行為是一個人的代表行為之一，所以好的行為會讓人更平易近人。以下是小編給大家整理的關(guān)于行為的名人名言，希望可以幫到大家

　　1、文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。——柳宗元

　　2、愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)寬恕，對自己忠實(shí)，對別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。——巴金

　　3、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。——周揚(yáng)

　　4、人生的長短不是以時間衡量的，而是以思想和行為去衡量。——佚名

　　5、鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。——史襄哉

　　6、人的行為和舉止無不受習(xí)俗的制約。——皮浪

　　7、儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美所能夠激發(fā)起人們的美感，總是要比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補(bǔ)，而心靈的卑污卻不是外表美可以抵消的。——秦牧

　　8、理智·思想腦筋若無正確的思想的培養(yǎng)，任它怎樣發(fā)達(dá)，這發(fā)達(dá)總是畸形的發(fā)達(dá)，那么一切的行為都沒有穩(wěn)定的正確的立足點(diǎn)。——聶耳

　　9、狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。——培根

　　10、人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。——培根

　　11、太過重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機(jī)，那損失是很大的——培根

　　12、以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬?shí)踐的真理。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認(rèn)光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購物，但也貶低了事物真正的價值。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。——培根

　　13、今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。——李大釗

　　14、凡事以理想為因，實(shí)行為果。——魯迅

　　15、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?mdash;—魯迅

　　16、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。——康德

　　17、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷墸吘共辉鲋e嗎?一個正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎?——康德

　　18、心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_;行為端莊，兇惡之人怎能欺侮?——馮夢龍

　　19、不曲道以媚時，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》 不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。——崔寔

　　20、日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。——凌濛初

　　21、人的最高尚行為除了傳播真理外，就是公開放棄錯誤。——李斯特

　　22、智慧表現(xiàn)在下一次該怎么做，美德則表現(xiàn)在行為本身——約爾旦

　　23、播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運(yùn)。——薩克雷

　　24、人的感情和行為千差萬別，正如在鷹鉤鼻子與塌鼻子之間還可能有各式各樣別鼻子。——歌德

　　25、我們比較容易承認(rèn)行為上的錯誤、過失和缺點(diǎn)，而對于思想上的錯誤、過失和缺點(diǎn)則不然。——歌德

　　26、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德

　　27、坦白的愛情自有它的預(yù)感，知道能生愛。幽居獨(dú)處的姑娘，居然偷偷跑進(jìn)一個青年的屋子，真是何等的大事!在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈不就等于神圣的婚約嗎?——巴爾扎克

　　28、人類總是愛和自己鬧對立的，他用自己目前的痛苦哄騙自己的希望，又用并不屬于自己的前程，來欺騙目前的痛苦，人類的確良一切行為，無不打上自相矛盾和軟弱的烙印。——巴爾扎克

　　29、不為人知的高尚行為，是最值得尊敬的。——巴斯德

　　30、先從人世間個別的美的事物開始，逐漸提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上進(jìn)，從一個美形體到兩個美形體，從兩個美形體到全體的美形體;瑞從美的形體到美的行為制度，從美的行為制度到美的學(xué)問知識，最后再從美的學(xué)問知識一直到只有以美本身為對象的那種學(xué)問，徹悟美的本身。——柏拉圖

　　31、使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。——奧維

　　32、編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。——愛默生

　　33、習(xí)慣是一個人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。——愛默生

　　34、我們仰人鼻息，在學(xué)術(shù)上長期當(dāng)別國學(xué)徒的日子快要結(jié)束了。數(shù)以百萬計(jì)的人已經(jīng)在我們的周圍投入了生氣勃勃的生活，歌頌的事跡和行為，它們本身就會歌唱。誰會懷疑我們的詩歌會復(fù)活并且?guī)硪粋€新的時代呢?天文學(xué)家說，在我們的天頂燃燒的天琴座中的維迦星有一天會成為眾星中的北斗，時間長達(dá)一千年之久。我們的新詩歌也將會如此。——愛默生

　　35、書本理論是高尚的。第一代學(xué)者吸收了周圍的世界進(jìn)行思考，用自己的心靈重新進(jìn)行安排，再把它表現(xiàn)出來。進(jìn)去時是生活，出來時是真理;進(jìn)去時是瞬息的行為，出來時是永恒的思想;進(jìn)去時是活生生的思想。它能站立，能行走，有時穩(wěn)定，有時高飛，有時給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產(chǎn)生它們的心靈準(zhǔn)確地成正比。——愛默生

　　36、友誼是對于自己的一種自由的幸福的許愿，把天然的同情行為永遠(yuǎn)不變的和洽，超出情欲、利害、競爭和偶然之上。——阿侖

　　37、理想與現(xiàn)實(shí)之間，動機(jī)與行為之間，總有一道陰影。——愛略特

　　38、美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美——雪萊

　　39、抱負(fù)是高尚行為成長的萌芽。——英格利希

　　40、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。——亞里士多德

　　41、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。——亞里士多德

　　42、許多偉大的真理開始的時候都被認(rèn)為是褻瀆行為。——蕭伯納

　　43、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡

　　44、許多偉大的真理開始的時候都被認(rèn)為是褻瀆的行為。——肖伯納

　　45、要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內(nèi)心的思想活動中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣。——溫塞特

　　46、朋友間當(dāng)遵守以下法則：不要求別人寡廉鮮恥的行為，若被要求時則應(yīng)當(dāng)拒絕之。——西塞羅

　　47、思想(且不論好壞與否)——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。——特賴因

　　48、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基

　　49、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。——蘇霍姆林斯基

　　50、熱戀中的人要彼此敞開心扉，如通常所說，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現(xiàn)。——蘇霍姆林斯基

　　51、一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的;如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。——莎士比亞

　　52、真正的愛情是不能用言語表達(dá)的，行為才是忠心的最好說明——莎士比亞

　　53、有過不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因?yàn)樗鼰o疑已經(jīng)被別的什么人的手摸過了，所以使人沒有了想去碰它的思想。——契訶夫

　　54、不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。——帕斯卡

　　55、假如人們把夸張和狂暴叫做美德，把溫和與公正叫做犯罪行為，那么，這樣的國家離開滅亡就不很遠(yuǎn)了。——拿破侖

　　56、金錢真正是人間一切下流行為的淵藪。有了錢，那些最黑暗的勾當(dāng)?shù)某猎紩趪疑畹谋砻娓∑穑⒅湔麄€國家的命運(yùn)。——米左琴科

　　57、抱負(fù)是高尚行為成長的萌牙。——莫格利希

　　58、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。——馬卡連柯

　　59、我能想像到的人的最高尚行為，就是傳播真理，就是公開放棄錯誤。——利斯特

　　60、禮儀不良有兩種：第一是忸憂羞怯。第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則：不要看不起自己，也不要看不起別人。——洛克

　　61、如果我們以為只有野心和愛情這類強(qiáng)烈的激情才能抑制其他情感，那就錯了。懶惰盡管柔弱似水，卻常常把我們征服：它滲透進(jìn)生活中一切目標(biāo)和行為，蠶食和毀滅著激情和美德。——拉羅什富科

　　62、看見一個年輕人喪失了美好的希望和理想，看見那塊他透過它來觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心啊!——萊蒙托夫

　　63、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯

　　64、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中——凱洛夫

　　65、如果一個青年人對他的行為及習(xí)慣漫不經(jīng)心，如果他活得沒有計(jì)劃與目標(biāo)，將光陰浪費(fèi)于疏懶與安逸，那么一個傻子應(yīng)該比他還有希望。——霍茲

　　66、衡量朋友的真正標(biāo)準(zhǔn)是行為而不是言語;那些表面上說盡好話的人實(shí)際上離這個標(biāo)準(zhǔn)正遠(yuǎn)。——華盛頓

　　67、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。——伏爾泰

　　68、一篇美好的言辭并不能抹殺一種壞的行為，而一種好的行為也不會為誹謗所玷污。——德謨克里特

　　69、智慧有三果：一是思慮周到，二是語言得當(dāng)，三是行為公正。——德謨克里特

　　70、智慧有三果：一是思考周到，二是語言得當(dāng)，三是行為公正。——德謨克利特

　　71、每一個偉大人物的歷史意義，是以他對祖國的功勛來衡量的，他的人品是以他的愛國行為來衡量的。——車爾尼雪夫斯基

　　72、那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情;而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。——喬治·桑

　　73、衡量朋友的真正的標(biāo)準(zhǔn)是行為而不是言語。——喬·華盛頓

　　74、如果你被置于某種地位的時間足夠長久，你的行為就會開始適應(yīng)那種地位的要求——蘭德爾·賈雷爾

　　75、信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時候才有意義。——羅曼·羅蘭

　　76、有人說，知識就是力量。對我來說，知識就是幸福。有了知識，你就可以區(qū)別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。當(dāng)你了解到各個時期人們的思想行為時，你就會對發(fā)展到今天的人類產(chǎn)生同情和親近的感情。——海倫·凱勒

　　77、一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。——弗蘭西斯·培根

　　78、有什么樣的思想，就有什么樣的行為;有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣;有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格;有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。——查·霍爾

　　79、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。——培根

　　80、每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。?——柏拉圖

　　81、社會環(huán)境養(yǎng)成個人智慧行為、傾向;養(yǎng)成的方法在使個人從事喚起和增強(qiáng)各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。?——杜威

　　82、在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行為。——赫爾巴特

　　83、每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒有實(shí)際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。????——蘇霍姆林斯基

　　84、你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。——馬卡連柯

　　85、學(xué)生對教師的態(tài)度發(fā)生重大影響的，不僅是教師的深刻的知識及其教書的能力，還有他的意志及性格的質(zhì)量，他的全部行為的質(zhì)量。——彼得洛夫

　　86、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。——魯迅

　　87、兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理;你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦校睦锏慕處煵欢脙和膬?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。——蘇霍姆林斯基

　　88、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。——蘇霍姆林斯基

　　89、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。——蘇霍姆林斯基

　　90、正因?yàn)榻逃吣軌蚴褂妹髦堑摹⒄鎿锤腥说恼Z言，正因?yàn)榻逃咭笱孕幸恢?，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。——蘇霍姆林斯基

　　91、班主任對學(xué)生發(fā)生教育影響，不只是由于他的知識，而且由于他的道德威望。教育者的人格，他的道德面貌，對學(xué)生意識性格的形成，對他們的共產(chǎn)主義行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都能發(fā)生決定性的影響。——包德列夫

　　92、性的行為是不可能同人類文化的一切成就——一個社會的人的生活環(huán)境、人道主義的歷史方向、美學(xué)的成就——分離開的。如果一個人或一個女人不感覺自己是社會的一員，如果他們對于社會生活，，對于社會的美好和合理化沒有一點(diǎn)資任感，他們怎么能夠愛呢?他們怎能有自尊心和深信他們除了男女性別之外還具有更高的真實(shí)價值呢?——馬卡連柯

　　93、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎

　　94、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬

　　95、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯

　　96、壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。——克雷洛夫

　　97、審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛、溫柔等。感情會在人的行為中成為一種積極作用的力量。——贊科夫

　　98、贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和奸詐的人的行為。——德謨克里特

　　99、一個為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。——笛卡爾

　　100、待人公正：不以不端的行為或者辦事不誠實(shí)去傷害他人。——富蘭克林