中華五千年的歷史留給了我們?cè)S許多多博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)習(xí)俗就是其中的重要組成部分，它代表著文化文明和民族的認(rèn)同。下面給大家分享一些關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿，希望對(duì)大家有幫助。

有關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿1

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們：

大家好!今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職教育深入發(fā)展。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的`樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)，提高人們素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有極其重要的意義。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！币俺浞肿鹬匾?guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義，仍然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從小的方面說(shuō)，對(duì)每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義;從大的方面說(shuō)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。

“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德?！边@句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往;而是在積極與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往，通過(guò)自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì)，給每個(gè)人帶來(lái)無(wú)窮的幸福，享受人生的快樂。

“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下?！边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長(zhǎng)，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下。”認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn)，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實(shí)現(xiàn)輝煌。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，教師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的傳播者和建設(shè)者，是學(xué)校工作的主體，是學(xué)生成長(zhǎng)前進(jìn)的領(lǐng)路人，身為教師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開來(lái)的重大責(zé)任。所以，在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的濃厚氛圍中，我們教師要靜下心來(lái)，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，提高自身素質(zhì)，爭(zhēng)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。

我的演講完了，謝謝大家!

有關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿2

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我是來(lái)自七三班的。今天，我要演講的主題是：過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。再過(guò)幾天，冬至將如期而至，它是我們中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天;中國(guó)北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗，諺語(yǔ)：冬至到，吃水餃。

冬至是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神舟”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!

梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò)：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”的高素質(zhì)人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝!

有關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿3

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹澆水、施肥吧!

有關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿4

文化是什么?

我知道一種文化的定義是這樣的：文化是一個(gè)社會(huì)精神財(cái)富的積累，通過(guò)物質(zhì)媒介——書籍，藝術(shù)品等等，傳諸后世或向周圍傳播。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代社會(huì)精神財(cái)富的積累，主要包括兩方面：中國(guó)兩千多年文明演化而形成的各種思想文化——主要以儒家思想為代表和反映民族特質(zhì)的文化——詩(shī)詞曲賦，琴棋書畫，衣冠服飾，節(jié)日習(xí)俗等等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想誕生，和墨家，法家，道家等等思想百家爭(zhēng)鳴，這一時(shí)期也被德國(guó)哲學(xué)家稱為軸心時(shí)代。之后儒家思想脫穎而出，成為統(tǒng)治中國(guó)數(shù)千年的思想。儒家核心思想是仁義，注重人際關(guān)系，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)廣泛，比如古代儒士修身齊家治國(guó)平天下的抱負(fù)，再比如很多女生拒絕追求她的男生時(shí)，都會(huì)說(shuō)：你是個(gè)好人。

有這樣一種說(shuō)法，宋以前的傳統(tǒng)文化是中國(guó)封建精英階級(jí)主導(dǎo)的文化，其后1000年，只是對(duì)前面文化的消費(fèi)和蹩腳的改造。

逐條分析，第一點(diǎn)，儒家思想雖然被封建精英階級(jí)主導(dǎo)，成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，但它重視對(duì)人美好品質(zhì)的追求，對(duì)民族特質(zhì)的形成有著重要的意義，仁，義，禮，智，信，儒家思想已深入國(guó)人骨髓。

第二點(diǎn)，天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。后世的人以為，精神原子彈已經(jīng)炸過(guò)，世上沒有了未解決的問題，半部論語(yǔ)能治天下，后世的大儒再怎么改造，其根本也離不開仁義二字。仁義二字雖好，但似乎用不著特殊的思維能力就能想出來(lái)，這東西研究了兩千多年，著實(shí)有些過(guò)分。

公元前800年至公元前200年，人類文明的軸心時(shí)代，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底，柏拉圖，以色列有猶太教的先知，中國(guó)有孔子，老子，印度有釋伽牟尼?？鬃咏⑷寮宜枷胩岢柿x，蘇格拉底也重視人的品德，追求真善美，但他同時(shí)也追求智慧。隨著歷史的發(fā)展，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年，出現(xiàn)了許多大儒，而西方出現(xiàn)了康德，黑格爾，尼采，馬克思等偉大的哲學(xué)家，大儒們主要關(guān)注點(diǎn)在人，而西方思想家關(guān)注人自身，思考宇宙的本質(zhì)，追求真理，他們的思想激烈碰撞，交相輝映。

我想過(guò)一個(gè)很有意思的問題，如果諸子百家的思想能繼續(xù)發(fā)展下去，如果漢武帝不是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，可能我們的傳統(tǒng)思想文化會(huì)異彩紛呈，老子的樸素辯證法會(huì)發(fā)展，或許能和黑格爾辯證法抗衡，墨子對(duì)邏輯學(xué)，光學(xué)，物理學(xué)方面的研究會(huì)后繼有人，也許會(huì)不遜于牛頓的成就。我有種偏執(zhí)的想法:一個(gè)社會(huì)不一樣的聲音越多，這個(gè)社會(huì)的人會(huì)越幸福，會(huì)越幸福嗎?至少會(huì)越有趣，多，總比少好。羅素也說(shuō):參差多態(tài)乃是幸福的本源。

中國(guó)古代有很多大儒，很多人文知識(shí)分子，唯獨(dú)沒有自然科學(xué)家。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有重實(shí)用的傾向，重“器物之用”，而西方的智者不管一樣知識(shí)是否有用，先弄懂它再說(shuō)。當(dāng)年歐幾里得講幾何學(xué)，有學(xué)生問，這學(xué)問能帶來(lái)什么好處?歐幾里得叫奴隸給他一塊錢，諷刺他道:這位先生要從學(xué)問里找好處啊!法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，牛頓建立經(jīng)典力學(xué)，不管這些有什么用，先知道了再說(shuō)，這是一種興趣，追求智慧的興趣。

我的老師曾說(shuō)，思考問題先想是什么，為什么，再想怎么辦。前兩個(gè)問題思考足夠深入，第三個(gè)問題就不是問題了。

回到傳統(tǒng)文化，是什么我已講了許多，為什么，很多人說(shuō)自己弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化只是想在“傳統(tǒng)文化”中證明自己的優(yōu)越性，但我認(rèn)為，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化僅僅因?yàn)槲?，我們?duì)它感興趣，熱愛它的話，就去弘揚(yáng)它，僅此而已。

在座的各位同學(xué)，其實(shí)都可以說(shuō)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們是中醫(yī)學(xué)生，中醫(yī)本身是傳統(tǒng)文化的一部分，學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，成為一名老中醫(yī)就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。而現(xiàn)在國(guó)人們，在工作之余，找到一份關(guān)于傳統(tǒng)文化的興趣愛好，深入地鉆研進(jìn)去，就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

人文學(xué)科與自然科學(xué)有著不同的思維方式，人文學(xué)科立足點(diǎn)在人，自然科學(xué)立足點(diǎn)在物，一個(gè)研究人類自身，一個(gè)研究宇宙規(guī)律。自然科學(xué)是以邏輯推理演繹為主，結(jié)果清晰無(wú)誤，人文學(xué)科中人的主觀能動(dòng)性在其中起重要作用，因此其靈活，富有創(chuàng)造性。自然科學(xué)的規(guī)律一定是高于常識(shí)的，而在人文學(xué)科中，現(xiàn)代哲學(xué)的思想也不可能被我們靠常識(shí)理解。

通過(guò)對(duì)中國(guó)與西方思想文化，人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較，我想說(shuō)的是:任何一門博大精深的學(xué)問，研究?jī)汕в嗄甓家炎銐颍鎸?duì)傳統(tǒng)文化，每個(gè)人都會(huì)覺得浩浩湯湯，仰之彌高，但最重要的是其背后蘊(yùn)含的智慧，現(xiàn)在很多人都有嚴(yán)重的功利性，讀書，追求智慧本身應(yīng)該是一種興趣。思考問題要高于自己的常識(shí)，試著跳出自己局限性。孔子思想中的仁義不難理解，而說(shuō)到人類，宇宙，真理的獲取是艱難的，我們不要去理解它，感受它。在追求智慧的道路上，做一個(gè)仁義君子，就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

有關(guān)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講比賽稿5

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家晚上好!

今天，我演講的題目舊《創(chuàng)建有時(shí)代特色的文化中華》。

古樸滄桑，暗香繚繞，這是傳統(tǒng)的呼喚。

天塹通途，禮炮聲聲，這是時(shí)代的吶喊。

而今的我們站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文匯的路口，目睹著傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的一次次撞碰，我們禁不住產(chǎn)生這樣的疑問，究竟什么是“傳統(tǒng)文化”?而面對(duì)日新月異的科技，我們的傳統(tǒng)文化又該何去何從呢?

對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義，我相信每個(gè)人都有著不同的理解，在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化包含著“傳”和“統(tǒng)”兩方面的內(nèi)容，傳，即傳承文化，要去繼承祖先們的高尚品德與智慧，“統(tǒng)”，即統(tǒng)一文化，要求將古代與新時(shí)候的文化結(jié)合，形成獨(dú)特的時(shí)代文明。

在我們身邊，不乏有這樣的例子，請(qǐng)大家試想：那流動(dòng)的《清明上河圖》為何會(huì)舉世矚目?那首盡顯宋詞雅韻的《青花瓷》為何會(huì)令人如癡如醉?那借用了《逍遙游》和眾多中國(guó)古典神話的影片《大魚海棠》又為何會(huì)廣受好評(píng)?我想，正是因?yàn)樗鼈儗?duì)新技術(shù)的應(yīng)用使人耳目一新，而它們中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)又令人倍感親切，是它們讓傳統(tǒng)文化活了起來(lái)!是它們賦予了傳統(tǒng)文化嶄新的內(nèi)涵和定義!這些都在啟示我們：要想傳統(tǒng)文化真正被傳承，宏揚(yáng)和統(tǒng)一就要將其放入大的時(shí)代背景中，使之具有時(shí)代特色。

當(dāng)今，世界文化正不斷趨向融合，統(tǒng)一，在文化世界的浪潮中，要想建立一個(gè)有時(shí)代特色的文化中華，我們應(yīng)該如何去做呢?我想，這就要求我們樹立更高的文化自尊心，自信心。我們都是炎黃子孫，繼承著璀燦絢爛的華夏文明，從堯舜的禪讓到曾于的任重而道遠(yuǎn)，從唐詩(shī)的綺麗到宋詞的飄逸，在近代的昏暗里，“民族魂”那利劍般的目光如閃電刺破黑暗，周恩來(lái)那“為中華之崛起而讀書”的誓言如同驚天的春雷!這是怎樣睿智的思想情懷!這是怎樣輝煌的文化圣殿!這又是怎樣大的胸襟與氣魄!在這樣的中華里，你又怎能不驕傲，不自豪呢?這樣的中華，又怎能不走向世界，怎能不引領(lǐng)時(shí)代文化呢?

一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，新的時(shí)代意味著機(jī)遇，新的時(shí)代意味著挑戰(zhàn)，新的時(shí)代更意味著一條未知的路，然而我堅(jiān)信：在這個(gè)嶄新的時(shí)代里，我們終將會(huì)以更積極的態(tài)度、更包容的氣度、更淵博的深度去傳承文化，統(tǒng)一文化，弘揚(yáng)文化，通過(guò)“各美其美，美人之美”最終走向一個(gè)“美美與共，天下大同”的文化中華!