在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。下面是小編給大家整理的童年社會(huì)學(xué)讀后感5篇，希望對(duì)大家有所幫助。

童年社會(huì)學(xué)讀后感1

美國(guó)印第安納大學(xué)社會(huì)學(xué)坐席教授，曾獲美國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)的社會(huì)學(xué)研究者威廉·A.科薩羅的這套《童年社會(huì)學(xué)》，真可謂是兒童社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的集大成之作，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，為兒童社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第四版《童年社會(huì)學(xué)》囊括了前三版精華，在此基礎(chǔ)上又增加了新的內(nèi)容。全書(shū)以理論——舉例——實(shí)踐的結(jié)構(gòu)模式，形成歷史與現(xiàn)實(shí)相對(duì)比的架構(gòu)。從縱深方向研究分析了兒童社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程以及有關(guān)兒童社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的顛覆性問(wèn)題，其中對(duì)社會(huì)學(xué)歷史性研究主題進(jìn)行了重新定義和解釋，對(duì)兒童社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域進(jìn)行了拓展。內(nèi)容較前三版更為詳盡，研究更為透徹。

童年社會(huì)學(xué)，顧名思義，就是研究?jī)和c社會(huì)之間的關(guān)系、社會(huì)對(duì)兒童的作用、兒童對(duì)社會(huì)的反作用這三個(gè)命題。書(shū)中系統(tǒng)介紹了童年的社會(huì)學(xué)研究;歷史與文化語(yǔ)境下的兒童、童年與家庭;兒童文化;兒童、社會(huì)問(wèn)題及童年的未來(lái)這四個(gè)主要研究方向。用“質(zhì)量守恒定律”比擬兒童與社會(huì)之間的相互作用力，揭示了兒童作為一個(gè)社會(huì)群體，跟成人一樣，在社會(huì)中扮演著不可或缺的角色。利用宏觀和微觀、民族志和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等分析方法對(duì)這一微妙關(guān)系進(jìn)行研究分析，并認(rèn)定兒童在社會(huì)中的作用力不亞于成人。作為一個(gè)真實(shí)存在的團(tuán)體，兒童社會(huì)跟成人社會(huì)一樣，分為集體和個(gè)人，在兒童集體中，個(gè)人也像成人社會(huì)一樣，需要承擔(dān)一定的責(zé)任，享受一定的義務(wù)。

這本書(shū)的出版，勢(shì)必是社會(huì)學(xué)發(fā)展史上最有意義的一件事之一。一本書(shū)價(jià)值不僅在于給人以情操陶冶，還在于對(duì)社會(huì)的教育意義，從大的意義上來(lái)講，書(shū)的價(jià)值在于拯救全人類，人類的開(kāi)始便是兒童，是美好的童年。作為成人社會(huì)的一個(gè)縮影，兒童社會(huì)有和成人社會(huì)一樣約定俗成的東西，也有成人社會(huì)沒(méi)有的東西。兒童的純真與成人的復(fù)雜可能會(huì)讓我們誤以為兒童社會(huì)無(wú)章可循，只要我們深入了解兒童的世界，探究?jī)和鐣?huì)中那些我們看不到的東西，我們才能更好地把握孩子們的未來(lái)，并為他們的未來(lái)開(kāi)辟道路。

童年社會(huì)學(xué)讀后感2

兒童社會(huì)學(xué)(sociology of childhood)研究?jī)和蜕鐣?huì)相互作用、相互影響的發(fā)展規(guī)律的一門(mén)社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科。又稱童年社會(huì)學(xué)。著重探討兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，怎樣既受社會(huì)的制約成為社會(huì)的產(chǎn)物,又逐漸在人和社會(huì)的交互作用中形成個(gè)性,完成兒童社會(huì)化這一過(guò)程。

兒童社會(huì)學(xué)研究的核心內(nèi)容是兒童社會(huì)化，即根據(jù)兒童不同階段的年齡特點(diǎn)，研究家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面對(duì)兒童社會(huì)化過(guò)程的相互影響，尋求最佳的調(diào)適方法。幫助兒童在家庭、學(xué)校、社會(huì)交互作用的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生自我意識(shí)，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己，逐漸認(rèn)識(shí)并掌握一定的社會(huì)行為規(guī)范，為他們?nèi)蘸蟛饺肷鐣?huì)打下良好的基礎(chǔ)。與兒童社會(huì)學(xué)關(guān)系最密切的是兒童生理學(xué)、兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué)。

兒童社會(huì)學(xué)從社會(huì)的角度，進(jìn)一步探討和研究家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境對(duì)兒童產(chǎn)生的生理、心理影響，對(duì)兒童施以良好的教育，從而促使兒童健康地成長(zhǎng)。

童年社會(huì)學(xué)讀后感3

埃里克森對(duì)我來(lái)說(shuō)，一直活在最著名的考研必考的”八階段”里面，一般老師都會(huì)講他對(duì)于弗洛伊德的理論做了什么什么擴(kuò)展和補(bǔ)充啊balabala，讀完本書(shū)才發(fā)現(xiàn)他對(duì)于人的心理歷程的完整性和人類歷史，民族性格特征都有很深刻的分析啊，里面有句話印象很深刻：“我們應(yīng)該像具有心理學(xué)觀的歷史學(xué)家一樣，看待心理學(xué)具有歷史觀?！?，而且結(jié)合埃里克森本人的經(jīng)歷，再去看他的理論，完全就是一個(gè)極好的案例。

人還是要多讀書(shū)。

人是可以被塑造和設(shè)計(jì)的。所以，命運(yùn)注定也不失其依據(jù)，在思維人格處于形成時(shí)期，外驅(qū)早就把你打造成一個(gè)你連反抗和選擇都沒(méi)沒(méi)機(jī)會(huì)的靈魂了，甚至你當(dāng)時(shí)根本連正在被定型塑造的意識(shí)都不具備。大概說(shuō)的過(guò)于悲觀和籠統(tǒng)了，但其實(shí)就是那回事，待你有主觀意識(shí)扭轉(zhuǎn)自己，那也不逃不過(guò)潛意識(shí)對(duì)你的控制，連自己都察覺(jué)不到。如果一種延續(xù)和傳承如果是積極的倒也是好事，最可怕的是劣根和人性弱點(diǎn)的傳遞播散，又是一個(gè)個(gè)暗黑系輪回。本書(shū)需要潛心再讀。

童年社會(huì)學(xué)讀后感4

這本書(shū)說(shuō)不著邊際，有點(diǎn)過(guò)分。實(shí)際上是本書(shū)很深邃，埃里克森思考得非常深遠(yuǎn)，每一章在別的書(shū)里面敷衍拓展開(kāi)來(lái)，成為一本三百頁(yè)的書(shū)都沒(méi)有問(wèn)題。這是這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，也是缺點(diǎn)----讀到后面往往就忘了前面講的是什么。其實(shí)是作者將一個(gè)很大的體系壓縮進(jìn)一本書(shū)里面了。

標(biāo)題是童年與社會(huì)，其實(shí)不如反過(guò)來(lái)講。童年與社會(huì)根本掰扯不開(kāi)，童年甚至可以折射出整個(gè)社會(huì)。我不講這本書(shū)，講最近的一件事。最近在給兒子讀休謨的《英國(guó)史》，約翰王是一個(gè)很卑鄙的家伙，他身為英國(guó)王室成員，卻投靠法國(guó)國(guó)王菲利普，跟自己的兄長(zhǎng)對(duì)著干。干到一半，又發(fā)現(xiàn)法國(guó)人在利用他，又決定反水，回到英國(guó)懷抱。但是他臨走前還是不改卑鄙無(wú)恥的本性：請(qǐng)手下所有法國(guó)軍官赴宴喝酒，等所有法國(guó)人喝醉以后，砍下了他們的頭。早上跟兒子一起跑步鍛煉，就聊起了這個(gè)卑鄙小人，我們都厭惡這個(gè)卑鄙小人，但是兒子問(wèn)，這個(gè)壞蛋小時(shí)候就這么壞嗎?我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)神游，說(shuō)：一個(gè)家庭其實(shí)每個(gè)人都有自己的角色，他們的性格互相沖突卻又互補(bǔ)，構(gòu)成了一個(gè)整體。就好像空間就那么大，大人們極力爭(zhēng)取自己的空間，留給孩子的就不多了，而且剩下的空間往往形狀曲里拐彎，很奇怪。大人們往往斥責(zé)孩子不像自己，但是往往忘記了，孩子的性格其實(shí)是在他們的影響下塑造成的。

兒子也若有所思：是啊，這個(gè)約翰的老爸英明神武，當(dāng)國(guó)王的大哥很暴躁，只懂得武力。大概他只有通過(guò)卑鄙無(wú)恥才能自保吧。雖然聊天當(dāng)時(shí)很奇怪為什么會(huì)有這個(gè)念頭，但是過(guò)后卻很明白，是讀了這本書(shū)的緣故。

童年社會(huì)學(xué)讀后感5

愛(ài)利克·埃里克森在心理學(xué)界的地位，想必對(duì)于廣大心理學(xué)人來(lái)說(shuō)，不必贅言。盡管其大名鼎鼎，然而由于我國(guó)心理學(xué)的發(fā)展曾一度中斷的歷史問(wèn)題，中譯本屈指可數(shù)。好在，現(xiàn)在我們有了世圖心理，有了大師彩虹書(shū)系。然而，這是不是意味著所有書(shū)讀下來(lái)，我們就可以自詡為專業(yè)人士了呢?并不是這樣的。 學(xué)習(xí)心理學(xué)越久，我便越感“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已! ”真正的心理學(xué)學(xué)院派，每位老師專攻的領(lǐng)域都很細(xì)。初時(shí)，我立志要涉獵完心理分析(即平日里大家所說(shuō)的“精神分析”，此為最新標(biāo)準(zhǔn)譯法)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)光在這一領(lǐng)域里，每位大家的理論就已各執(zhí)一詞、勢(shì)同水火，長(zhǎng)久讀來(lái)恐怕會(huì)精神分裂。學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)之后，我現(xiàn)在以為，此生我能窮極榮格學(xué)派已然偷笑。 話說(shuō)回來(lái)，如果真的對(duì)埃里克森的理論感興趣，這本書(shū)則是非讀不可了。對(duì)于普通讀者而言，第七章“人類發(fā)展的八個(gè)階段”則是最不容錯(cuò)過(guò)的。學(xué)過(guò)發(fā)展心理學(xué)的同學(xué)都知道埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論非常重要，然而記憶時(shí)恐怕多少有點(diǎn)困難。這一章節(jié)能幫助我們很好地理解，為什么每個(gè)階段存在這樣的矛盾，而不是別的什么。這樣就能夠較好地記憶了。 埃里克森與弗洛伊德的最大區(qū)別，便是他認(rèn)為不能忽視社會(huì)方面的影響。(卡倫·霍尼也是。)第15頁(yè)上的這段話頗為觸動(dòng)我： 然而，“身份”產(chǎn)生自組織的第三要素——社會(huì)。人從出生到死亡，都從屬于與地理和歷史相關(guān)的各種群體，比如家庭、階級(jí)、社區(qū)和民族。因此，一個(gè)人在任何時(shí)候都是一個(gè)有機(jī)體、一個(gè)自我和某個(gè)社會(huì)中的一員，他與這三個(gè)組織過(guò)程密不可分。他的身體難免會(huì)感到緊張和痛苦，他的自我容易產(chǎn)生焦慮， 而作為社會(huì)中的一員，他注定要“共享”自己所處的群體的恐慌。 看完這段話我恍然大悟。我，身為中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的一員，哪怕眼下過(guò)著歲月靜好的學(xué)術(shù)生活，潛意識(shí)中也無(wú)可避免地共享著所謂的“中產(chǎn)階級(jí)焦慮”。我的種種焦慮得到了合理的解釋。這么一想，反倒坦然。 總而言之，這本書(shū)是值得一讀的專業(yè)著作。有了孩子又有心理學(xué)功底的新手父母，尤其適合一讀~