tài)。而這對(duì)抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對(duì)抗技巧的特點(diǎn)就在于針對(duì)同一事物能給出針?shù)h相對(duì)的結(jié)論。
1. 例證對(duì)抗
在論辯中，選取與對(duì)方所提及的相反的事例來(lái)與之對(duì)抗，從而構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如在“人性本善與人性本惡”中：
正方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問(wèn)題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?
反方：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》業(yè)告訴我們，這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。(笑聲，掌聲)
當(dāng)臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)列舉“正嚴(yán)法師”的例子時(shí)，如果復(fù)旦大學(xué)隊(duì)就此是不是泯滅人性展開(kāi)討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預(yù)示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例，將對(duì)方的詰問(wèn)有力地頂了回去，贏得了這一回合的勝利。
2. 名言對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方引用名言來(lái)為其觀點(diǎn)作證時(shí)，直接對(duì)名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如：
反方：就義利作用而言，利是基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過(guò)對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)，來(lái)間接地影響社會(huì)發(fā)展。正是在對(duì)自身利益契而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進(jìn)現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維一語(yǔ)道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力。”
正方：對(duì)方辯友跟我們說(shuō)了一位法國(guó)人的話，那么我也想回贈(zèng)對(duì)方一段法國(guó)人盧梭的話，他說(shuō)：“愛(ài)人類，首先就要愛(ài)正義?！?掌聲)
反方隊(duì)從古今中外名家名言的寶庫(kù)中找出愛(ài)爾維的話來(lái)論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫(kù)中找出重義的名言來(lái)與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。
在論辯中要運(yùn)用好名言對(duì)抗的技巧，平時(shí)對(duì)名言要有深厚的積累，辯論賽前更應(yīng)準(zhǔn)備好與對(duì)方觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的名言卡片，以便運(yùn)用。
3. 史實(shí)對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方從歷史典籍中挑選與對(duì)方觀點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對(duì)方觀點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構(gòu)成對(duì)抗?？蓞⒄彰詫?duì)抗，在此暫略。
4. 數(shù)據(jù)引證
很簡(jiǎn)單，數(shù)字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。
5. 煽情對(duì)抗
煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達(dá)到征服對(duì)方的目的。對(duì)于煽情的對(duì)手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對(duì)己方的支持和對(duì)對(duì)方的憎惡來(lái)與之構(gòu)成尖銳對(duì)立，此謂“煽情對(duì)抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì)文明的表現(xiàn)”中：
反方：我只想請(qǐng)大家設(shè)想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當(dāng)越來(lái)越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛(ài)，這難道能說(shuō)是社會(huì)文明的表現(xiàn)嗎?
正方：君不見(jiàn)，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走;又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢?
經(jīng)典的辯論演講技巧
一借力打力 武俠小說(shuō)中有一招數(shù)名叫"借力打力"是說(shuō)內(nèi)力深厚的人可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。 正方之所以能借反方的例證反治其身是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
二移花接木 剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。 移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻它要求辯手勇于接招勇于反擊因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔風(fēng)云變幻更多的"移花接木"需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。
三順?biāo)浦?表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要設(shè)置某些符合情理的障礙使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。
四正本清源 所謂正本清源本文取其比喻義而言就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)把它拉人我方"勢(shì)力范圍"使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?quot;法這種技法恰是反其思路而行之。
五釜底抽薪 刁鉆的選擇性提問(wèn)是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常這種提問(wèn)是有預(yù)謀的它能置人于"二難"境地?zé)o論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問(wèn)的一個(gè)具體技法是從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰從根本上挫敗對(duì)方的銳氣這種技法就是釜底抽薪。 當(dāng)然辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素另一方面反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮而這一點(diǎn)卻是無(wú)章可循的。
六攻其要害 在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休結(jié)果看上去辯得很熱鬧實(shí)際上已離題萬(wàn)里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后迅速地判明對(duì)方立論中的要害問(wèn)題從而抓住這一問(wèn)題一 攻到底以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 在不溫飽的狀況下是否能談道德在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問(wèn)題才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中人們常常有“避實(shí)就虛”的說(shuō)法偶爾使用這種技巧是必要的。比如當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無(wú)法回答的問(wèn)題時(shí)假如強(qiáng)不知以為知勉強(qiáng)去回答不但會(huì)失分甚至可能鬧笑話。在這種情況下就要機(jī)智地避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過(guò)去。然而在更多的情況下我們需要的是“避虛就實(shí)”“避輕就重”即善于在基本的、 關(guān)鍵的問(wèn)題上打硬仗。如果對(duì)方一提問(wèn)題我方立即回避勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽(tīng)眾留下不好的印象以為我方不敢正視對(duì)方的問(wèn)題。此外如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害猛攻下去務(wù)求必勝乃是辯論的重要技巧。
七利用矛盾 由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成四位隊(duì)員在辯論過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾即使是同一 位隊(duì)員在自由辯論中由于出語(yǔ)很快也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾使之自顧不暇無(wú)力進(jìn)攻我方。比如在與劍橋隊(duì)辯論時(shí) 劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見(jiàn)解顯然是相互矛盾的我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)后來(lái)在我方的凌厲攻勢(shì)下又大談“饑寒”狀態(tài) 這就是與先前的見(jiàn)解發(fā)生了矛盾我方“以子之矛攻子之盾”使對(duì)方于急切之中理屈詞窮無(wú)言以對(duì)。
八“引蛇出洞” 在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)當(dāng)對(duì)方死死守住其立論不管我方如何進(jìn)攻對(duì)方只用幾句話來(lái)應(yīng)付時(shí)如果仍采用正面進(jìn)攻的方法必然收效甚微。在這種情況下要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段
采取迂回的方法從看來(lái)并不重要的問(wèn)題入手誘使對(duì)方離開(kāi)陣地從而打擊對(duì)方在評(píng)委和聽(tīng)眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。
九“李代桃僵” 當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)不得不采用“李代桃僵”的方法引入新的概念來(lái)化解困難。 “李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面不直接受到對(duì)方的攻擊。 辯論是一個(gè)非常靈活的過(guò)程在這一過(guò)程中可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。
十緩兵之計(jì) 在日常生活中我們可以見(jiàn)到如下情況當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話時(shí)常會(huì)用慢條斯理的口氣來(lái)回答這種和緩的語(yǔ)氣是為了穩(wěn)定說(shuō)話者的情緒以便對(duì)方能正確地說(shuō)明情況。
