學(xué)習(xí)不能好高騖遠(yuǎn)，須一步一個腳印;進(jìn)步不能一步登天，須一步一級臺階。下面就是小編給大家?guī)淼?020初中生學(xué)習(xí)精品勵志書籍，歡迎大家閱讀!
2020初中生學(xué)習(xí)精品勵志書籍
1、《美的歷程》 作者:李澤厚
《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。
2、《圍城》 作者:錢鐘書
《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。作者錢鐘書1910—1998，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者?！秶恰穭庸P于1944年，完稿于1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對人生、對學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種.種煩愁包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。
3、《活著》 作者:余華
這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，“活著” 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時也互相仇恨;他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷?！痘钪愤€講述了眼淚的寬廣和豐富;講述了絕望不存在;講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
4、《許三觀賣血記》 作者:余華
《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對厄運(yùn)時求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實(shí)簡潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達(dá)了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因?yàn)樗麖囊婚_始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時,作者會突然自卑起來,心里暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實(shí)是一首很長的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異于再活一次."寫作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.
5、《牛虻》 作者:伏尼契
牛虻:為信仰赴死如散步他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會讓他們來愛他。他的內(nèi)既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害;他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵!然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身! 小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
6、《牧羊少年奇幻之旅》作者：保羅.柯艾略
巴西作家保羅.柯艾略的經(jīng)典寓言式小說，主要講了牧羊少年圣地亞當(dāng)追尋寶藏的故事，為了完成這里理想他離開了家鄉(xiāng)，賣了羊群，開始了他的尋找寶藏之旅，他去了好多地方，最后才發(fā)現(xiàn)，原來寶藏就在他以前生活過的地方。
那個少年就是我們自己，有時，我們的欲望會蒙蔽我們的雙眼，我們苦苦追尋的，到最后才發(fā)現(xiàn)就在我們身邊。
7、《霍亂時期的愛情》作者：加西亞.馬爾克斯
《霍亂時期的愛情》這本書的作者是馬爾克斯，人們比較熟知的是他的代表作《百年孤獨(dú)》，這本書讓他享譽(yù)聲徹，只是沒想到19年后，《霍亂時期的愛情》這本書又讓無數(shù)人追捧。這本書也是作者獲得諾貝爾文學(xué)獎后第一部小說。在《霍亂時期的愛情》這本書中講述了一段跨越50年的愛情故事，在這五十年的時間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛情的可能性，所有的愛情方式：幸福的愛情，貧窮的愛情，高尚的愛情，庸俗的愛情，粗暴的愛情，柏拉圖8、《策略思維》作者：奈爾伯夫 、迪克西特
作者用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理，不僅適合對博弈論感興趣的讀者，也同樣適合所有希望讓生活決策更有條理的讀者。
9、《把時間當(dāng)作朋友》作者:李笑來
算是學(xué)習(xí)進(jìn)階第三篇，在時間這個維度上，世界是公平的，如何利用好時間?頂級的“雞湯大師”告訴你。為什么你總是說“沒有時間了”，勤奮而又懶惰?最節(jié)省時間的方式是學(xué)習(xí)，為什么你砍柴而不肯磨刀?基于過程的記錄，為什么迥異于基于結(jié)果的記錄?一個人對時間的精確感知能力真的能訓(xùn)練得像特異功能?都是平凡人，為什么若干年后彼此已成天壤之別?時間這條船，為什么只送心智成熟的人去往夢想的彼岸?絕大多數(shù)的成功根本與智商沒有任何關(guān)系。
10、《未來簡史》作者：尤瓦爾·赫拉利
尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中以宏大的視角審視人類未來的終極命運(yùn)，表達(dá)出驚人的預(yù)測：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨全新的議題。生命本身就是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，生物本身就是算法;計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)，將比我們自己更了解自己。未來，只有1%的人將完成下一次生物進(jìn)化，升級成新物種，而剩下99%的人將徹底淪為無用階級!就問你怕不怕?怕不怕?怕不怕?怕不怕?主要講述了進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸?？鞓泛统蔀榫哂小吧裥浴钡娜祟悺Ｔ诮鉀Q這些新問題的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識”，比如人文主義所推崇的自由。
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