《自我》詳細(xì)闡述了與自我有關(guān)的概念與理論，如自尊、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)控、自我中心的偏差、刻板印象、認(rèn)知失調(diào)，甚至文化對(duì)自我概念的塑造等內(nèi)容。下面是小編給大家整理的自我內(nèi)心的讀后感700字5篇，希望對(duì)大家有所幫助。

自我內(nèi)心的讀后感700字1

一 尋求自我認(rèn)識(shí)

(一)自我提升的動(dòng)機(jī)

1.提升自我價(jià)值感 2.準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)，減少不確定性和愉悅自我，認(rèn)識(shí)自我，尤其是在宗教和哲學(xué)中，自我認(rèn)識(shí)一直以來都是一個(gè)很重要的版塊，3.一致性動(dòng)機(jī)，準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)能夠更大限度的體驗(yàn)到個(gè)人價(jià)值感。人們自我評(píng)價(jià)中的自己和他人眼中的自己往往有很大的出入，對(duì)自我驗(yàn)證的反饋的尋求能夠幫助人們避免因自我認(rèn)識(shí)不一致而引起的焦慮和混亂，當(dāng)他人對(duì)我們的看法和我們自己對(duì)自己的看法一致時(shí)能使我們的社會(huì)交往變得更加平和有益。

(二)自我認(rèn)識(shí)的來源

1.物理世界，物理世界是我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要而有效的來源。比如你想知道自己有多高，可以直接用直尺進(jìn)行測(cè)量，想知道自己160的身高算高還是矮?？梢院椭車娜诉M(jìn)行比較。2.社會(huì)世界，人獲得自我評(píng)價(jià)的另一種方式是關(guān)擦其他人的反應(yīng)和其他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。庫利認(rèn)為，人如何感受自我發(fā)展是由社會(huì)決定的。首先，我們對(duì)于我們?cè)谒搜壑械男蜗筮M(jìn)行想象。第二，我們想象這個(gè)人如何評(píng)價(jià)我們。第三，我們因?yàn)檫@種想象的判斷而感覺好或者是不好。值得一提的是，人們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)上往往出現(xiàn)“正向偏差”，即夸大自己的行為，自我評(píng)價(jià)常常出現(xiàn)誤差，尤其是在一些積極的品質(zhì)上。3.內(nèi)省，指向個(gè)體內(nèi)部尋求答案，因果歸因構(gòu)成重要的自我認(rèn)識(shí)的來源，他人的行為也會(huì)影響自我認(rèn)識(shí)歸因，比如有人告訴你你是一個(gè)內(nèi)向的人，那么在聚會(huì)上，你會(huì)不自覺的引導(dǎo)自己表現(xiàn)出害羞的樣子。并不存在一個(gè)完全一致的自我，文化在某種程度上也會(huì)影響自我的展現(xiàn)，整體而言。東方人比西方人更加內(nèi)斂，害羞。

二 自我發(fā)展

(一)社會(huì)化和自我的出現(xiàn)

個(gè)體從剛出生時(shí)和社會(huì)毫無聯(lián)系的人變成一個(gè)社會(huì)人，一個(gè)嬰幼兒開始想要引起他人的注意時(shí)標(biāo)志著自我意識(shí)的覺醒，我們開始想象自己在他人眼中的形象時(shí)標(biāo)志著自我的出現(xiàn)，即開始和社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。低等動(dòng)物的溝通具有很大的本能性。而人在社會(huì)中長大，會(huì)受社會(huì)交互作用的影響。比如在一家無人看管的商店，你想要偷東西，你的腦海里就會(huì)進(jìn)行一系列的思考，是否有監(jiān)控?如果被抓住是否會(huì)對(duì)我的名聲產(chǎn)生影響，這時(shí)候你已經(jīng)由個(gè)體變成客體，本質(zhì)上是一種社會(huì)結(jié)果。文化也會(huì)影響人們的自我規(guī)范。

(二) 心理社會(huì)性發(fā)展模型

成年人早期會(huì)建立一種親密的人際關(guān)系，進(jìn)入一種承諾和持久的關(guān)系，如果沒有獲得這種關(guān)系將導(dǎo)致孤獨(dú)。老化的過程包含大量的變化和中斷，這對(duì)自我是一個(gè)挑戰(zhàn)。

(三)認(rèn)知發(fā)展模型

1.感知運(yùn)動(dòng)階段，在0-15個(gè)月，可以考慮未發(fā)生的事情

2.前運(yùn)算階段 15個(gè)月-6歲，發(fā)展出抽象思維的能力，加大了語言的獲得

3.具體運(yùn)算 6-11歲，變得具有邏輯性，理解守恒的定義

4.形式運(yùn)算階段，大于11歲，能進(jìn)行有效的演繹推理和歸納推理，比如我做了這件事會(huì)有什么后果。這些認(rèn)知技能可以讓個(gè)體擺脫自我中心。

三 從認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)看自我和自我調(diào)節(jié)

(一) 個(gè)人服務(wù)偏見

1.個(gè)人在信息加工中常常帶有個(gè)人服務(wù)偏見，偏見產(chǎn)生原因主要有兩個(gè)，1.動(dòng)機(jī)過程，這個(gè)過程常常是個(gè)人為自我感覺良好而下意識(shí)的做出判斷，2.認(rèn)知過程，個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中行為是可選擇的，結(jié)果可能對(duì)他人和自身產(chǎn)生消極影響。

(二)自我復(fù)雜性

1.個(gè)體會(huì)以許多不同的方式看待自己還是以有限的幾種方式?用許多不同方式看自己的被認(rèn)為是高自我復(fù)雜性，反之就是低自我復(fù)雜性。個(gè)體的自我表征越復(fù)雜，就越能輕松地扮演不同的社會(huì)角色，但是復(fù)雜的自我概念也有可能引起社會(huì)身份的沖突從而引發(fā)矛盾，比如我不能是一個(gè)年薪百萬的程序員還是一位奧運(yùn)長跑項(xiàng)目的獲得者，同時(shí)還是一位哲學(xué)家，慈善家。高自我概念總與抑郁，神經(jīng)質(zhì)和低自尊相聯(lián)系。個(gè)體的自我表征越不復(fù)雜，他對(duì)于積極事件或者消極事件的反應(yīng)就會(huì)更加極端。

(三)自我調(diào)節(jié)的一般模型

1.目標(biāo)選擇，假定目標(biāo)來自期望—價(jià)值結(jié)構(gòu)，個(gè)體對(duì)達(dá)到目標(biāo)的可能性持更大的肯定，那期望—價(jià)值就高，反之則低。目標(biāo)可以被定義為不同的抽象水平。用廣泛而抽象的語言描述的目標(biāo)通常被認(rèn)為比用精確語言描述的目標(biāo)更加有價(jià)值。例如個(gè)體想成為一個(gè)“獨(dú)立的人”“自由的人”經(jīng)過大量研究被證明通常是生命中最有價(jià)值的目標(biāo)，

2.行動(dòng)準(zhǔn)備，在這個(gè)階段，人們搜集信息，并且根據(jù)可能的結(jié)果構(gòu)建情境。

3.行為控制環(huán)路，控制是對(duì)個(gè)體如何利用信息調(diào)節(jié)他們的行為。自我會(huì)在過程中對(duì)自己的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，根據(jù)可能性預(yù)期對(duì)結(jié)果做調(diào)整。關(guān)注自我的個(gè)體會(huì)花更多的時(shí)間對(duì)自我心理進(jìn)行研究，但是過度的自我意識(shí)可能會(huì)產(chǎn)生自我破壞行為，比如酗酒或?qū)で蟠碳?，因?yàn)樗麄兿胪ㄟ^這種方式來降低自我水平，在極端情況下可能導(dǎo)致自殺行為。自我意識(shí)過低時(shí)，個(gè)體將無法對(duì)他們的行為與適宜的高層次標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，這會(huì)導(dǎo)致攻擊性和不負(fù)責(zé)任的行為。

(四)自我展示

自我展示的的一個(gè)基本功能就是界定社會(huì)情境的性質(zhì)，很多社會(huì)交往都是角色統(tǒng)治的，社會(huì)又是高度結(jié)構(gòu)化的，人們?cè)诓煌纳鐣?huì)情境下扮演不同的社會(huì)角色

1.自我展示獲得社會(huì)或者物質(zhì)獎(jiǎng)賞，我們常常希望別人按照固定的方式看待我們自己，社會(huì)獎(jiǎng)賞也取決于能否讓別人相信我們有某些特殊才能的能力，想要成為領(lǐng)導(dǎo)就必須證明自己是具有領(lǐng)導(dǎo)能力的。

2.自我建構(gòu)。我們?cè)噲D在他人心中塑造自己的特定形象的另一個(gè)原因就是為自己建構(gòu)一個(gè)特定的身份，比如銀行家在我們的印象里面就是西裝革履，步伐匆匆一本正經(jīng)的樣子。自我增強(qiáng)的需求也是我們需要自我建構(gòu)的另一個(gè)原因，大多數(shù)人相信自己是有天賦的，受人喜歡的等等。自我建構(gòu)同樣能起到激勵(lì)的作用。

四 抑郁

1.抑郁只是一種普通的心理障礙，大約1/8的人在生活中會(huì)體驗(yàn)抑郁

2.抑郁的大部分來源是我們對(duì)于某些特定事件的反應(yīng)，比如失去親人，失去工作，一次重大的個(gè)人的失敗。

3.貝克認(rèn)為抑郁的本質(zhì)上是一種心理障礙，處在消極情緒下的人比處在積極情緒下的人更容易產(chǎn)生與自我有關(guān)的消極心理。人們從消極的角度看待自我，世界，以及自己的未來，選擇性的加工和關(guān)注自我消極信息，這些傾向轉(zhuǎn)而導(dǎo)致抑郁的其他癥狀，比如睡眠障礙，對(duì)日?；顒?dòng)失去興趣以及抑郁感，認(rèn)知過程又會(huì)延長我們的消極心理。

4.抑郁的歸因模型認(rèn)為抑郁從認(rèn)知角度解釋了不愿意在第二次同樣遭受一種痛苦時(shí)選擇逃脫稱為習(xí)得性無助，比起非抑郁者，抑郁者更傾向于對(duì)消極事件做出內(nèi)部的，穩(wěn)定的，涵蓋一切的歸因。這種傾向也更使人走向抑郁。

自我內(nèi)心的讀后感700字2

以前也讀過一些勵(lì)志的書，看過后總覺得書中說的都是一些空話，只是泛泛的進(jìn)行了一些要如何做，如何計(jì)劃等等的說教，沒什么實(shí)質(zhì)性的幫助。讀了李開復(fù)《做最好的自己》這本書后，感覺很不同，他不僅提出了易于理解的“成功同心圓”說，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣。這些故事很值得我們學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我們走向成功之路。

首先，李開復(fù)老師闡述了“成功”一詞的真正含義，成功是多元化的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)有很多種，但最根本的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：該行為是否對(duì)社會(huì)、對(duì)他人或?qū)ψ约河幸?，是否能讓一個(gè)人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。我經(jīng)常有這樣的感覺，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。讀了李老師的“成功”后，體會(huì)很深，人和人之間千差萬別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

其次，講述了該如何做才能獲得成功：首先要擺正心態(tài)，擁有正確的價(jià)值觀，這是成功的基礎(chǔ)。用正確的價(jià)值觀指引，端正自己的人生態(tài)度，再將二者用到追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通等行為方式中，才有可能取得成功。

樹立正確的價(jià)值觀，不斷引導(dǎo)我們追尋自己的理想。在生活、工作中要誠信待人，不辜負(fù)別人對(duì)自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。每個(gè)人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對(duì)我們的期待，正是對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的一種良性約束，是養(yǎng)成“誠信”習(xí)慣的重要力量。

人生態(tài)度包括勇氣，自信，同理心，胸懷，自省，積極。態(tài)度是為人處世的基本原則，是決定成功與否的關(guān)鍵因素。人的一生中難免會(huì)遇到這樣或那樣的境域，這就要求每個(gè)人適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，永保積極向上的態(tài)度。在順境中，要善于自省，客觀的評(píng)估自己，避免因盲目樂觀而高估自己;在逆境中，要鼓足勇氣，充分自信，用更加主動(dòng)的態(tài)度來改變自己的境域;在處理事情時(shí)，要懷著同理心和容納百川的胸襟，待人處世要將心比心，為他人留下空間和余地，主動(dòng)反省自己，勇于承擔(dān)責(zé)任。在人生態(tài)度上，我覺得自己在自信和勇氣上還有些欠缺，在開會(huì)或其他場(chǎng)合總是不夠自信，有想法但是沒有勇氣去表達(dá)，只是被動(dòng)的等待被要求發(fā)言時(shí)才說。所以以后我一定會(huì)積極勇敢的去表達(dá)自己的看法。

行為手段是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的途徑。具體體現(xiàn)在四種能力上，即學(xué)習(xí)力、有效執(zhí)行力、合作溝通能力和人際交流能力。樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自身綜合能力素養(yǎng)?，F(xiàn)在一項(xiàng)工作的完成會(huì)涉及到多個(gè)部門，需要大量的人際交流，需要各個(gè)部門的通力合作，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)工作任務(wù)的有效執(zhí)行。同時(shí)發(fā)現(xiàn)興趣和追求理想是行為手段的源動(dòng)力，一個(gè)人只有擁有理想才能在人生目標(biāo)的指引下果斷的作出人生中的重大決定，沿著自己的成功之路穩(wěn)步前行。

我覺得它最值得讀的地方是李開復(fù)老師結(jié)合了中國和美國人思維的精華。而且給了正確的成功的概念和方法。我看過寫不少助人成功和成材的辦法，也許他們寫的不錯(cuò)，給出的方法也能把人塑造得更好，可是卻無法讓人有模仿的沖動(dòng)和理由。但是這本書的背后，有一個(gè)真正的成功人士的影子，沉穩(wěn)、睿智，掌握中國傳統(tǒng)文化的精髓，又開放、善于溝通，有著一個(gè)優(yōu)秀的美國人所具備的素質(zhì)。他知道自己要做什么，而且知道如何去做。這種智慧，雖然聽起來簡(jiǎn)單，但并不多見。這本書里面?zhèn)鹘y(tǒng)而又開放的思想，應(yīng)該能與當(dāng)代中國年輕人一貫的思維找到切合點(diǎn)。

一直覺得自己夠聰明，夠冷靜，李開復(fù)老師說的這些道理我都懂，可是看了他舉了的那些學(xué)生來信的例子：“我的目標(biāo)就是考清華的研，可我又擔(dān)心自己考不上，很迷茫，不知道該怎么辦?”等等的各種言辭，我終于明白其實(shí)我也一樣迷茫，一樣沒有看穿一些東西，沒有領(lǐng)悟一些東西。

做最好的自己，這么傻的書名，卻成為我讀完全書時(shí)真正的信念!

不是每個(gè)人都足夠堅(jiān)定，不是每個(gè)人都能完整清楚地認(rèn)識(shí)自己，不是每個(gè)人都足夠優(yōu)秀，不是每個(gè)人都成熟到可以和一個(gè)四十多歲冷靜睿智，事業(yè)輝煌到如同神話一般的男人比。那么，為什么不讀讀這本書呢?讓一雙沉穩(wěn)的眼睛幫助你打量你自己，看到你的與眾不同，你獨(dú)特的優(yōu)秀和你從來不曾察覺的缺陷。

李開復(fù)是聰明的、努力的，也是足夠幸運(yùn)的。他幸運(yùn)的是他有一個(gè)傳統(tǒng)又開放的母親，從小便被灌輸了中華的傳統(tǒng)美德，又被送到了美國接受了開放式的教育和熏陶。他幸運(yùn)的是他有一個(gè)品德卓著，堅(jiān)定地追求自己夢(mèng)想的父親，讓他明白了什么是信仰，什么是熱愛。他幸運(yùn)的是他碰到了一個(gè)學(xué)問出色、品格甚高的老師，即使他的看法和研究方向與老師完全相悖依然不遺余力的支持他，最終使得他在自己的第一項(xiàng)研究上取得成功。他更幸運(yùn)的是他遇到的這些人，這些事使得他逐漸形成并堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，一步步堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)自己的理想。

我終于理解，比爾·蓋茨為什么能成為世界首富了，因?yàn)樗哪繕?biāo)并不是賺錢。我也能夠理解李開復(fù)為什么能夠取得那么多的成就了，因?yàn)樗哪繕?biāo)并不是普通意義上的成功。尋找一份事業(yè)，而且樂在其中，做自己覺得有意義的事，而且用它來造福世界和人類。

最后，是讓讀者用“智慧選擇成功”，智慧并不是指人的智商，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并選擇最完整，最均衡的狀態(tài)，以此來獲得成功。當(dāng)你做出選擇后，就要“輕輕”放下，不要過多的考慮，而是用實(shí)際行動(dòng)去完成你的選擇，那么這就是成功。

《做最好的自己》書中，通過縝密的邏輯和真實(shí)案例相結(jié)合的方法，闡述了“人人都可以成功;我可以選擇我的成功”這一主題。這本書對(duì)于我們青年人選擇未來的道路，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中雕塑出來未來的自己有很大幫助。最后引用李博士的一句話：“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同”，做最好的自己，做快樂的自己，一步步向成功邁進(jìn)。

自我內(nèi)心的讀后感700字3

書是陽光，能照耀萬物之靈。在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會(huì)有一定的收獲和體會(huì)，讀后感，就是要寫自己的真情實(shí)感，把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)。讀書是一種形式，讀后感才是學(xué)到的實(shí)質(zhì)。你印象深刻的讀后感是哪一篇?下面是小編為大家精心整理的“《自我》讀后感(讀后感)”，供您參考，希望能幫助到大家。

本書講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書中講的是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和探索，但既然人類大多生活在社會(huì)的環(huán)境里，所以自我的研究實(shí)際上是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影射。書中的很多話題都是從對(duì)自我的意識(shí)開始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會(huì)環(huán)境中為什么會(huì)有如此的主觀體驗(yàn)。我們的成長，是先有身邊人的評(píng)價(jià)即社會(huì)反射，從而形成意識(shí)，再不斷印證自己的意識(shí)的過程。只有當(dāng)你不斷去做相反的事情的時(shí)候，你的想法才能被改變。為什么有錢人要做慈善呢?是因?yàn)闉榱俗屪约合嘈抛约哼€是好人。那么我們可以用自我意識(shí)的特點(diǎn)來做些什么呢?

1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)失敗的人，這樣的感覺可不好。但實(shí)際上，上帝對(duì)人類是公平的，每個(gè)人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過了失敗那條坎。

2、學(xué)會(huì)正確地贊美別人。當(dāng)別人特別在意自己的某個(gè)部分時(shí)候，就是他需要被認(rèn)同的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候恰到好處的贊美會(huì)事半功倍。比如贊美愛買衣服的人漂亮，愛買書的人聰明，愛說話的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛等等。

3、控制負(fù)面情緒。負(fù)面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺得你講道理別人說你胡說八道。你應(yīng)該明白很可能別人說的很的很對(duì)，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)闀险f了“積極的錯(cuò)覺才能保證健康的心態(tài)”。

4、設(shè)置短期目標(biāo)。短期目標(biāo)會(huì)使你的“自我“意識(shí)到你的進(jìn)步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅(jiān)持下去。

人類生來就擁有自我，并在整個(gè)一生當(dāng)中都在探索自我。我們的自我認(rèn)識(shí)主要來自環(huán)境的反射，我們利用自尊來處理這些反射回來的自我認(rèn)識(shí)，通常高自尊是更積極的認(rèn)識(shí)，低自尊更消極的認(rèn)識(shí)。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時(shí)期。最后，我們用這些認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)我們的行為，因?yàn)槲覀兿Ｍ袨楹驼J(rèn)識(shí)具有同一性。反過來，我們的行為會(huì)增強(qiáng)或改變我們的認(rèn)識(shí)，正確的自我認(rèn)識(shí)并不是件好事，因?yàn)榻】档男睦硎沁^份積極的自我認(rèn)識(shí)帶來的。

自我內(nèi)心的讀后感700字4

本科上了三門心理學(xué)的課程(心理學(xué)基礎(chǔ)、兒童發(fā)展和社會(huì)心理學(xué))和考完了心理咨詢師三級(jí)證以后，對(duì)自己的心理狀態(tài)有相對(duì)成熟的認(rèn)知，也導(dǎo)致后來很長時(shí)間不讀心理學(xué)的書籍。最近大概又對(duì)自我產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)的懷疑，所以，需要用科學(xué)的知識(shí)為自己的思想和行為做出解釋，拾起一本心理的書飛快地讀了下來。

《自我》是基于自我心理學(xué)的(如果有這么一門分類學(xué)科的話)，它解決我到底是誰，如何才能最好地了解自己，如何調(diào)節(jié)自己的情緒和行為以實(shí)現(xiàn)期望的目標(biāo)，為什么有的人面對(duì)挫折時(shí)悲觀消沉而另外一些人樂觀積極，為什么我看待世界的方式和別人不同等等這類的問題。我會(huì)有意識(shí)地感受到自己的性格和態(tài)度會(huì)隨著時(shí)間的流逝和外界環(huán)境的改變而發(fā)生改變，從outgoing and extroverse變?yōu)閑asygoing and introverse，從always active and optimistic到a bit negative and depressed，從confident到a little self-abasement，從competitive到foxi。有的改變是自己所期望并有意識(shí)地控制的，而有一些是我無法抗拒和避免的。非常地好奇這一過程中發(fā)生了什么?終究是希望讓自己成長為我不討厭或者是喜歡的樣子。

此書編寫的像是文獻(xiàn)綜述，內(nèi)容較全，單單是參考文獻(xiàn)就有50多頁。但相比于其他的心理學(xué)書籍而言，故事性和趣味性弱了一些，知識(shí)不夠系統(tǒng)，翻譯的也是差強(qiáng)人意，前后的專業(yè)術(shù)語部分不相符。自我心理學(xué)有與心理學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)心理學(xué)交叉的地方，所以有的內(nèi)容閱讀起來非常熟悉。下面做了基礎(chǔ)的知識(shí)整理工作。

可以先從一個(gè)簡(jiǎn)單的自我測(cè)驗(yàn)開始：

假如你想讓某人知道你的真實(shí)情況，你可以告訴他關(guān)于自己的20件事情，包括你的個(gè)性、背景、愛好、朋友等等，你會(huì)告訴他什么?(讀者可以嘗試著列列看。)

【自我的基本概念】

自我心理學(xué)研究的是人們頭腦中的自己是什么樣子的，人格心理學(xué)研究人們實(shí)際上是什么樣子的。嚴(yán)格意義上來說，這兩者是有區(qū)別的。想象自己在照鏡子，“我看到了我(I see me)”，一個(gè)主我，一個(gè)賓我，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的我，一個(gè)虛幻的我看見的我。

.S. 在實(shí)證研究中，研究者常常通過問卷調(diào)查的方式來了解被試對(duì)象的某些特征。這里存在幾個(gè)需要注意的問題：研究的主題——反映研究主題的問卷;問卷真實(shí)測(cè)量的信息——被試對(duì)問卷的理解程度;被試的真實(shí)情況——被試對(duì)自己真實(shí)情況的認(rèn)知;問卷測(cè)量得到的真實(shí)數(shù)據(jù)——研究者對(duì)數(shù)據(jù)的處理結(jié)果。每一個(gè)環(huán)節(jié)中都存在著”客觀現(xiàn)實(shí)“和”主觀認(rèn)知“的矛盾。

再深一步思考，關(guān)于自我有幾個(gè)問題：真實(shí)的我是什么樣子的?我理解的我是什么樣子的?(自我)我喜不喜歡我現(xiàn)在的樣子?(自感)別人所看到的我是什么樣子的?(鏡像自我)

什么構(gòu)成了我?威廉·詹姆斯劃分為了三類自我，即物質(zhì)自我(我的貓、我的財(cái)產(chǎn)、我的房子、我的收藏，由我們對(duì)這些物質(zhì)在心理上的占有欲組成)、社會(huì)自我(我是女兒、我是學(xué)生、我是朋友、我是妹妹，指他人如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們，即社會(huì)同一性)、精神自我(我喜歡運(yùn)動(dòng)、我很愛笑、我有責(zé)任感等，指我們所感知到的內(nèi)在的心理品質(zhì)，即個(gè)人同一性)。后來又增加了集體自我(我的民族、我的國籍、我的宗教信仰等，指我們對(duì)更大的社會(huì)群體的歸屬感，即集體同一性。)

物質(zhì)自我解釋了為什么我們舍不得丟掉舊衣服或者是早就沒有用的東西，因?yàn)樗鼈兇砹宋覀兊囊徊糠?。甚至在看字母表時(shí)，我們都會(huì)對(duì)自己名字的大寫字母更加敏感，心理學(xué)上稱之為”人名字母效應(yīng)“。

社會(huì)同一性(social identity)指與團(tuán)體理想一致的內(nèi)在保持感和對(duì)團(tuán)體的歸屬感，例如我們根據(jù)職業(yè)、種族貼上標(biāo)簽，使自己歸屬于某個(gè)群體。這時(shí)往往容易產(chǎn)生群體內(nèi)偏好ingroup favoritism，即我們總認(rèn)為自己所在的群體更優(yōu)越，如北大的學(xué)生總覺著北大比清華好。

題外話：我常常思考一個(gè)問題，即當(dāng)我不再擁有學(xué)生、女兒、妹妹、朋友這些身份，當(dāng)我不再喜歡哆啦A夢(mèng)不擁有金錢等這些物質(zhì)時(shí)，我是誰?我存在的意義在于什么?大人們總告訴我說，要為自己而活?！稛o聲告白》中最經(jīng)典的一句話也就是”我們終其一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己“?？墒鞘裁词亲约耗?有時(shí)候反過來想，是這些身份、這些物質(zhì)、這些精神追求構(gòu)成了我，我努力成為一個(gè)好女兒，一個(gè)好妹妹，一個(gè)好學(xué)生，一個(gè)好朋友，學(xué)習(xí)，閱讀，跑步，彈琴，塑造的都是那個(gè)獨(dú)一無二的我。沒有了這些所謂的”他人“、所謂的”外在“，我也就沒有了存在的價(jià)值。

另外一撥人將自我分為了可達(dá)自我(我想要成為的一類人實(shí)際上努力也是可以成為的一類人)、理想自我(夢(mèng)想中的完美主義者)、應(yīng)達(dá)自我(我應(yīng)該成為的人，常受責(zé)任、義務(wù)的驅(qū)使)和不欲自我(我不想變成的樣子)。

【自我認(rèn)識(shí)】

自我認(rèn)識(shí)的來源問題。歸納起來有三種，分別是物理世界(如通過測(cè)量知道身高)、社會(huì)世界(通過與他人比較知道自己高還是矮——向上比較或者向下比較、通過詢問他人得到關(guān)于自己身高的信息——鏡像自我)以及心理世界(內(nèi)省、自我知覺和歸因)。

鏡像自我：以他人為鏡子，我們通過觀察他人如何看待我來決定我如何看待我自己。這里包含三個(gè)過程：他人的真實(shí)評(píng)價(jià)、我們知覺到的他人的評(píng)價(jià)以及最終我們形成的對(duì)自己的評(píng)價(jià)。自我知覺：人們通過觀察自己的行為來獲得自我認(rèn)知。如我通過發(fā)現(xiàn)我聽純音樂的次數(shù)最多來知道我喜歡聽純音樂。

自我認(rèn)識(shí)的真實(shí)性問題。首先，介紹一個(gè)優(yōu)于平均水平(BTA, better than average)效應(yīng)，即大部分的人都認(rèn)為自己比平均水平更好，而實(shí)際上應(yīng)該是一半的人比平均好，另一半的人比平均差。原因可能是：提升自我價(jià)值感以增強(qiáng)自信、信息差異(我對(duì)自己了解的更多，我更關(guān)注自己)等。然而，如果真的想要了解真實(shí)的自己，可以將自我認(rèn)知與客觀標(biāo)準(zhǔn)、與他人評(píng)價(jià)、與自身行為作比較。

【自我感受】

自我感覺取決于我們實(shí)際的能力與認(rèn)為的潛能的比值，也就是情緒不僅僅取決于結(jié)果本身，還取決于我們對(duì)結(jié)果的期望。自尊=成功/自負(fù)。

自負(fù)pretensions代指?jìng)€(gè)人認(rèn)為重要的領(lǐng)域或者是讓個(gè)人滿意的最低成績。如果你想成為一名老師，那么別人跑步跑的好和你沒什么關(guān)系，只有當(dāng)他教學(xué)比你優(yōu)秀時(shí)你才會(huì)心生嫉妒或覺得自卑。兩個(gè)同學(xué)考試都拿了70分，前一個(gè)是個(gè)優(yōu)等生，考試發(fā)揮失常，然后他非常失落;后一個(gè)是個(gè)差學(xué)生，突然很多蒙對(duì)了，然后他超級(jí)開心。是知覺而非客觀現(xiàn)實(shí)本身支配著我們的心理活動(dòng)。

事物本無好壞之分，唯思維使然。(莎士比亞《哈姆雷特》)

【同一性危機(jī)】

同一性危機(jī)指對(duì)自我缺乏清晰的同一感，不清楚或回避考慮個(gè)人品質(zhì)、努力目標(biāo)、所扮演的角色以及價(jià)值觀等課題，甚至無法“發(fā)現(xiàn)自己”。 (23歲的我仍面臨著“同一性危機(jī)” = = )

同一性危機(jī)要解決三個(gè)問題：(1)職業(yè)(選擇一個(gè)職業(yè));(2)意識(shí)形態(tài)(建立一種宗教信仰、政治傾向和一般性的世界觀);(3)性取向(確定他們的性取向和產(chǎn)生與年齡相一致的性角色行為)。

在歷史上，這些承諾并不難做。在工業(yè)革命以前，青少年為家庭農(nóng)場(chǎng)工作或當(dāng)學(xué)徒從而承擔(dān)起家庭的指責(zé)。他們也會(huì)信奉父母所信奉的宗教或政治信仰，而且，由父母來決定他們的終身大事是非常理所當(dāng)然的。今天情況則大不相同。青少年能夠自由地選擇他們的職業(yè)、意識(shí)形態(tài)和結(jié)婚對(duì)象。這種自由明顯是具有先進(jìn)意義的，但它也并意味著要付出代價(jià)。今天，青少年必須決定他們是誰以及他們想要成為什么樣的人，這就導(dǎo)致了埃里克森所描述的同一性危機(jī)的出現(xiàn)。

先前曾閱讀過一篇文章——《北大學(xué)生怎么了?四成新生認(rèn)為活著人生沒有意義》(http://www.sohu.com/a/119532237_387170)，直指中國青年人的”空心病“問題?！扒嗄耆颂幵诟≡?、多變的青春期，既蘊(yùn)藏著元?dú)饬芾斓纳?，又有著大?mèng)初醒的迷惘、破繭重生的痛楚以及自我迷失的危險(xiǎn)。生于今日之中國，不能不憂，不能不懼，不能不喜?！?/p>

我們?cè)摵ε旅?心理學(xué)研究表明，盡管許多青少年面臨各種問題，并且可能體驗(yàn)到自我概念的暫時(shí)性失調(diào)，但這些變化很少是極端的或長期的。多數(shù)青少年成功地度過了這個(gè)階段，他們沒有出現(xiàn)任何心理和情緒上的問題，并且形成了積極的個(gè)人同一感，在成功地形成了良好的同伴關(guān)系的同時(shí)與家庭的聯(lián)系也更為緊密。

所以，正視這個(gè)階段，積極地尋找自我。期待破繭而出的那一天。

【高自尊與低自尊】

高自尊者和低自尊者之間最核心的差異在于自我價(jià)值感的產(chǎn)生。低自尊者的問題是他們的自我價(jià)值感是有條件的。如果成功了，你認(rèn)為自己很棒，并以己為榮。但是如果失敗了，你就會(huì)認(rèn)為自己很差，并以己為恥。但高自尊的人卻不是這樣。他們可以失敗，但他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己很好。高自尊者最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠在失敗的時(shí)候也不會(huì)對(duì)自己感覺很差。高自尊的人更愿意嘗試和挑戰(zhàn)，低自尊的人更容易保守。

家長在對(duì)孩子的教育上要使孩子認(rèn)為，“這次失敗了也沒關(guān)系，你還是一個(gè)好孩子”。

【自我認(rèn)知的必要性】

理論學(xué)家常說，正確認(rèn)知自我是心理健康的必要組成成分，接納自己真實(shí)的面貌，無論是好是壞。但另一方面，我們一定要苛求百分之百的真實(shí)么?

不一定。心理學(xué)家提出了“積極錯(cuò)覺”的概念，適度地提高對(duì)自己的認(rèn)知，夸大自己的控制力，并保持樂觀的人能夠增強(qiáng)自信，更好地應(yīng)對(duì)困難。所以沒必要那么軸地希望不偏不倚地知道自己怎么樣。

看到這個(gè)世界真實(shí)的一面是一件可怕和悲慘的事情。生命往往與錯(cuò)覺共存。

另外，希望你，具有不撞南墻不回頭的勇氣和執(zhí)著。過程與結(jié)果同樣重要，不要因?yàn)槲窇纸Y(jié)果可能的糟糕而放棄了嘗試的可能性。嘗試了失敗了不后悔，沒有嘗試直接說放棄才是真正的可惜。

【抑郁】

一個(gè)客觀事實(shí)告訴你，如果你覺著自己有抑郁的傾向，別擔(dān)心，這是正常的現(xiàn)象。畢竟有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：大約15%的人在生活中有一次抑郁體驗(yàn)，雖然這些抑郁感在6到9個(gè)月后減緩，但其中20%的人至少持續(xù)兩年。

抑郁的表現(xiàn)：無望hopelessness，認(rèn)為沒有人能幫助自己，自己也無法自救，感覺絕望無助;無價(jià)值worthlessness，認(rèn)為自己沒用、軟弱、一無是處，人生沒有意義。(尷尬的是這兩種感受近期都曾出現(xiàn)= =)

抑郁的原因：應(yīng)激事件的發(fā)生，如失戀、親人去世等;個(gè)人素質(zhì)，如低自尊(認(rèn)為.......)、高條件性自我價(jià)值(過分要求被愛、被欣賞、過分要求有能力、成功，過分要求有道德、有貞潔。自我價(jià)值來源于他人的肯定或事業(yè)學(xué)習(xí)的成功。一旦現(xiàn)實(shí)達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)，就從根本上放棄希望)、歸因(將消極事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、涵蓋一切的東西，因重復(fù)的失敗產(chǎn)生習(xí)得性無助，錯(cuò)失了改變的可能性。)

貝克認(rèn)為抑郁主要是認(rèn)知問題，包括(1)對(duì)自己的消極看法，認(rèn)為自己是無能的、無價(jià)值的、有缺陷的;(2)對(duì)世界的消極看法，認(rèn)為環(huán)境導(dǎo)致了他的現(xiàn)狀，對(duì)別人或世界產(chǎn)生不滿;(3)對(duì)未來的消極看法，認(rèn)為自己沒有能力改變現(xiàn)狀，獲得期望的未來。

所以，當(dāng)你遇到苦難或挫折時(shí)，要知道，現(xiàn)在讓你哭的事情最后都會(huì)由你笑著說出來，將所經(jīng)歷的痛苦、將對(duì)痛苦的思考視為人生的財(cái)富，挺過去以后你就會(huì)成為更好的人。當(dāng)你真的不開心時(shí)，你可以選擇轉(zhuǎn)移注意力，不去想那些煩惱，這能讓你心情舒緩，但要知道終究只是短期療愈，并不能夠解決本質(zhì)問題。當(dāng)心情稍微平靜了以后，學(xué)會(huì)關(guān)注自我的心理狀態(tài)，問問自己發(fā)生了什么，為什么會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在的狀態(tài)，現(xiàn)在這樣子持續(xù)下去會(huì)有什么樣的后果，如何能夠做出改變。非常要提醒的一點(diǎn)就是，抑郁往往是由于自己錯(cuò)誤的主觀認(rèn)知導(dǎo)致的，學(xué)會(huì)走出習(xí)得性無助，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的歸因，要知道事情沒有你想象的那么糟糕，世界也沒有你想象的那么不友好，自己也沒有你想象的那么沒用。當(dāng)然，也不要給自己提太高的要求，這個(gè)世界沒有人是完美的，要允許自己的缺陷和不足，但不能縱容自己的不改變。學(xué)會(huì)控制自己的心情，學(xué)會(huì)避免讓那些刺激消極情緒的事物再次出現(xiàn)。另外，讓自己的人生有一定的自我復(fù)雜性(能夠用很多種不同的方式來看待自己)，不要把所有的精力都放在一個(gè)籃子里，你在學(xué)業(yè)上失敗了，但你可以在情感上成功，你失去了一個(gè)戀人，但是你還擁有很多朋友。沒有什么唯一會(huì)是你的全世界。相信自己，讓抑郁變?yōu)橐环N短暫的應(yīng)激反應(yīng)而非長期的心理狀態(tài)。(滿滿一碗雞湯，送給你，也送給自己。)

自我內(nèi)心的讀后感700字5

生活中哪些點(diǎn)體現(xiàn)了人們尋求自我認(rèn)識(shí)?

被動(dòng)：文化與環(huán)境因素，在自我認(rèn)識(shí)最開端，人們的自我認(rèn)識(shí)很大程度上受文化和環(huán)境因素影響

主動(dòng)：人們有時(shí)候會(huì)主動(dòng)有選擇的關(guān)注搜索，從而改變對(duì)自我的認(rèn)識(shí)

自我提升動(dòng)機(jī)：人們關(guān)注能夠讓自己感覺良好的、增大自我價(jià)值感的事物，這種需求讓自己有意的提升，進(jìn)而改變對(duì)自我的認(rèn)識(shí)

準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)：人們希望知道關(guān)于自己的真實(shí)情況，這樣有助于更好的決策和實(shí)現(xiàn)其它目標(biāo)

一致性動(dòng)機(jī)：當(dāng)人們慢慢形成自我的認(rèn)識(shí)，自我的認(rèn)識(shí)會(huì)促使人們尋求、信奉、關(guān)注自己所認(rèn)為的，和自我相一致的信息，回避不一致的信息，這也是為什么長大之后的自我很難被改變的主因。

人們通過哪些方面尋求自我認(rèn)知?

物理世界：高富帥還是白富美，聰明還是愚笨，人們通過對(duì)物理世界的特征，再加上與社會(huì)其它人的比較，能夠獲取到物理世界的自我

社會(huì)世界：與他人的比較對(duì)自我認(rèn)知有非常大的影響

社會(huì)比較：人們與其它人進(jìn)行社會(huì)比較，從而明確對(duì)自己的認(rèn)知，人們一般傾向于和自己相似的人進(jìn)行比較，有時(shí)也會(huì)向上或向下比較，這會(huì)讓你更加努力活著感覺良好

反射性評(píng)價(jià)：人們對(duì)自己的認(rèn)知來源于其它人對(duì)自己的認(rèn)知，即你認(rèn)為別人怎么看你，你就會(huì)怎么看自己。這在兒童時(shí)期最為明顯，因?yàn)閮和瘯r(shí)期沒有形成自我意識(shí)，無法主動(dòng)有選擇的根據(jù)自我意識(shí)獲取他人對(duì)自己的認(rèn)知，從而導(dǎo)致兒童的認(rèn)知很大程度上取決于父母或他人。

心理世界：人們自己的內(nèi)心世界會(huì)對(duì)自我認(rèn)知有一定的影響

內(nèi)?。喝藗儗?duì)自我最真實(shí)意圖的思考影響自我認(rèn)知，但是如果過度的關(guān)注自我內(nèi)省，會(huì)降低自我認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性，因?yàn)槿瞬皇仟?dú)立的自我個(gè)體

自我知覺：人們根據(jù)自己所表現(xiàn)的行為進(jìn)行推斷，從而推斷出自己的態(tài)度和動(dòng)機(jī)，多笑會(huì)開心哦(^▽^)

因果歸因：人們對(duì)事件的歸因同樣影響自我認(rèn)識(shí)，打游戲歸因自己菜你就菜，歸因隊(duì)友菜，你就不菜了o(￣︶￣)o。而實(shí)際上人們很多時(shí)候都是夸大自己，這種積極錯(cuò)覺讓自己感覺更好

4、自我的發(fā)展

我們?cè)谔骄棵總€(gè)獨(dú)特的人的自我是怎么樣的時(shí)候，首先考慮的應(yīng)該是自我具有著怎樣的通用特質(zhì)，是否存在共通點(diǎn)，如果不存在共通點(diǎn)，那么研究自我的意義就不存在。

在自我的通用特質(zhì)研究上，我們回顧一點(diǎn)，自我是如何發(fā)展的?

米德的符號(hào)交互理論認(rèn)為個(gè)體為了溝通采用他人的觀點(diǎn)and預(yù)計(jì)他人或社會(huì)的反應(yīng)，這種采擇能力與自我是具有相同意義的，也就是說自我的概念很大程度上在這個(gè)理論中是社會(huì)化的自我。

除了米德的理論，通過研究發(fā)現(xiàn)世界上大猩猩、猩猩和人是世界上為數(shù)不多的能夠產(chǎn)生自我意識(shí)的生物，特征就是能夠識(shí)別即時(shí)的反饋，例如鏡子中的自我。

而在人類本身的發(fā)展中，人類剛出生就具有自我意識(shí)，但是這種自我意識(shí)會(huì)隨著不同年齡或階段有不同的變化。

在自我描述上，9-12個(gè)月絕大多數(shù)嬰兒只能通過即時(shí)的反饋?zhàn)R別自己(例如鏡子)，而在15個(gè)月后，大多嬰兒都可以通過臉部標(biāo)記進(jìn)行識(shí)別自己，產(chǎn)生自我意識(shí)。

這與人類認(rèn)知發(fā)展也有著很大的關(guān)系，在0-15個(gè)月，嬰兒是極端的自我中心，完全以自己的思想和感覺為中心;在15個(gè)月到6歲，兒童依然比較自我中心，但是已經(jīng)具有抽象能力;在6-11歲，思維變得具有邏輯性格;11歲后能夠思考假設(shè)的事件和情境，擺脫自我中心。

同時(shí)在心理社會(huì)化發(fā)展模型中，不同生命階段會(huì)有不同的心理特征，也對(duì)自我的塑造有重要的影響。

在此階段，其中比較有意思的事青春期由于身體環(huán)境的巨大變化，需要對(duì)自我產(chǎn)生比較深刻的認(rèn)知賓我，并保持與之前自我的連續(xù)性，一般來說，認(rèn)為在職業(yè)、意識(shí)形態(tài)、性取向上做出承諾，就能夠完成轉(zhuǎn)變，我覺得我可能在這一階段都沒完成。

人類對(duì)于賓我的認(rèn)知隨著年齡階段也不一樣，尤其在9-14歲會(huì)對(duì)自己有比較消極的認(rèn)知，不同時(shí)期的描述內(nèi)容如下，體現(xiàn)了人們對(duì)自己的三種認(rèn)知自我。