小說中的主人公方漸鴻的婚姻像是一座圍城，在結(jié)婚之前，他還在圍城之外觀望，亦或羨慕，亦或沖動(dòng)著。《圍城》告訴我們什么樣的生活里才是真實(shí)的，每個(gè)人都心里勾勒一幅美妙的愛情藍(lán)圖，追到愛情就希望為愛情找一個(gè)溫暖安定的歸宿——婚姻，可是往往曾經(jīng)的海誓山盟都會(huì)成為玩笑，是真是假，連去爭辯的力氣到最后都舍不得出了。這里給大家分享一些關(guān)于圍城讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

圍城讀后感1

秋天，秋葉隨風(fēng)而逝，車輪碾過路面不留一點(diǎn)痕跡，風(fēng)悉悉索索的吹著，葉飄然落下，可你找不到他來過的影子，他已把自己奉獻(xiàn)給了生他養(yǎng)他的土地——

看錢鐘書的《圍城》我會(huì)不禁想起沈從文的《邊城》，兩本書都有個(gè)共同點(diǎn)，就是寫某一部分社會(huì)，某一類人物。不過結(jié)局是截然相反的，一個(gè)是悲劇，一個(gè)是喜劇。就像錢鐘書說的：“隨你怎么把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己”，從兩個(gè)故事的不同結(jié)局，我們可以想象他們的人生路。

在旅行的時(shí)候，人生的地平線在移近。翻開錢鐘書的簡介，他畢業(yè)于清華、牛津，從事于文學(xué)研究、翻譯，他和夫人楊絳的婚姻也很美滿，之中的辛酸我們不便亂加定論。跟他寫的小說一樣，故事的主人公方鴻漸和孫柔嘉從愛情到婚姻，從婚姻到為生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吵吵鬧鬧，耍耍脾氣也很正常。有痛苦不怕，有不堪回首的往事也不怕，過去的已經(jīng)過去，記住現(xiàn)在最重要。

方鴻漸當(dāng)初以為自己走進(jìn)了唐曉芙的圍城，蘇文紈以為自己走進(jìn)了方鴻漸的圍城，只是城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來，有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。在沒有窗前，想盡辦法逃出去，當(dāng)知道逃不出圍城時(shí)，只好找適合自己的窗。

一個(gè)人到了20歲還不狂，為無志，到了30歲還狂，為無識(shí)。方鴻漸他為了能夠獲得家人，外人的認(rèn)可，花了錢購買了“克萊登大學(xué)”歷史學(xué)博士學(xué)位，卻又怕這怕那的，不像韓學(xué)愈那樣干脆果斷做了就做了，又怕見不得人，最后被三閭大學(xué)請(qǐng)出了學(xué)校，韓學(xué)愈就不一樣了，拿著假學(xué)位、帶著外國老婆到高松年處求職，獲得三閭大學(xué)歷史系主任的職務(wù)，可謂功成名就。既然害怕又何必這么做呢，不是說，活呀活的痛快，死要死的干脆，他猶豫了。在當(dāng)時(shí)中國人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，而中國百姓高捧留洋學(xué)者，看看方鴻漸就知道了。一回國記者包圍，問東問西：報(bào)紙頭條都是他的回國，去巴黎、法國、美國等獲得的學(xué)位：又演講又做媒的，滿世界宣揚(yáng)，就怕別人不知道。

不要說結(jié)婚要文憑，找工作要文憑，連買票都要證書，他們?nèi)ト偞髮W(xué)的途中，那接待他們的人，看到他們拿出的新聞編輯證，研究所證，秘書證，把趙辛楣誤認(rèn)為誰時(shí)，點(diǎn)頭哈腰，阿諛奉承，盡說好聽的，就可以看出。證書好比人的一個(gè)人的外表，人人都喜歡穿得體面，有條不紊的人。尺有所短寸有所長，他們把文科和理科看的很開，理科遠(yuǎn)遠(yuǎn)比文科吃香，一個(gè)天一個(gè)地，這也是世俗的眼觀，世俗的評(píng)價(jià)，吃不到葡萄說葡萄酸。哲學(xué)家說：天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應(yīng) 該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。我們剩下的是什么呢，可以想象。

詩歌是：“民族的靈魂”，文學(xué)是：“心理建設(shè)的工具”。每讀一本書就是心靈的一次洗滌，把污垢去除，呼吸新的空氣，新的氧氣。

圍城讀后感2

不得不說，這確是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典小說。

在看之前，我除了知道這部經(jīng)典之作的名字和作者外，甚至連主要內(nèi)容都摸不清楚。因?yàn)橐环N好奇與向往，在書柜前捧起了它。每每去玩幾頁合上書后，心中便會(huì)升起一種掛念，對(duì)下一段的內(nèi)容便會(huì)有無限的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說中的"圍城"竟是指--婚姻。"城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來"。在當(dāng)今這個(gè)流行"婚姻是愛情的墳?zāi)?quot;這句話的時(shí)代，真沒想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代制高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。憑借作者對(duì)生活細(xì)微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感悟，足以成就一部讓人肅然起敬的傳世之作。

整個(gè)故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇--畢業(yè)、追求、失戀、任教、結(jié)婚… 無疑不都是在"圍城"內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出，這一切的目的也不過是要闡發(fā)結(jié)婚就入深陷圍城一樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生如果讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結(jié)婚后再吵架鬧翻，那么"如果娶了意中人也不過爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己娶的總不是意中人"的"圍城"，會(huì)不會(huì)更加牢不可破呢?不過，也許作者是偏愛唐小芙的，不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實(shí)《圍城》還是一樣的精彩。

事實(shí)上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會(huì)，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就那還算單純的學(xué)生來講，學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冇猩?，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。

《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個(gè)小孩外貌時(shí)，為了表現(xiàn)眉毛與眼睛離得遠(yuǎn)，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動(dòng)而活潑，讓人發(fā)笑，卻能達(dá)到更好的表達(dá)效果。還有說鮑小姐穿著很暴露，文中說她是"局部的真理，因?yàn)檎胬砜偸浅嗦懵愕?quot;。實(shí)在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個(gè)十分小資、小器的商人形象時(shí)，這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時(shí)而尖酸刻薄，時(shí)而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發(fā)生著。

我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴于錢先生博大精深的知識(shí)以及深沉厚重的依托。而現(xiàn)在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實(shí)在可鄙。《圍城》，錢鐘書，才是真正厚重的高雅的幽默。

圍城讀后感3

《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風(fēng)，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來，沒進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會(huì)人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會(huì)后悔;如果你不結(jié)婚，你也會(huì)后悔;無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會(huì)后悔。嘲笑世人愚蠢，你會(huì)后悔;為之哭泣，你也會(huì)后悔;無論嘲笑還是痛哭，你都會(huì)后悔。信任一個(gè)女人，你會(huì)后悔;不信任她，你也會(huì)后悔。吊死自己，你會(huì)后悔;不吊死自己，你也會(huì)后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實(shí)質(zhì)。

《圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會(huì)有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的工作、學(xué)習(xí)、生活中有一片閑暇的時(shí)光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。

偉大的人為什么偉大?因?yàn)椋闶枪蛑此麄兊?你跪著，別人自然比你高大了,因?yàn)槟阒幌氘?dāng)一個(gè)汲取者而不是一個(gè)創(chuàng)造者，所以作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點(diǎn)、生活的真實(shí)性，并入木三分地撕開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

作為學(xué)生，婚姻并不是我應(yīng)當(dāng)去討論的話題?！秶恰窡o疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。每個(gè)人從懂事的那天起就開始追逐自己認(rèn)為理想的愛情，當(dāng)追到的時(shí)候又在為愛情尋找一個(gè)理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個(gè)規(guī)律：婚姻是隨機(jī)的!結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來!當(dāng)愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時(shí)的愛情已經(jīng)升華為親情了。

當(dāng)然，你可以說，我說的這些少兒不宜，我說了，我也只是一個(gè)學(xué)生，我只是在說這部書，以及我的一些看法。

作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個(gè)籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。

圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……“婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)來，城里的人想出去?！编牛X鐘書先生不愧為大師。

圍城讀后感4

《圍城》這本書我讀了很多遍這次讀完以后對(duì)這本書又有了些新的認(rèn)識(shí).

有的報(bào)道說方鴻漸就是作者的化身甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的.但無論如何方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無容置疑的.但正因?yàn)樗侵R(shí)分子而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城".他希望做個(gè)大人物這樣的性格似乎就決定了他的一生.

方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位.方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子在買假文憑之前他也問問良心他為自己起了最好的籍口:"父親是科舉中人要看報(bào)條丈人是商人要看契據(jù)."以他自己的口氣就是"說了謊話還要講良心."說謊就說謊嘛講了良心這謊話就變得不倫不類了.既然講良心就干脆別買學(xué)位了.既然都不講良心了就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的兩頭不著岸.

方鴻漸一生的第三圈"圍城"我想沒有人會(huì)反對(duì)是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度.也許從第—圈"圍城"建立時(shí)就決定了會(huì)有第二圈圍城就決定了會(huì)有第三圈圍城了.在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的.可是他還是希望做個(gè)大人物買文憑時(shí)希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑又覺得有損道德.要知道社會(huì)上只有兩種人能夠混得好.

—種是真正大寫的入他們有他們獨(dú)特的才能他們有他們高尚的情操.他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止才贏得別人的尊重.而另—種則是完全相反的.他們用旁門左道說謊時(shí)能夠令自己都騙過來.他們深有城俯他們的行為舉止有時(shí)真是沒有良心可言.而社會(huì)上更多的是后者從古到今都是如此.袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)乾隆是如何登上皇位的就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場上競爭也用盡手段不是你死就是我亡.

可是并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下—條心的.多數(shù)的人都像方鴻漸—樣有那么一點(diǎn)的良心有那么—點(diǎn)的虛榮.他們處處做小人又不得處處提防小人.他們也知道世道的艱險(xiǎn)可是并沒有好好地去接納它.他們嘗試去改變就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)我源苏一刈约旱墓酪粯?熟不知道人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去.

圍城讀后感5

錢鐘書說：“婚姻是一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來?！蔽艺f：“心靈也是一座圍城，生活在自己的陰影中，只會(huì)越困越深，只有戰(zhàn)勝自己，才能走出圍城?！?span style="text-indent: 2em;">——題記

先哲們?cè)f過：“外在的敵人縱然強(qiáng)大，但最大的敵人莫過于自己。要征服世界，首先就必須征服自己?！?/p>

的確，面對(duì)生活，有的人因?yàn)樵羞^失敗，便不敢主動(dòng)去接觸;有的人因?yàn)槠椒?，便以為無能而不想去接觸;有的人則因?yàn)橐呀?jīng)取得過成績，怕弄不好有損自己的榮譽(yù)而不愿去接觸。……他們總是生活在自己心靈的陰影中，受到心靈的束縛而不愿去嘗試，不愿去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越。

“大雪壓青松，青松挺且直?！泵鎸?duì)困境與束縛，只有戰(zhàn)勝自己，才能取得成功。愛迪生作為美國的發(fā)明大王，在他的發(fā)明中，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗。就如發(fā)明燈絲而言，他就歷經(jīng)了1000多次的失敗，但他并沒有放棄，并沒有因此止步不前，而是在困境中振作，從失敗中奮起，坦然地面對(duì)挫折，最終，他取得了成功，成為大名鼎鼎的發(fā)明大王

彌爾頓曾說：“人是有意志的動(dòng)物?！币獯罄√崆偌遗粮衲崮峋褪沁@么一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。因?yàn)樗忍鞖埣病５]有就此而放棄自己。他堅(jiān)信“瀑布是江河走投無路時(shí)創(chuàng)造的奇跡?！币虼耍朔约旱淖员靶睦?，戰(zhàn)勝自己并不斷嘗試，不斷奮斗，最終成為意大利首屈一指的小提琴家。被人稱為是：“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂。”

“失敗是成功之母”，這是新一代哲學(xué)家們的提法。在世界各國的印象里，中國女排是一個(gè)神話。她們?cè)?jīng)創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)的五連冠，她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績，她們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α５齻儾]有在成績面前沾沾自喜，更沒有怕有損自己的榮譽(yù)而不愿拼搏，她們沒有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏，因此她們成功了。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。

的確，“心有多大，舞臺(tái)就有多大?！痹谑∶媲埃覀儾粦?yīng)當(dāng)氣餒;在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著;在成功面前，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏。人生最大的對(duì)手莫過于自己，只有走出心靈的圍城，才能取得成功。