觀動畫片《鄭義門》，這個沉睡在歷史暮靄中的千年家訓(xùn)，如一幅圖卷，徐徐展開。這里給大家整理了一些有關(guān)鄭義門的觀后感,希望對大家有所幫助.

鄭義門觀后感1

這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。

這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無數(shù)驚絕動人的傳奇佳話。

這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……

這，就是名冠天下的“鄭義門”。

深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬物安”，因?yàn)槎Y儀，德義之花開始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。

撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門每天都會響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場景在眼前依稀清亮起來。

那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)”地響了起來。剎時，悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個村莊。二十四聲之后，人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。

宗祠的有序堂上，家長早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)：

“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄?！?/p>

“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。

誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長一揖，復(fù)分左右，會揖而退。

浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過這種嚴(yán)格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個人的腦海，潛進(jìn)每個人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個平凡的社會單元對于大同社會的理解，為后人樹起一個廉潔德治的典范。

鄭義門，一個遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識自身發(fā)展流變的一方坐標(biāo)。毋庸置疑，鄭義門在這方坐標(biāo)中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，映射著中國古代家族制度的演變歷程，表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個民族的血脈中。如今，人們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。

鄭義門觀后感2

透過歷史深處傳來的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫卷，在眼前徐徐展開——

十五世同居，歷經(jīng)三個王朝，橫貫三個多世紀(jì)，宋元明三代正史為其列傳，各個時代杰出的文化名人為之駐足……

這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。

在鐘靈毓秀的江南大地上，這個坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。

這里，是中國傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動注解。

這里，承載著中國人熟悉和溫暖的記憶。

歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。

這個家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個家規(guī)是密不可分的。

支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因?yàn)樗成渲袊糯彝ブ贫鹊难葑儦v程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)?，蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動力。

鄭義門觀后感3

中華民族自古以來就重視家庭?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念?！皣焙汀凹摇本o密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是國的細(xì)胞，家和萬事興。治國從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1120__年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。

在中國的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了920__年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

在一個江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個大家并不陌生的明代“開國第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們早在初中就熟讀的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤的光芒和智慧潤澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國、甚至海外……

觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲?；赝嵤狭x門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國治家的啟示和借鑒。

鄭義門觀后感4

中華有著五千年的歷史，泱泱大國，無數(shù)璀璨明珠閃耀在歷史的長河中?！耙允窞殍b，可以知興替”，在翻涌而前的時代大潮中，在浮躁的社會中，靜下來翻一翻前人的故事，細(xì)想下治國治家之本，對國家單位有著十分重要的作用。

今觀《鄭義門》，這個沉睡在歷史暮靄中的千年家訓(xùn)，如一幅圖卷，徐徐展開。深切感受其中的“治國之要，在乎民風(fēng),民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)，家國同構(gòu)，忠孝一理?！?/p>

古語皆有云：“一室之不治，何以天下家國為?”以小家為出發(fā)點(diǎn)，方成大家。而家庭、單位，其實(shí)都是小家。鄭氏家族愛國愛家，乃至現(xiàn)在的后人，骨子里都透著鄭氏的秉性，令人敬重。像我們衛(wèi)生監(jiān)督所，于國，是個家庭成員，而于我們，便是小家。家有家規(guī)，卻不止于家規(guī)。它不是字里行間沒有溫暖的油墨字，而是能滲透人心中的，愿意為之踐行的旗幟?！耙缘轮渭摇?，它使人互相友愛，它使人能抵制誘惑，它使人團(tuán)結(jié)在一起互助前進(jìn)，它更能使人犧牲小我為大我。如何能在單位中形成一種仁義的教化，無形中讓孝義、廉潔滲透到每個成員的內(nèi)心，讓我們“我愛我家”，“我敬我家”，從而能養(yǎng)成良好的社會風(fēng)氣，鄭氏家族身體力行近千年的家規(guī)家訓(xùn)，方圓兼具，隔時空為我們提供了借鑒。

鄭義門觀后感5

是中華5020__年文明史上的一則大同神話。15世同居，歷經(jīng)3個王朝，長達(dá)330多年，最盛時3000多人同鍋吃飯。明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”， 宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息。

這個龐大的家族就是浦江“鄭義門”，它不僅是一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，更是中國家族史上獨(dú)一無二的標(biāo)本。就是這樣一個家族，才讓理想之中的“烏托邦”得以真實(shí)地展現(xiàn)人類發(fā)展的歷史上。

一、嚴(yán)規(guī)

這是一個有著嚴(yán)密規(guī)矩的家族。

南宋紹熙四年，也就是公元1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實(shí)殛罰之”。這是鄭老先生的“死命令”，也是鄭氏家族最原始、最粗線條的硬規(guī)矩。這些家規(guī)逐代嚴(yán)密規(guī)范，傳至他的六世孫演變到58條，最終發(fā)展成168條《鄭氏規(guī)范》，成為 “鄭義門”的治家寶典和支撐其家族的精神支柱。

今天走進(jìn)“鄭義門”，隨處都可以感受到這里的規(guī)矩森嚴(yán)。大門入口處有一個玄關(guān)，木板上赫然刻著：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。”穿過師儉堂，有一條并不敞亮的過廳，兩側(cè)立著十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規(guī)范》。

當(dāng)身處于這些法令莊嚴(yán)的條規(guī)當(dāng)中，就會憋著一股無法排遣的情緒，仿佛鄭綺那雙幽暗的眼光從廊柱、檐瓦處咄咄逼視過來，讓人覺得異常壓抑。每當(dāng)鄭氏子孫經(jīng)過此處，必須將內(nèi)心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規(guī)的檢驗(yàn)，然后才邁開方正的步子挺身而過。

這是一個堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，“鄭義門”都得以安然度過。因此，《鄭氏規(guī)范》對于這個龐大的家族來說，就是一種長效的黏合劑，有股神秘而又無比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。

假如沒有天順三年的那一場大火，這個家族會怎樣延續(xù)?這是一場滔天的大火，燃燒了幾天幾夜，族人眼睜睜看著經(jīng)營了300多年、耗盡家族資本的宏偉祠堂變成滿地的焦炭，化作了天空中的一縷青煙。經(jīng)此天劫，這個“家”才不得不分開來。

二、有序

“有序堂”是“鄭義門”宗祠的主體建筑，可容納千余人活動，鄭氏族人們的重要活動都在這里舉行。在后堂的走廊下懸掛著一口大銅鐘，透過大鐘上銹跡斑斑的銘文，可以讀出此鐘名曰“會膳”。對于這個鼎盛時有3000多人同鍋吃飯的家族來說，開飯時自然是少不了這樣一口大鐘的。然而，此鐘卻不僅僅用于會膳，它還和另一旁架子上的“聽訓(xùn)”鼓一起構(gòu)成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴(yán)的發(fā)聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動都得聽從它的調(diào)遣，且須令行禁止。

“當(dāng)——”一記沉悶的鐘聲響起，不知是誰敲響那一口大鐘，隨著這一記鐘聲在莊嚴(yán)的祠堂中慢慢擴(kuò)散，那些遙遠(yuǎn)的歷史和故人的音貌悄然在腦海里漸漸清晰……

曾經(jīng)無數(shù)個這樣的凌晨，晨曦微露中“當(dāng)——”的一聲，寂靜的“鄭義門”上空忽然傳來一記洪量的鐘聲，正當(dāng)它的余音還在整個小鎮(zhèn)里隱約回蕩的時候，又是“當(dāng)——”的一聲……鐘聲連續(xù)敲響二十四聲之后，一扇扇大門“啪啪”地打開了，整個“鄭義門”在鐘聲的催促中清醒過來。片刻后，又響起了四下鐘聲，族人端著臉盆紛紛走向了水井、溪邊，蹲下身子開始汲水洗漱。

不多時，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長幼男女，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心有序堂。家長早已正襟危坐，族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)。其他族人只是靜默著，當(dāng)時陽光透過窗欞將影子斑駁地照在他們身上的時候，家規(guī)的字字句句也散發(fā)出異樣的光芒，把他們的內(nèi)心都照亮了。待童子誦畢訓(xùn)誡，家長略略環(huán)視人群，他的臉色有著鄭綺一般的凝重，聲色低沉地作出重要訓(xùn)示，布置完一天的重要工作，起身退出大堂。族人向家長作一長揖，自然分成兩列退出祠堂。

最后一次鐘聲連續(xù)九響，男女分堂用早膳。用完早膳的族人開始了一天的勞作，后生耕種，年長者畜牧，女人織布，少兒讀書。

鄭氏家族，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年，一切都是中規(guī)中矩的，就像他們中庭的那幅楹聯(lián)所描述的那樣：“翼子貽孫，濟(jì)濟(jì)居同九世;規(guī)曾矩祖，綿綿義尚一門?！?/p>

三、清廉

“師儉堂”在“江南第一家”里有著特殊重要的地位，堂上還掛著一塊明太祖朱元璋手書的牌匾“孝義家”。“師儉”，就是崇尚節(jié)儉之意，也就是指低調(diào)做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺抵御金錢和富貴的誘惑。

在168條家規(guī)中，表達(dá)“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩;處事接物，當(dāng)務(wù)誠樸，不可購置豪華之物，以長奢華之風(fēng);不得畜養(yǎng)飛鷹犬馬，專求安樂游玩;不得無故擺設(shè)宴席，就是壽辰也不設(shè)筵席……

朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達(dá)47人。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個時代，卻無一有貪瀆記錄。

明朝以來，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng)，不領(lǐng)取朝廷俸祿。《鄭氏規(guī)范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，86條規(guī)定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)?。又不可一毫妄取于民，違者天實(shí)臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。

當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個廉潔德治的良好典范!