《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年(1694年)選定的古代散文選本。該書是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本，此書是為學(xué)生編的教材。這里給大家分享一些關(guān)于觀看《古文觀止》優(yōu)秀觀后感600字，希望能幫到各位。

觀看《古文觀止》優(yōu)秀觀后感600字1

《古文觀止》按照時(shí)間順序分成：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文為主?！豆盼挠^止》收錄的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我們所熟知的《陳情表》、《出師表》、《滕王閣序》等。書中的每一篇古文都不算長，但每一個(gè)字每一句話都值得我們反復(fù)思考，仔細(xì)琢磨其中的道理。愛國，百善孝為先，民貴君輕，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文觀止》篇篇文章中的真知灼見。劉禹錫的《陋室銘》寫出了一種淡泊名利，志趣高潔的高尚品質(zhì)，這讓我們后人贊嘆連連，也激勵(lì)著我們。一個(gè)人的成就并不完全等于他金錢的多少，住處的好壞，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。

陶淵明的《桃花源記》描寫了一個(gè)漁人打魚的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，這里一片祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭，不過問世間事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每個(gè)人對理想生活的追求。也許是人們對現(xiàn)實(shí)生活有諸多不滿才會(huì)更渴望桃花源真的存在吧，但這終是夢一場……

《古文觀止》中還有很多流傳千百年仍被人們所熟知的文章，它的思想深度，文學(xué)造詣都高，值得我們后人閱讀，分析。《古文觀止》中的文章都多少表達(dá)了作者的無奈，而這些無奈又何嘗不在困擾著我們，經(jīng)歷了千百年人們的.煩惱或者問題是亙古不變的，借助前人的經(jīng)歷和思考解決我們自己的問題，消除我們的愁。我希望有更多的人可以閱讀這本書，體會(huì)它的魅力，它所蘊(yùn)含的價(jià)值是不菲的珍寶。

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我愛讀書，尤其是愛讀有營養(yǎng)，有味道的書。那，什么書有營養(yǎng)，什么書有味道呢?我認(rèn)為吧，書中的營養(yǎng)是指書里蘊(yùn)含的哲理，讓讀者讀完之后可以在思想上前進(jìn)一大步;書中的味道又是指作者的寫作風(fēng)格要獨(dú)樹一幟，不要太大眾化，讀的時(shí)候有與眾不同的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動(dòng)也!

即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰(zhàn)國至清各朝各代文學(xué)大家的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時(shí)候，直讓我感到我正駕駛著一艘小帆船，蕩漾在歷史的長河中;從橫向看，《古文觀止》興趣的文章大都是散文。因?yàn)樯⑽谋容^多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風(fēng)格多樣并別具特色，如書，論，碑，記等。實(shí)在是縱橫交美的好文選。

在讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過的朋友討論過它。有個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代文，而發(fā)揚(yáng)了數(shù)千年的文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什么意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。后來讀的時(shí)候，我也算“感同身受”，但隨著漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤我的心靈時(shí)，我豁然開朗：現(xiàn)代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什么不同呢?更何況，在那個(gè)中華民族的鼎盛時(shí)期，有多少道理交錯(cuò)縱橫在其中，值得我們?nèi)フ把?，去學(xué)習(xí)呢?

另外我提出一個(gè)建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點(diǎn)讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。

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一直喜歡閆老師講的古文觀止，因?yàn)槿绻麤]有閆老師的詳細(xì)講解，作為中學(xué)生的我是沒有勇氣走近這本凝結(jié)先賢智慧的鴻篇巨著，也沒有實(shí)力看懂哪怕文章大意的。

相較閆老師帶我們領(lǐng)略的史作的雄壯，散文的美感，先賢的思辨，那幾處鳳毛麟角的或讀音或詞義的錯(cuò)誤實(shí)在不值一提，畢竟我們作為現(xiàn)代人扣一兩個(gè)字詞并沒有太大意義，況且即使有人可以講得一字不差，也不是我們可以輕易聽到的。

非常感激閆老師為我們講的古文觀止，我相信您的講解一定對起到了很好的古文普及作用，也能想象您查字典，找資料，利用業(yè)余時(shí)間為我們錄下一段段視頻，或許收到真誠溫暖的感謝，也可能收到某些人吹毛求疵的批評，甚至是毫無道理的謾罵，冷暖自知，但我感謝您堅(jiān)持了下來，堅(jiān)持不懈的是您，終生受益的卻是我們。

記得參加過一個(gè)語文講座，講座人提了幾個(gè)問題，全部來自古文觀止的前幾篇，全是您講過的，我忍不住舉手回答了他，不少人投過來驚嘆的目光，甚至有人問我為什么會(huì)古文，我哪里會(huì)古文呢，不過是聽了您幾節(jié)課而已呀，我笑著告訴他回去聽閆效平的課吧，你也可以會(huì)的啊，那人眼中博學(xué)多才的我，不過是個(gè)聽過您課的中學(xué)生，收到贊揚(yáng)的是我，該感到自豪的卻是您。

作為普及您的作品很好，但若要提幾點(diǎn)意見，您能讓看不懂的人看懂，卻不能讓看懂的人更明白，您的視頻有詳細(xì)的釋義，但思想的分析，文學(xué)的品評，內(nèi)涵的剖析卻比較少，這大概和視頻定位和時(shí)間有關(guān)，但多一點(diǎn)您的評論，或許可以更有趣些，另外講到比較重點(diǎn)字(如之，焉等)的意思可以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系這個(gè)字其他意思，可以適當(dāng)講特殊句式，以便讀者看其他文章，比直接翻譯好一些，另外您可以用評論，講故事的方式增加可觀性。 最后感謝您的付出，已經(jīng)很棒啦。

觀看《古文觀止》優(yōu)秀觀后感600字4

前幾日，我把這本厚厚的《古文觀止》給翻完了，這本書基本收錄了從春秋戰(zhàn)國到明朝的優(yōu)秀散文。如果我們能從中吸收到一些營養(yǎng)，一定對我們的散文寫作有一些提示和幫助。我們常說散文之所以稱為散文，是因?yàn)樗Y(jié)構(gòu)較為松散。但是我發(fā)現(xiàn)在《古文觀止》中的散文在結(jié)構(gòu)上不僅不散，而且有一些共性。那就是大部分的散文從結(jié)構(gòu)上入手，都可分為現(xiàn)狀描述、提出問題、給出答案這三塊。

一、現(xiàn)狀描述

現(xiàn)狀描述又被稱為背景切入，特別在寫事的時(shí)候，文章往往需要從時(shí)代背景入手，說明發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。出場的人物。比如，李密的《陳情表》，開頭大段地描述自己的平生及祖母劉氏的親情?？此坪孟袷窃陉愂觯鋵?shí)是在鋪墊。為中段提出辭官照顧祖母打下基礎(chǔ)。還有《蘭亭集序》和蘇軾的《前赤壁賦》都有這種背景似的景物描述。為什么一定還有這種現(xiàn)狀的描述，俗話說，高潮來的快，還得前戲好。如果你想要讀者和你一起high。必須得讓他人先進(jìn)入你的文章，如果沒有這些鋪墊，那便是假高潮了。

二、提出問題

這部分是其實(shí)文章相當(dāng)重要的一部分，并真正做到了承上啟下的作用。如果文章不提出問題，而只有背景切入，那么就變成了純粹的景區(qū)介紹。應(yīng)該說，這世上所有的文章無論是有意還是無意的，他都逃不開一個(gè)東西——?jiǎng)訖C(jī)。人做事是需要一定的動(dòng)機(jī)的，但是有動(dòng)機(jī)不一定就能把事做成。如果我們做不成，我們就有了問題和沖突。文章便要去解決這些沖突和問題。

三、解決問題

這幾乎是所有文章最為重要的地方。在第一部分完成了鋪墊，第二部分完成提問之后，我們不能就這樣把文章給我們的讀者，這樣是不負(fù)責(zé)的。三四部分的小短文，論往往站了大部分。解決問題的關(guān)鍵的是提出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)的得出和證明需要通過演繹和歸納。

總之，現(xiàn)狀——問題——解決，是寫文章特別好的一種思路。如果文章更會(huì)有邏輯，每一層都帶了一種問題意識。

觀看《古文觀止》優(yōu)秀觀后感600字5

從《左傳》到《后漢書》，從李斯到張溥，文中反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。題目中的“觀止”也看出了作者的用心。

韓愈的《原道》中說“《傳》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。’可見古人所謂正心和誠意，都是為了要有所作為?，F(xiàn)在那些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當(dāng)做父親，做臣子的不把他的君上當(dāng)做君上，做百姓的不做他們該做的事?！?/p>

韓愈看待事物，對這個(gè)世界有著自己的批判角度和價(jià)值觀，他是一個(gè)很愛國，很有抱負(fù)的人。他對仁義、禮儀和倫理是很尊重的，他推崇《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》和《春秋》。他認(rèn)為只有用這些來教育自己和別人才是合適的。轉(zhuǎn)身看看我們現(xiàn)在的社會(huì)，很多人的內(nèi)心都已將這些拋諸腦后了，忘記我們的本性。他們對道德、對倫理的認(rèn)識，只是放在心里，而并沒有將它作為我們做人做事的準(zhǔn)則。我們對自己的祖國熱愛，也表現(xiàn)在了這些憂國憂民的人身上。自古總是有很多的文人，為國家的設(shè)計(jì)建言獻(xiàn)策。作為我們現(xiàn)在社會(huì)的人，也不能忘記這些被載入史冊的故事、人物和道理。每個(gè)人在社會(huì)中的分工有所不同，不可能讓每個(gè)人有理想，有抱負(fù)的人都能被重用，可是這不能成為你怨天尤人、自暴自棄的理由。哪怕你只是空氣中微不足道的一粒塵埃，你也應(yīng)該發(fā)揮好自己的作用。

再看韓愈的《師說》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。這一句定義了老師的作用，那就是教會(huì)孩子做人，傳授知識，解答學(xué)習(xí)和生活中的困難。在成為老師的過程中，我們要一直不斷的學(xué)習(xí)。老師不一定什么知識都擁有，他也需要向有才能的人學(xué)習(xí)。這個(gè)有才能的人，他的身份、地位和年齡是不確定的，只要這個(gè)人掌握了你不知道的知識就可以你的老師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

在生活中，最怕聽見別人說，你是老師都不知道。憑什么做老師的就應(yīng)該什么都知道呢?作為小學(xué)老師，我們只是在小學(xué)語文教學(xué)和教育學(xué)生的領(lǐng)域有自己的知識和特長，并不是百科全書。師者，要知道活到老，學(xué)到老。