中國(guó)上下五千多年的歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化流傳了一代又一代，直到如今的二十一世紀(jì) 它已經(jīng)成為世界上最古老的文化之一。而流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日中，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化。一起來看看關(guān)于文化的議論文_有關(guān)傳統(tǒng)文化的高考作文，歡迎大家查閱!

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有關(guān)傳統(tǒng)文化的范文1

在這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，還記得去年那個(gè)春節(jié)，大大小小的街道都掛上了紅紅的大燈籠，家家戶戶在除夕那天早早的起床來，吃了早飯便開始將早就買好的對(duì)聯(lián)、“?！倍寄贸鰜?，一家人開始貼對(duì)聯(lián)、貼“?！弊? 。我揉著自己朦朧的雙眼，看著忙碌的大人們，希望自己幫上一點(diǎn)忙，我看見茶幾上的幾張“福”字，便拿了一張，用膠布小心翼翼的貼在窗戶上。媽媽進(jìn)來拿東西時(shí)，看見了我貼的字，便走了過來，我正等著媽媽夸獎(jiǎng)我呢，但媽媽卻將我貼的字撕了下來。我滿腹疑惑的問道：“干嘛撕下來?我好不容易才粘好的?！眿寢寘s將手中的“?！弊值沽诉^來對(duì)我說道:“這個(gè)福字應(yīng)該是倒過來貼的，不可以正著貼?！薄盀槭裁?”我更加不解了?！耙?yàn)榈埂！?，表示‘福到’的意思?！眿寢屵呝N邊說“倒?！边吇卮鸬?。我這才恍然大悟一般，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴巴成了圓形，說：“哦~”到了早上八點(diǎn)，就會(huì)從屋外傳來一陣一陣的鞭炮聲，原來這一天家家戶戶都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起準(zhǔn)備吃飯時(shí)，已經(jīng)中午十二點(diǎn)過了，長(zhǎng)輩們都往我這邊塞著紅包，媽媽提醒我要說謝謝。我連忙對(duì)家里的長(zhǎng)輩們一個(gè)一個(gè)地道謝。就在大家的歡聲笑語中，我們一家人其樂融融地吃完了一頓午飯。

到了下午兩三點(diǎn)，我睡過午覺起床了。一走進(jìn)廚房，便聽到一種“咕嚕咕?！钡穆曇?，我心想：肯定又是爸爸在燒水準(zhǔn)備泡茶了。我對(duì)著客廳喊道：“爸，你的水燒開了!”爸爸便馬上跑過來，說：“來了來了?！蔽覍?duì)爸爸說：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤?！卑职謪s一邊拿出那套他專用的青花瓷茶具，放入適量的茶葉到茶壺中，對(duì)我說：“這個(gè)是你不懂了吧，我們中國(guó)的茶是很有講究的，茶葉的數(shù)量，熱水的多少包括連水的溫度也是由要求的，要泡一壺好茶，可真的不容易。你以后真該多了解一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化了，作為一個(gè)中國(guó)人，連這點(diǎn)知識(shí)都不知道。”我看見爸爸又開始說教了，連忙說道：“知道了，知道了，您專心泡茶，我出去玩一會(huì)兒。”

在春節(jié)這樣一個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和幾個(gè)約好一起出來玩兒的小伙伴兒們湊了十幾塊錢的零花錢，到小區(qū)的商店去買了好多擦炮，一個(gè)人拿著幾盒，道一片很大的空地上玩兒，因?yàn)榇蠹叶际桥?，就每次都扔好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，生怕傷到自己，到了夕陽落山，我才依依不舍地回了家。這頓豐盛的年夜飯吃了好長(zhǎng)時(shí)間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對(duì)媽媽說：“媽，你真該叫爸爸少喝一點(diǎn)酒了。你看爸爸喝得滿臉通紅。”媽媽聽了之后笑著說：“你還知道關(guān)心人了?你爸爸知道輕重，而且有長(zhǎng)輩在，他也不好不喝呀?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，有些擔(dān)憂地望了望爸爸通紅的臉。

在第二天的夜晚，我隨爸爸出門去了熱鬧的廣場(chǎng)，爸爸帶我去了一個(gè)人群圍著的小鋪，我一看，原來是猜燈謎呀。我積極第去到前排，開始踩。在我答不出時(shí)，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一個(gè)很小的娃娃作為獎(jiǎng)品。經(jīng)過努力之后的成果，最讓人開心了。

這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是從古代發(fā)展而來的，從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，還體現(xiàn)了古代人民社會(huì)中的精彩畫面。這是中華明祖的傳統(tǒng)文化!

有關(guān)傳統(tǒng)文化的范文2

歷來中國(guó)便有“制扇王國(guó)”之稱，中國(guó)的扇文化文化底蘊(yùn)深厚，與竹文化、儒家文化都有著密切的聯(lián)系。

相傳最早的扇子是虞舜所制，稱為“五明扇”。晉代《古今注·輿服》記道：“五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開視聽，求人以自輔，故作五明扇焉?！庇纱丝梢娭袊?guó)的扇子起初并不用作納涼，而是一種權(quán)力的象征物，那時(shí)的扇子多見于皇宮中，所以扇子又叫“宮扇”。

東漢時(shí)，人們常用絲或絹制作扇子，當(dāng)時(shí)的扇子多為橢圓，也有梅花、六角等形狀。繡上圖案，被人們稱為團(tuán)扇。隋唐之后，羽扇與執(zhí)扇大量出現(xiàn)。文人墨客常常執(zhí)扇吟詩，不少有名的詩，如白居易的《白羽扇》，唐怡的《詠破扇》等也在此時(shí)出現(xiàn)。

到了清代，扇文化得到更大的發(fā)展，扇子不僅頻繁出現(xiàn)在文人官員手中，更成為了不少社會(huì)底層的人的袖中之物。

即使在今天，許多傳統(tǒng)都被人們漸漸遺忘的時(shí)代，我們的生活中卻仍然充滿了扇的身影。平時(shí)用來扇風(fēng)納涼的是扇，被收藏家競(jìng)相追逐的是扇，就連跳廣場(chǎng)舞的大媽大爺手中拿的，也常常是扇。扇它貼近人們生活，又有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值，難免受人們所喜愛。

扇不僅歷史文化悠久，還常常用作人們情感的寄托。

扇子常作為愛情的信物。東晉的桃葉——據(jù)說是王獻(xiàn)之的愛妾，寫下《團(tuán)扇歌》：“七寶畫團(tuán)扇燦爛明月光與郞卻耽暑相憶莫相忘?！绷⑾铝藢?duì)愛人永不相忘的誓言;漢朝的班婕妤，一首《怨歌行》;“新裂齊執(zhí)素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。長(zhǎng)恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕?！彼伦约壕拖癫缓蠒r(shí)節(jié)的團(tuán)扇，遭了君王的厭棄，在對(duì)自己悲慘命運(yùn)的感慨中又流露出對(duì)“一生一世一雙人”的愛情的渴望。

扇子也常常用作人們對(duì)朋友的祝愿。扇諧音“善”，古人常在扇面上題詩作畫，贈(zèng)予朋友，互相祝愿，互相勉勵(lì)。所謂“執(zhí)扇在手，開合自如。開之則用，合之則藏?！贝蟾乓灿羞M(jìn)退自如，逍遙自在之意吧。

扇子還是中國(guó)文化與世界文化相互交流的使者。據(jù)說在乾隆時(shí)期，廣州的工廠曾專門生產(chǎn)過歐洲貴婦愛好的象牙折扇。尤其是在17世紀(jì)和18世紀(jì)，折扇已成為歐洲國(guó)家宮廷中訂婚、結(jié)婚、舞會(huì)等重要禮儀場(chǎng)所的常用品。

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歲月中，扇子漸漸凝聚了中華人民的智慧，凝聚了工藝美術(shù)之精華。這使它融入人們生活的同時(shí)，也成為獨(dú)具一格的藝術(shù)瑰寶。它既是中國(guó)人民智慧的體現(xiàn)，又是中國(guó)人民情感的載體，更是我們應(yīng)該保護(hù)發(fā)揚(yáng)的一種文化，一種中國(guó)的象征!

有關(guān)傳統(tǒng)文化的范文3

在這個(gè)不斷信息化的世界，每個(gè)人都有自己的事情做，大家每天都很忙的腳不沾地，為了夢(mèng)想、未來、生計(jì)而奔波，但是，在忙碌的同時(shí)，人們也開始想要在精神和素養(yǎng)上得到提升，他們不斷的學(xué)習(xí)，于是在社會(huì)上就掀起了一股傳統(tǒng)文化熱。那么，我們應(yīng)該對(duì)此持什么樣的態(tài)度呢，這就需要我們?nèi)シ治隽恕?/p>

人們愛上了傳統(tǒng)文化，想去了解我們中華的歷史和文化，這就是商機(jī)啊，于是就有了很多導(dǎo)演編劇開始寫歷史小說，拍歷史電視劇。

這其中有一部分呢，在寫小說前，會(huì)先去了解歷史，做足功課，讓自己的小說有歷史依據(jù)，但是還有一群人他們對(duì)歷史了解的不夠透徹，可是又想寫，怎么辦呢，他們就在一個(gè)大綱上添油加醋，就比如說確定好了朝代和人物，就把一些他們認(rèn)為有意思的東西加在人物上，將人物的性格塑造成自己想象的那樣，把一些莫須有的東西編在歷史故事中，導(dǎo)致人們以為把小說電視劇里面的劇情當(dāng)做真實(shí)發(fā)生的，使人們眼中某些歷史人物的形象與原有的形成了很大的偏差，這就使人們對(duì)這些人物產(chǎn)生了誤解。

尤其是在一些無良小說里，皇帝不關(guān)心朝政，每天只懂得情情愛愛，妃子每天都只知道“宮斗”，這對(duì)當(dāng)代青少年的心理也會(huì)有很大的影響。

久而久之，市面上就很難看到真正的符合歷史的小說，因?yàn)槿藗儽旧砭透矚g吸引眼球的東西，那些擁有這跌宕起伏且無厘頭的劇情的小說電視劇就走入了人們的生活，慢慢的，他們就再也沒有一顆安靜的心去體會(huì)歷史上那些忠君愛國(guó)的勇士的一生，沒有一個(gè)平和的心態(tài)去知道每一個(gè)王朝的興衰，他們只去看有趣的，去看沒有深度的，于是就再?zèng)]了用心寫歷史小說的人，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

而當(dāng)這些小說拍成了電視劇以后，為了讓成本更低，很多導(dǎo)演不會(huì)去了解這個(gè)朝代真正應(yīng)該穿的服飾，也不會(huì)去咨詢專業(yè)人士詢問在這個(gè)朝代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的社會(huì)究竟已經(jīng)發(fā)展到了什么樣的狀態(tài)，導(dǎo)致經(jīng)常有類似于在秦朝的民間有人用紙來寫字的場(chǎng)景的出現(xiàn)，可造紙術(shù)是在西漢時(shí)期推廣的，秦朝的民間應(yīng)該是很難出現(xiàn)的。這就會(huì)給人們傳遞一些錯(cuò)誤的信息。

傳播我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)然好，但是傳播文化的人一定要保證自己說的做的是真實(shí)的，是有據(jù)可循的，如果一味地為了噱頭和盈利而去胡編亂造，那就沒有任何意義了。而像我們這種青少年也一定要去了解事實(shí)的真相 ，不能看見什么就是什么，要有自己獨(dú)立的思考和見解，這樣我們的傳統(tǒng)文化才能真正的傳承下去!

有關(guān)傳統(tǒng)文化的范文4

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步。

就比如說它對(duì)頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù);鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。

就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生，強(qiáng)身，健體，壯身，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒。何談與人較技呢?因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生，強(qiáng)身，修身，為根本且的門類。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá)到身體陰陽二氣的最佳平衡?！?/p>

而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?！办o者壽，噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

“靜者壽，噪者動(dòng)?！边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。

滄海桑田，海枯石爛，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的范文5

千絲萬縷的思念都隨著空中的細(xì)雨落下。 ———題記

關(guān)于清明的來歷：我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”仿佛有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼 和絲絲憶念的味道來。是清明成全了這場(chǎng)雨，更是這雨襯托了清明。望著飄灑的細(xì)雨，才更能引得人們心中那種淡淡的雨是清明最真的代表，它承載著思念;承載著淚水;承載著一切。

在以前，掃墓時(shí)的情景。我拿來一些水果和一些豬肉，拿來一個(gè)籃子在下面鋪了一張干凈的報(bào)紙，然后小心翼翼的把水果和豬肉平鋪在里面。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。還拿了些鞭炮、香、等等。一切準(zhǔn)備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑囎?。在坑坑洼洼的山路上車子不停的顛簸，這時(shí)我想起了后備箱中的佳肴非常擔(dān)心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車。

經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的顛簸，我們終于到了前輩們的墳前，我拿出水果和一些貢品放好，拿香深深的鞠了一個(gè)躬，拜了幾拜。給老前輩們請(qǐng)了安。對(duì)他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。后來我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望老前輩們能保佑我學(xué)習(xí)快些進(jìn)步，全家生活快樂，身體健康，學(xué)業(yè)有成”辦完后，叔叔們拿了一些竹子，把一些紙錢插在竹子的一端，另一端插在墳上。

在這一天里，雨，撒滿了大地，似乎天公也在哭泣，我仔細(xì)搜尋著腦海中記憶拼圖不完整的殘片，發(fā)覺這場(chǎng)大雨是一場(chǎng)及時(shí)雨啊!

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。