在寫作活動中,作者對于客觀事物的反映總是能動的、積極的。一篇文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色,不僅是作者某種寫作意圖和寫作能力的直接體現(xiàn),下面小編給大家分享關(guān)于韓愈高二作文，希望能夠幫助大家!

關(guān)于韓愈高二作文1

溫暖的春天，總是那么不耐煩。

剛進入三月的門檻，我再也受不了自己的脾氣了——一時花開柳落。溫暖的春風輕輕地吹著，整個地球變得溫暖。但這不是我心目中的春天，更像熱浪般的夏天。

北方的春天總是那么冷。

四月了，還是那么冷漠——北風呼嘯，千里冰封。一場大雪呼嘯而過，整個世界都穿著便衣。這不是我心目中的春天，明明是寒冷的冬天。

在我心目中，真正的春天，便算故鄉(xiāng)。

當時是三月，風還很冷。溫度計顯示現(xiàn)在還是冬天。但是感覺越來越強烈:“春天來了！

湖面上薄薄的一層冰好像已經(jīng)融化掉了，而且好像還更多。人工島上，草好像還沒發(fā)芽，但遠遠看去，是一片綠色。呵呵，這就是大詩人韓愈寫的:“草看起來近，但什么也不是”？運河兩岸，柳樹沒有枝條，卻長出了嫩芽。遠遠望去，是一種淡黃色——這種黃色，但在昏暗的燈光下，卻流露出一種強大的生命力。

中午，薄冰融化了。暖風悄然吹過，造成一串綠色的微波。而藍天白云，倒映在明澈的湖水里，仿佛把這世間所有的那份冷，所有的那份冷，都割了出來。

然而到了傍晚，太陽要落山的時候，寒冷的冬天又要咆哮了。北風像利劍一樣，再次刺痛了我的臉，天空依然是藍色的，但又增添了一絲灰色。再加上廣闊的紅色夕陽，世界似乎又沉睡了。

這是我家鄉(xiāng)的春天。好像來過，好像還沒有。這種邊緣政策，既真實又虛幻，帶來的是一種溫暖的國度，也不是北方曾經(jīng)有過的美感。它來了，但還有一定的距離。這一部分朦朧，這一部分自然，這一部分女性化，這一部分優(yōu)雅，讓人沒有理由不去尋找她，問候她，贊美她，以更快樂的心情娛樂她。

這是我腦海中的春天，如果我們?nèi)艏慈綦x，既真實又虛幻。

關(guān)于韓愈高二作文2

有一個人，他官拜京兆尹兼御史大夫，引領(lǐng)了古文運動，親手提攜了多位著名詩人，如李賀、賈島、孟郊等，此外，他還位列唐宋八大家之首，寫得一手好散文。他就是那“文起八代之衰”的大詩人——韓愈。

我要說的，不是韓愈的作品有多好，而是他這一生顛蕩起伏，豐富多彩。

韓愈身世凄苦，父母兄長全已離世，由嫂子艱難帶大，這使韓愈從小就努力讀書，長大后進入考場?？扇f萬沒想到，韓愈連考三次，沒有一次考中。終于，第四次考中了，但想要做官，光通過考試可還不夠，還要通過吏部考試。韓愈又考了三次，還是一次都沒中！韓愈空嘆自己有一身才華，才寫下了那《馬說》。

考試考不中，韓愈只得選擇別一條道路——入幕。所謂入幕，就是做節(jié)度使的幕僚。韓愈一開始還是抱有很大的期望，可是當了幕僚后，有才華不被重視，工作僵硬死板，韓受不了了，靠著幾個朋友的幫助，來到長安，當上國家大學的教師——四門博士。

可等他當上了才知道，那時學校風氣不好，對老師極不尊重，韓愈只能向一位名為李實的大官求助，當上了一個監(jiān)察史的官，卻因為向皇上透露出旱災的實情，得罪一大群人，被貶到了陽山縣?？蓻]想到，韓愈在當?shù)仃P(guān)心百姓，努力工作，還寫出了很有名的《五箴》。

后來，韓愈因為抵制佛教，又被貶。不久后，唐憲宗去世，他兒子讓他當上京兆尹兼御史大夫，自此青云直上。后來，一直身居高位。

韓愈一生起伏不定，早年年少輕狂，寫下了許多著名的詩文。中年體驗了被貶召回，被貶召回的種種折騰……被貶時的詩體現(xiàn)了韓愈當時的失望，召回時的詩又體現(xiàn)了他對輔助治理國家的雄心壯志。直到最終，他當上了首都市長，兼察百官，實至名歸。

自此后韓愈開始了引領(lǐng)文壇，提攜后輩，引領(lǐng)了一番佳話。

關(guān)于韓愈高二作文3

中國民俗諺語中說：山不在高，有仙則靈;水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風景。只因唐代文人韓愈被貶官離開長安后，曾在這兒當了不足一年時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。

縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。但不同的是，他們在人生低谷中的行跡，卻有著千差萬別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩歌。而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫下“好收吾骨瘴江邊”的自憐詩章;但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無上的位置。

筆者沿韓江而行時，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細觀看，見亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚石雕。當?shù)赜讶藶槲医庖烧f，這是后人為紀念韓愈帶領(lǐng)當?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災之時，當時此地的黎民百姓，因為繼承了遠古的迷信傳說，認知鱷魚為水中之神靈;每到鱷魚成災時，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對神鬼的玄學之說，便不顧疲勞地日夜游說于江水之邊，宣揚除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步履維艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來;還以驅(qū)鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時空，直到明朝嘉靖年間（1537年），禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。

盡管大唐時期，還屬于帝王世襲的封建社會，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當時的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時，該地盛行販賣人口之惡習，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢，更改這地區(qū)的千古陋習。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱辛的努力。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉?！彼褪怯眠@種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。

后人為了紀念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對他的評說。我統(tǒng)計了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對這位“百代文宗”的盛譽。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝圣的當?shù)匚穆?lián)友人對我說：“千古中的文人至圣，從長安被貶到我們這兒來，成了我們這方水土至高無上的榮譽?！蔽艺f：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風骨;愿那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”

關(guān)于韓愈高二作文4

祭十二郎文》是韓愈寫給侄子的祭文，被歷代人稱贊不已，因為它以情動人，不加修飾地表達出人類最原始、最美好、最真摯的情感。那種悲慟無形中表現(xiàn)得盡致淋漓。

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，韓愈得知自己的侄子撒手人寰，那種悲痛隨之而來，而巨大悲慟難以言表，那種真真切切的痛楚是我們?nèi)缃癫荒荏w會的。

文中抒情和敘述非常完美地結(jié)合在一起，聯(lián)系兩個人的身世、生活，每一字都書寫著他對亡侄的哀痛感情，也飽含自己凄楚的官場沉浮的感慨。全文以訴說的語氣寫成，哀家族的衰落，嘆自己的未老先衰，悲十二郎的早去，也疑天理疑神明，疑生死疑后嗣......把內(nèi)心的辛酸寫到極致。文章具有強烈的抒情色彩，在藝術(shù)上取得無比大的成功，成為祭文中的千古絕調(diào)！王國維先生說："情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。"蘇軾說："讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。"

最后那幾段的嗚呼，帶著強烈的無奈痛苦，讓人潸然淚下，如此的感情深厚，可是卻陰陽相隔，那種痛苦無力是常人不能體會的。正因為十二郎和韓愈的特殊關(guān)系，兩個人感情從小便有那么好，一個知己的死去是多么慘烈。物是人非，這是多么讓人無奈的人生，人生總是如此凸顯它的殘忍和決絕。

"嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。"多么發(fā)自肺腑的呼喊，多么讓人無奈的呼喊，陰陽相隔的兩個人，此生都沒有機會再度一同笑談，一同暢懷。

仔細體會文章，我們可以從他的感嘆詞中體會他的情感變化，篇中用"嗚呼""嗚呼哀哉"這兩個悲嘆詞，來表現(xiàn)這種變化情態(tài)，凡是用這種詞的地方，都表示感情變得更加強烈。從第一個"嗚呼"開始，可以看到，韓愈由含著眼淚的深沉傾訴，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，后面連用兩個"嗚呼哀哉"，已經(jīng)是號啕痛哭，感情發(fā)展到一個高潮。怎么能不引起讀者的共鳴？

人類是情感動物，與情相關(guān)，怎么會不打動內(nèi)心呢？

由這篇祭文，我們也要領(lǐng)會，世事無常，也許，一個轉(zhuǎn)身，你愛的人，就那么離你遠去；也許，一個不經(jīng)意的舉措，就讓愛你的人傷心流淚。我們要珍惜歲月，那些我們愛著的人，愛著我們的人，我們要好好的，去珍惜。

關(guān)于韓愈高二作文5

韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》、《進學解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。

但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之禮呢？

原來有這樣一段故事。唐代有個憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內(nèi)佛事大盛，公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍;而大禍又引來了一連串的故事，成就了他的身后名。

韓愈是個文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉！豈不快哉！”并說：這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，這正應了我們現(xiàn)時說的，立場不同，感情不同這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當?shù)胤叫」佟?/p>

韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺得實在活得沒有什么意思了。他在過藍關(guān)時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。當時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴?！逼淞曀子侄喑绻砩?，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。按照當時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當時鱷魚為害甚烈，當?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內(nèi)仔細看著題刻碑文和有關(guān)資料。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史抗拒，爭長為雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心?！彼搠{魚三日內(nèi)遠徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不開，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼無辜，惠以福也”）。一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有13篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請設(shè)鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。文如其人，文如其心。當其獲罪海隅，家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進士三次落第，第四次才中進士，在考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領(lǐng)導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟天下之溺”。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。

當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似地換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊，歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海邊天涯。

人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受;二是怨天尤人，牢騷滿腹;三是見心明志，直言疾呼;四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進士3名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達172名。是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實事。1957年反右擴大化中，京城不少知識分子被錯劃為右派，并發(fā)配到基層。當時王震同志主持新疆開發(fā)，就主動收容了一批。想不到這倒促成了春風度玉門，戈壁綻綠陰。那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績。

李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會進步聯(lián)在一起時就價值無窮，就被社會所承認。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里將韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

八月為民興四利，一片江山盡姓韓。