大家有沒有觀看過電視劇風(fēng)箏，會不會寫關(guān)于風(fēng)箏的觀后感。以下是小編整理的觀后感范文5篇，希望能夠可以分享給大家進(jìn)行參考和借鑒。

　　《風(fēng)箏》觀后感范文一

　　黨性是無產(chǎn)階級的階級性最高最集中的表現(xiàn)，是衡量黨員階級覺悟的高低和立場是否堅(jiān)定的準(zhǔn)繩。最近，北京臺電視劇《風(fēng)箏》的熱播，引起大家廣泛的關(guān)注，據(jù)說這是一部最能體現(xiàn)共產(chǎn)黨員黨性的諜戰(zhàn)劇。

　　看了《風(fēng)箏》，重新回顧了共產(chǎn)黨多年來的風(fēng)雨旅程，該劇以潛伏于軍統(tǒng)內(nèi)部的共產(chǎn)黨特工“風(fēng)箏”的人生與情感經(jīng)歷為主線，講述一個(gè)共產(chǎn)黨情報(bào)員跌宕起伏、滄?？嚯y的半生歷程。“風(fēng)箏”不僅在國民黨時(shí)期面對誘惑而保持忠貞，并且在建國后，面對群眾的質(zhì)疑及廣大干部的誤解、特殊時(shí)期的壓力一直保持積極樂觀向上的精神狀態(tài)，這一切都是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員的黨性，這種黨性激勵(lì)著“風(fēng)箏”完成黨交給他的最后任務(wù)抓到國民黨特務(wù)“影子”。而且“風(fēng)箏”在遇到自己的親情、愛情和為黨為國為人民的抉擇時(shí)，“風(fēng)箏”毫不猶豫的選擇了后者，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人秉忠為國、犧牲自我的高風(fēng)亮節(jié)。也仿佛讓我的心靈受到一次洗禮，明確了許多自己以前不曾知道或記憶模糊的東西，看了之后心潮澎湃，忘不了革命前輩在硝煙中前赴后繼，忘不了無數(shù)英雄為祖國解放事業(yè)而奮不顧身，曾經(jīng)的苦難，曾經(jīng)的悲愴，讓人難忘，今天的成就，今天的偉業(yè)，讓人自豪。

　　習(xí)近平在指導(dǎo)河北省委常委班子專題民主生活會時(shí)發(fā)表重要講話就提出，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。要增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內(nèi)生活都有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，都能有針對性地解決問題，堅(jiān)決反對黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義。黨內(nèi)生活要交心，黨內(nèi)同志要做諍友、摯友。在這全國高舉新時(shí)代中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨所面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、長期性和復(fù)雜性外部環(huán)境的考驗(yàn)不比開創(chuàng)奮進(jìn)的戰(zhàn)爭年代時(shí)期所面對的簡單，這就要求我們更加具備登高望遠(yuǎn)、居安思危、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯的犧牲自我的品性。我們不能把革命先輩為國為民、舍小家為大家、犧牲自我的高貴黨性束之高閣，而要讓其植入共產(chǎn)黨人的血脈中一代一代的傳承下去。這也是在黨的十九大報(bào)告上習(xí)總書記關(guān)于堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的根據(jù)。

　　劇中無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡告訴我們，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨性意識，要求共產(chǎn)黨員必須自覺地在實(shí)踐中進(jìn)行自我修養(yǎng)和刻苦學(xué)習(xí)，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，把黨性修養(yǎng)視為黨員政治生命全過程中須臾不可放松的政治任務(wù)。我們每一位黨員干部都應(yīng)樹立這樣的觀念：在組織上入黨，只是一個(gè)驛站，而不是終點(diǎn);在思想上完全入黨，是不懈追求和艱辛跋涉的終生目標(biāo)，而加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，重視自我改造、自我完善，正是思想上入黨的必由之路。一個(gè)政黨永葆長青的關(guān)鍵就是要保證這個(gè)政黨的黨性，如果喪失了這種黨性，那么他將會變成尸位素餐的行尸走肉。我認(rèn)為我們黨從毛主席時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識到：我們已經(jīng)找到新路，這條新路，就是民主，就是全心全意為人民服務(wù)。我們要時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，并自覺踐行。把為人民服務(wù)貫穿于日常工作中，把提高人們幸福感作為我們黨建工作的出發(fā)點(diǎn)和根本立腳點(diǎn)。歷史實(shí)踐證明，重視黨性教育，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，開展黨性實(shí)踐，是我們黨依靠自身力量堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的重要法寶，是廣大共產(chǎn)黨員始終保持堅(jiān)強(qiáng)黨性的根本途徑。

　　黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)的提高不是一朝一夕完成的，而是長期堅(jiān)持不懈的過程。今后，我將在思想上、宗旨上、作風(fēng)上、守紀(jì)律上不斷學(xué)習(xí)和提高，務(wù)必使自己的黨性修養(yǎng)不斷提高，把黨性教育落實(shí)在實(shí)際行動中。重溫黨史，讓我看到只有不斷超越自己，才能走向成熟，對我而言，要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高馬克思主義理論水平，始終保持清醒頭腦，鞭策自己矢志不渝地跟黨走。

　　《風(fēng)箏》觀后感范文二

　　一、理性蒙太奇的創(chuàng)作手法

　　我想，弄清楚《風(fēng)箏》的創(chuàng)作手法和敘事方法，可以正確理解這部電視藝術(shù)作品。傳統(tǒng)上，電視劇的創(chuàng)作手法，或是浪漫主義，或是現(xiàn)實(shí)主義。從全片來看，一方面，該劇有積極浪漫主義的一些特點(diǎn)，比如，對比、夸張和想象，蒙太奇手法隨著敘事主題、創(chuàng)作思想而走等;另一方面，該劇也有一些現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，比如形象的典型性，敘事的客觀性，不是純粹的抒發(fā)個(gè)人感情，而是意蘊(yùn)深刻的理性傳達(dá)等。這樣看來，不能按照單一標(biāo)準(zhǔn)來審視該劇了。我感覺到，一部讓千萬人淚奔而“委身”的作品，一定有其相應(yīng)的創(chuàng)作手法。以下嘗試從視覺元素、聽覺元素和聲畫關(guān)系上尋找。

　　其一，視覺元素。整體上看，該片寫意的多，寫實(shí)的少。而且，其寫意具體到了敘事單元。在敘事單元的色彩配置上，更多的是注重表現(xiàn)力而不是形式美，即注重表意或隱喻。在構(gòu)圖方面，遵循的多是內(nèi)容原則而不是形式原則，即服從劇情的原則。其二，聽覺元素。在人聲、對話和畫外音方面的處理上，該劇重在對話，畫外音的運(yùn)用也很突出;它的音樂，無論是場內(nèi)還是場外，都以烘托思想、營造意境為主。其三，聲畫關(guān)系，即在剪輯技巧上，該劇既不完全屬于表現(xiàn)蒙太奇，也不完全是敘事蒙太奇，其聲畫關(guān)系的處理，注意力放在人的內(nèi)心活動表現(xiàn)上，有著鮮明的思維蒙太奇或理性蒙太奇的特征。理性蒙太奇原本是屬于前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的一種電影藝術(shù)理論，后來也運(yùn)用于電視藝術(shù)。這種理論主張?jiān)趧≈型ㄟ^畫面內(nèi)部的造型安排，促使觀眾將視覺形象變成理性認(rèn)識;這種理論還認(rèn)為視聽藝術(shù)不在于形象地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而在于表現(xiàn)概念?！讹L(fēng)箏》的創(chuàng)作正是這樣的，我想以第43和44集為例看看。

　　在第43和44集中，有三個(gè)敘事單元，一個(gè)是秋荷一家的場面，一個(gè)是郭志文審問鄭耀先的場面，一個(gè)是徐冬秀審問韓冰的場面。這些場面的敘事，其鏡頭剪輯重在依靠心理邏輯進(jìn)行連接，視聽邏輯的連接只是輔助。比如郭志文審問鄭耀先的過程中，當(dāng)郭志文拿出宮門倒這枚特務(wù)接頭所用的郵票時(shí)，鏡頭轉(zhuǎn)到了鄭耀文的臉上，給出了面部特寫，并呈現(xiàn)出了聯(lián)想回憶畫面。對郭冬秀審問韓冰的劇情，也采取了同樣的剪輯手法。這一手法的敘事，達(dá)到了“影子在找風(fēng)箏、風(fēng)箏在找影子”效果，塑造出了“證據(jù)”、“真相”的概念。這樣的聲畫剪輯手法是貫穿全片的，屬于連續(xù)敘事。這一手法的敘事，從藝術(shù)表象上看，是按一定意圖和邏輯關(guān)系將鏡頭內(nèi)容剪輯在一起;從創(chuàng)作本質(zhì)上看，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的邏輯和人們正常的思維方式來提升藝術(shù)思維高度，塑造不同于現(xiàn)實(shí)的視聽時(shí)空。換句話說，是通過視覺元素、聽覺元素和聲畫關(guān)系的的運(yùn)用，塑造出概念、思想和哲理，從而構(gòu)建作品與觀眾共同的思維時(shí)空。這，可概括為三個(gè)特征：概念性、思維性和連續(xù)性。理性蒙太奇的這些本質(zhì)或特征，形象的表達(dá)就是：作品塑造了概念境域，觀眾獲得了現(xiàn)實(shí)觀感。

　　由于理性蒙太奇是《風(fēng)箏》主導(dǎo)性的敘事手法，決定著全劇的思想內(nèi)容和文化意義，是始終貫穿全劇的藝術(shù)思維方式。因此，我把它提升到全劇創(chuàng)作手法的高度，而不是僅指其中聲畫關(guān)系的技法或鏡頭畫面的組合。以理性蒙太奇看《風(fēng)箏》，我想可以避免一些“細(xì)節(jié)的真實(shí)”誤區(qū)，有助于全面和深入理解該劇的思想內(nèi)容和文化意義。

　　二、以信仰為核心的系統(tǒng)性構(gòu)思

　　《風(fēng)箏》的劇情構(gòu)思和敘事是全面的。比如，劇中的人物語言、事件場景、場景背景都能符合當(dāng)時(shí)社會與人們生活的實(shí)際，音響、色彩、對白、場景也是相互烘托、互相呼應(yīng);還有，該劇做到了人物的結(jié)局符合人物的歷史發(fā)展規(guī)律，事件的發(fā)生符合事件的歷史發(fā)展規(guī)律等。不過，我認(rèn)為這些是表象的、工具性的、形式的，它的本質(zhì)的、目的的、內(nèi)在的東西是什么呢?我認(rèn)為是理性蒙太奇所塑造出來的概念和思想系統(tǒng)。概念是三個(gè)：個(gè)體的血緣親情、群體的忠義倫理和社會的階級信仰。思想系統(tǒng)是指圍繞這三個(gè)概念間的矛盾沖突而動態(tài)呈現(xiàn)的視聽時(shí)空。三個(gè)概念之間不斷地沖突或交融，構(gòu)成了全片的主旋律。可以說，所有的敘事單元都是圍繞這個(gè)主旋律進(jìn)行的，所有蒙太奇技法都是為了實(shí)現(xiàn)這些概念、旋律和其中的主題。

　　(一)信仰及其對信仰的執(zhí)著。信仰是《風(fēng)箏》最核心的概念，也是最高的概念。而靈魂中的靈魂，又是無產(chǎn)階級者對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著。

　　首先，我們看看軍統(tǒng)特務(wù)韓冰身上信仰概念的實(shí)現(xiàn)。韓冰這一典型人物形象的敘事，傳達(dá)出了民主信仰這一概念。例如，第39集，她宣稱“以民主的名義”與鄭耀先共舞。三十多年來，她潛伏于中共公安機(jī)關(guān)內(nèi)部，百折不撓地想要完成軍統(tǒng)交給的任務(wù)，與她的這個(gè)信念是有關(guān)的。民主顯然也是崇高的，只是由于她的信仰是建立在沒落組織的基礎(chǔ)上，所以她的命運(yùn)必然以悲劇告終。這在第46集的敘事很好地傳達(dá)出來的，也就是風(fēng)箏鄭耀先去抓影子韓冰的劇情。影子韓冰說，“在延安，我想抓金默然;在山城，我想抓周志乾;可是，直到現(xiàn)在我都沒抓到鄭耀先?！?/p>

　　其次，我們看看中共偵察英雄鄭耀先身上信仰概念的實(shí)現(xiàn)。第38集對這一概念的敘事細(xì)微而生動。馬小五已學(xué)習(xí)和訓(xùn)練多年了，但無論學(xué)到了多少偵察本領(lǐng)，鄭耀先都認(rèn)為他未出師。因?yàn)?，在鄭耀先看來，只有?dāng)馬小五從內(nèi)心樹立起了共產(chǎn)主義信仰之時(shí)，才是出師之時(shí)?！靶∥灏。摻痰亩冀探o你了，按理說，你已經(jīng)是個(gè)出類拔萃的偵察員了，可在我看來，你確實(shí)還缺少了點(diǎn)什么，這就是我說你不合格的原因?！薄拔疑倭诵┦裁?”“對理想的執(zhí)著，也可以說是一種信仰，那是一種甘愿為理想獻(xiàn)身的信念，情報(bào)人員如果缺少了這一點(diǎn)，就等于沒有了靈魂，你懂嗎?”“如果以我們的角度，是不是應(yīng)該有為共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的信念?”“對!”(第38集)而馬小五終于沒有辜負(fù)鄭耀先的期望，成為了優(yōu)秀的中共偵察員。

　　最后，我們還可以看到，信仰及其無產(chǎn)階級者對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著，這一主題是貫穿全劇的，其敘事是首尾呼應(yīng)的。第1集，鄭耀先把自己的同志送上刑場，用軍統(tǒng)的語氣問：“年紀(jì)輕輕的就死了，圖個(gè)什么呢?”回答：“信仰?！痹谧詈蟮牡?6集，鄭耀先去世前向組織提出的僅有的要求是“我想看一次升國旗”，救護(hù)車停在天安門廣場的旗桿下，“起來，不愿做奴隸的人們，把我們血肉鑄成我們新的長城”的國歌響起，字幕同時(shí)呈現(xiàn)，躺在救護(hù)車?yán)锏泥嵰阮濐澪∥∨e手向國旗敬禮，他在先進(jìn)組織的信仰中得到了永生，譜寫馬克思說的“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己”的格言。

　　(二)個(gè)體情感與階級信仰的概念，以及兩者的關(guān)系。個(gè)人感情、個(gè)人生活與階級信仰、國家事業(yè)的關(guān)系，這是《風(fēng)箏》主旋律的又一重要主題。這主要是通過風(fēng)箏鄭耀先、影子韓冰，以其兩人自始至終的矛盾關(guān)系得以塑造和表現(xiàn)的。在劇中，鄭耀先與韓冰兩人有著深沉可貴的人間真情，卻始終是針尖對麥芒的敵人，“他們倆，從來都針尖對麥芒，除了你死我活就沒有別的了?！?第37集)全片在這方面的敘事也是相互照應(yīng)的，從第8集開始，直到最后的第46集都反映了這個(gè)主題。以下我們來看看兩段精妙絕倫的對白。

　　第8集，延安舞會劇情的對白。韓冰，“金先生，怎么?不請我跳一曲嗎?”金默然(鄭耀先)，“韓小姐好象不是太喜歡我，我呢，是個(gè)知趣的人，膽子又小，不好意思請你跳舞?！表n冰，“你怎么看都不象是沒有膽識的人哪，沒關(guān)系，讓我們以民主的名義共跳一曲吧?！苯鹉?鄭耀先)，“你在此山，我在彼山，你在崖上，我在川底，看似很遠(yuǎn)，其實(shí)很近?！薄袄蠞h跟女娃，其實(shí)他們本來不認(rèn)識，卻因?yàn)樾盘煊未虻没馃幔救は嗤?，可是一到了飯點(diǎn)，又各奔東西，這像不像你和我?”韓冰，“我和你?你來我往有之，情投意合絕無，你我本是陌路，偶然相遇，也是你在此山，我在彼山。聽著很近，其實(shí)很遠(yuǎn)，一旦曲終，必將人散，你我依然還是陌客?！?/p>

　　第46集，風(fēng)箏鄭耀先與影子韓冰共餐訣別這一劇情的對白，其實(shí)是所謂的“民主”信仰與共產(chǎn)主義信仰的較量，最后以前者失敗而告終。鄭耀先對韓冰說，“你終于像個(gè)女人了?！编嵰仁窃谡f：你是我心中眷念著的女人。韓冰答，“遇見你，我是沒有僥幸的。”在此之前，無論對其他追求者還是鄭耀先，韓冰的回答一直是“我干嘛要象個(gè)女人”，但此刻，她真誠地回答了鄭耀先：我是你的女人。鄭耀先說，“這個(gè)世上，沒有比我們倆更針尖對麥芒?！编嵰仁窃谡f：我倆本質(zhì)上是階級敵人。韓冰說，“我抓鄭耀先干什么?他是我的伴兒?！表n冰是在說：在階級性上，我承認(rèn)我失敗了，但在人性上我獲得了女人的幸福。鄭耀先說：“慢，我想看看你，……我想好好看看，找找特點(diǎn)，來世在人堆里面，一眼能把你認(rèn)出來?！编嵰仁窃谡f：無產(chǎn)階級者也是有人性的，也是食人間煙火的，我深愛著你。韓冰說，“我想抓的是風(fēng)箏?！边@是在說：我作為社會人的意義是，要完成我的特工職責(zé)。鄭耀先說，“你能夠等著我回來，我領(lǐng)情了，我成全你。”這一方面是說，你作為我的階級敵人，是注定要失敗的;另一方面是說，我雖是你的階級敵人，但也是人，人是能理解人的，我能理解你。韓冰說，“我本來早該以死謝罪于民眾，只是想再見到你。”韓終于承認(rèn)，沒落階級是不可能戰(zhàn)勝先進(jìn)階級的，但承認(rèn)自己如同鄭耀先一樣是人，也渴望擁有相戀相伴的人間真情。

　　(三)忠義倫理與階級信仰的概念，以及兩者的關(guān)系?！讹L(fēng)箏》對此的塑造是細(xì)膩而豐滿的，是大手筆。從群體的塑造上看，“軍統(tǒng)六哥圈子”與“山城公安情報(bào)組”是兩者及其關(guān)系的充分體現(xiàn);從個(gè)體的塑造上看，如果說鄭耀先的得意弟子宮庶是忠義倫理的化身，則他的關(guān)門弟子馬小五則是階級信仰(共產(chǎn)主義信仰)的化身，而鄭耀先是兩者的統(tǒng)一。這里，我們就以馬小五這個(gè)典型形象的塑造為例，而這，又具體表現(xiàn)在馬小五既稱呼鄭耀先為“師父”又稱為“同志”這個(gè)細(xì)節(jié)上。第38集，馬小五按照組織的安排，到勞教農(nóng)場守護(hù)鄭耀先，當(dāng)鄭耀先問為什么時(shí)，馬小五不能說，只得回答：“師父，你就別問了，行嗎?”馬小五為了安慰處于困境中、心境憤懣的鄭耀先，喊到，“周志乾同志!”又比如，在第44集，馬小五想一直隨車護(hù)送昏迷著的鄭耀先逃離山城，但被負(fù)責(zé)的解放軍戰(zhàn)士要求下車時(shí)，馬小五嗚咽著呼喊昏迷的鄭耀先，“師父，你還能不能活過來?”“中國這么大，我到哪里去找您?師父，您給我出個(gè)主意啊。”(第44集)當(dāng)鄭耀先告訴馬小五，韓冰就是影子時(shí)，馬小五不敢相信，說到，“周志乾同志，你胡說?！?第45集) 當(dāng)昏睡了一天一夜的鄭耀先蘇醒過來，一直守候在床邊的馬小五說，“周志乾同志，你醒了?！辈⒏嬖V他說，“周志乾同志，組織已經(jīng)給你落實(shí)政策，從今往后，你再也不是囚犯了，是中華人民共和一個(gè)公民?！?第46集)

　　《風(fēng)箏》的前半部分，重心是忠義倫理，忠義倫理是通過“軍統(tǒng)六哥圈子”，即郭伯川、宋孝文、趙一簡、宮庶等幾人為核心的群體來塑造的。所塑造的忠義倫理，整體上否定著階級信仰而具體地繼承了階級信仰(民主信仰)。鄭耀先在軍統(tǒng)頭子戴笠的要求下收宮庶為徒弟的敘事反映了這一點(diǎn)?！讹L(fēng)箏》的后半部分，重心是階級信仰(共產(chǎn)主義信仰)，此階級信仰是通過“山城公安情報(bào)組”，即以鄭耀先、陳國華、袁牧、馬小五等幾人為核心的組織來塑造的。不僅如此，《風(fēng)箏》的可貴之處還在于，所塑造的階級信仰(共產(chǎn)主義信仰)，整體上否定了忠義倫理而具體地繼承了忠義倫理。鄭耀先在中共組織要求下收馬小五為徒的敘事反映了這一點(diǎn)。

　　為什么說鄭耀先身上集中體現(xiàn)了忠義倫理與階級信仰的統(tǒng)一呢?先看第36集關(guān)于鄭耀先愛徒心切的劇情。當(dāng)鄭耀先聽說陳國華派自己學(xué)藝未精的徒弟馬小五到香港執(zhí)行任務(wù)時(shí)，與陳國華吵了起來，說：“我不管那么多，反正我徒弟的命就是金貴，就是值錢?！边@是忠義倫理的反映。馬小五繼承了忠義倫理的的精神，這也在第36集得到了塑造。當(dāng)馬小五見到鄭耀先可能因“二罪并罰”而受難時(shí)，在辦公室給自己的領(lǐng)導(dǎo)陳國華跪下，“我求求你，救救我?guī)煾??！薄澳憔桶盐規(guī)煾傅哪切┳镞^給我扣上，我來替他頂罪?！弊鳛橹泄颤h員，這樣的舉動顯然是不妥的，但卻是馬小五繼承忠義倫理的反映。忠義倫理與階級信仰在整體上是矛盾的，但在具體的對象上是可以統(tǒng)一的。這個(gè)理念是通過鄭耀先這一典型形象的塑造與敘事傳達(dá)出來的。第39集集中反映了這一點(diǎn)。

　　在第39集，馬小五為了不暴露自己，跳樓而身受重傷，鄭耀先去見上級領(lǐng)導(dǎo)錢副部長時(shí)的劇情，我們來看看其中的對白。見到鄭耀先因徒弟受傷而生氣，不與自己握手，錢副部長說，“與其尷尬相見，不如不見省心?！编嵰葌牡卣f，你們“對不住的就我一個(gè)人么?我鄭耀先代表犧牲的陸漢卿，代表為革命獻(xiàn)身的曾墨怡、江心、程真兒，代表千千萬萬為中國人民的解放事業(yè)而捐軀同志。請你回答，對得起那些同志嗎?”錢副部長生氣地說，“怎么還弄出個(gè)你們我們的，難道咱們不是同志么?”鄭耀先痛苦地說，“我們還是同志么?”“你敢說我是你的同志嗎?我是什么呀”。這里，為什么鄭耀先對于徒弟馬小五的受傷那么痛苦，反應(yīng)如此激烈，甚至當(dāng)面數(shù)落他的最高領(lǐng)導(dǎo)呢?以前，我們可能會認(rèn)為鄭耀先培養(yǎng)的是徒弟，但看了第39集之后，我們就知道了，他要培養(yǎng)的是同志，是共產(chǎn)主義接班人。他的痛在于，共產(chǎn)主義接班人的培養(yǎng)是多么不容易。這樣的劇情與敘事，再造了階級信仰高于忠義倫理的理念。階級信仰高于忠義倫理的另一個(gè)表現(xiàn)是，鄭耀先無論有多大的傷痛，最終也服從了錢副部長的安排，親自去抓大特務(wù)宮庶，也就是自己以前的徒弟。讓我們看看對白。錢副部長說，“你帶出來的宮庶，你自己造的孽，你還想讓別人替你去還嗎?”鄭耀先說，“你是讓我去抓宮庶?”錢副部長說，“你以為馬小五是誰害的?為了馬小五，你還敢對任務(wù)推三阻四嗎?”“我就給你一晚上的考慮時(shí)間，記住，國家利益高過天，人民才是我們最深厚的情感。因?yàn)槟闶莻€(gè)共產(chǎn)黨員，是一切屬于國家的特殊職業(yè)者：勝利了，不能宣揚(yáng);失敗了，不能解釋;誓言無聲，英雄無語?！?第39集)至此，忠義倫理與階級信仰的沖突達(dá)到了高潮，也得到了解決。此后，劇情的重心就主要為塑造階級信仰(共產(chǎn)主義信仰)這一旋律而展開了。

　　總之，我認(rèn)為《風(fēng)箏》正確詮釋了個(gè)體、群體與國家三者之間的關(guān)系，即：國家利益以個(gè)人利益為基礎(chǔ)，但國家利益高于個(gè)人利益;階級信仰以群體意識為基礎(chǔ)，而階級信仰高于群體意識;群體意識以個(gè)體意志為基礎(chǔ)，而群體意識高于個(gè)體意志;階級信仰以個(gè)體意志為基礎(chǔ)，而階級信仰高于個(gè)體意志。就此而言，《風(fēng)箏》無愧為新時(shí)代創(chuàng)新性的諜戰(zhàn)片，柳云龍被大眾譽(yù)為“諜戰(zhàn)劇教父”是不為過的。網(wǎng)絡(luò)上，“百度TA說”里的一個(gè)網(wǎng)貼說，《風(fēng)箏》“被禁5年終于播出”。此訊息無論真假，其實(shí)都可以說是新時(shí)代中國特色社會主義理論自信和文化自信的一種表現(xiàn)。

　　三、歷史與現(xiàn)實(shí)交融的深刻意蘊(yùn)

　　根據(jù)理性蒙太奇的創(chuàng)作特征，以全面的眼光透視《風(fēng)箏》第43和44集，在深層次上應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生這樣的觀感：渣滓洞革命者們《獄中八條》劇情和敘事，可以引發(fā)人們對于無產(chǎn)階級政黨這一人民組織健康發(fā)展的思考;關(guān)于一場反常規(guī)歷史運(yùn)動的劇情和敘事，推開了思考國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的窗戶;典型人物形象及其活動所表現(xiàn)出的人性與社會性矛盾的劇情和敘事，無形中激發(fā)人們對社會主義革命與建設(shè)的思考。

　　(一)危世給盛世的危言?！丢z中作條》是如何得來的?第43集開頭，山城公安局袁牧的對白，“這不是我寫的，我只是一名幸存的記錄者而已，當(dāng)年關(guān)押在山城渣滓洞看守所的同志，他們預(yù)見到國民黨政權(quán)在潰敗前夕很有可能會進(jìn)行瘋狂的大屠殺，大家有話對黨說。這獄中八條就是他們以生命和鮮血為代價(jià)，披泣赤誠的訴說，是集體意志和智慧的結(jié)晶。”《獄中八條》的內(nèi)容是什么，在第44集前半部分，袁牧上吊自殺前，自言自語，念出來了：“一防止黨員干部腐化;二加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭的經(jīng)驗(yàn);三不要理想主義，對上級也不要迷信;四注意路線問題，不要從右跳到左;五切勿輕視敵人;六重視黨員尤其領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)、戀愛以及生活作風(fēng)問題;七要嚴(yán)格執(zhí)行整黨整風(fēng);八懲辦叛徒、特務(wù)?！薄丢z中八條》的性質(zhì)是什么?有何歷史意義?“獄中八條是難友們在犧牲前留給黨組織的一份遺書，從黨的建設(shè)、組織發(fā)展和黨員教育三個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)，是獻(xiàn)給新中國的一份禮物，是危世給盛世的危言。之所以這么做，是因?yàn)殡y友們真心熱愛黨，熱愛已經(jīng)誕生的中華人民共和國?！痹趧≈校宋锏穆曇艉妥帜煌F(xiàn)，聲畫同步，很鮮明，敘事所營造出來的思維觀感很有震憾力。今天，我們在中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)上可以看到這樣的訊息：2012年12月4日，中共中央政治局召開會議，審議并通過了《中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》。這樣看來，《風(fēng)箏》的藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)政治生活似乎是同步的。這一藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的張力，我認(rèn)為應(yīng)該也只能用習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》(2014年10月15日)來說明，不能是別的。

　　(二)反常規(guī)的歷史活動才是質(zhì)變的歷史活動。“這場運(yùn)動呀，是反常規(guī)的運(yùn)動，好些問題也就有了反常規(guī)的結(jié)果?！?第44集)反常規(guī)的運(yùn)動，當(dāng)然不是常規(guī)的運(yùn)動。但是顯然，常規(guī)的運(yùn)動是一種運(yùn)動，反常規(guī)的運(yùn)動也是一種運(yùn)動。而且，反常規(guī)的運(yùn)動常常促使著事物產(chǎn)生質(zhì)的變化，甚至是質(zhì)的飛躍。既然是質(zhì)的飛躍，那當(dāng)然沒有持久性，但這正是反常規(guī)的價(jià)值和意義所在。事物發(fā)展持久性的表現(xiàn)是常態(tài)，而其躍遷式的短暫性的表現(xiàn)是反常態(tài)的，這樣“好些問題也就有了反常規(guī)的結(jié)果?！边@就是辯證法。反常規(guī)的結(jié)果是什么?在第44集中，是影子尋找風(fēng)箏三十年都沒有結(jié)果的結(jié)果，是風(fēng)箏尋找影子三十年都沒有結(jié)果的結(jié)果。沒有這場反常規(guī)的運(yùn)動，無論是影子還是風(fēng)箏都只能各自帶著任務(wù)到地底下了。

　　歷史的真相，竟然是一場反常規(guī)運(yùn)動中的革命小將揭示出來的，這是值得深思的。在第44集中，當(dāng)郭文志狠狠地拽著鄭耀先的衣領(lǐng)怒吼到，“我們不光能找到你是鄭耀先的證據(jù)，我們還能找到韓冰是反革命的證據(jù)”時(shí)，這是如此地讓人震憾!所謂“鄭耀先的證據(jù)”，就是鄭耀先真實(shí)的歷史，即曾經(jīng)是軍統(tǒng)身份的鄭耀先，亦即是長期潛伏于軍統(tǒng)陣營中的中共地下黨員這個(gè)真正的鄭耀先。這個(gè)劇情所引發(fā)的思維時(shí)空是如此震憾人心。人心的震憾，一個(gè)重要的原因就是現(xiàn)實(shí)與歷史的反差。現(xiàn)實(shí)為當(dāng)下，歷史不在眼前，所以我們常受的困擾是，歷史的真相是什么?這是值得進(jìn)一步反思的。第43集和44集的構(gòu)思與敘事，其實(shí)為我們推開了窗戶。中華民族偉大復(fù)興的號角早已吹響，為著明天，我們還能回避那歷史的真相么?

　　我想，以上這些，就是這兩集電視劇劇情和敘事所呈現(xiàn)的境域了。這或許就是理性蒙太奇這一視聽藝術(shù)的魅力吧。

　　(三)革命和建設(shè)不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，但革命者應(yīng)當(dāng)保持樂觀主義精神。陳國華與鄭耀先，一個(gè)被斗了七八回，一個(gè)被斗了二十多回。兩個(gè)老頭，在羈押室里，樂呵呵分享著被斗的經(jīng)歷，交流著在被斗中避免痛苦的法門：“二十多回呀?那你沒被打死啊?”“我有招”“什么招?趕快教教我”“他打他的，我唱我的”“你都唱什么?”“有這個(gè)，小二黑結(jié)婚，霸王別姬，空城計(jì)?！边@些對白，以及相關(guān)的敘事，導(dǎo)出了樂觀主義精神的概念。確實(shí)，歷史地看，這一精神是老一輩革命家的本質(zhì)，是創(chuàng)業(yè)時(shí)代革命家的本質(zhì)。為什么能樂觀?因?yàn)楦矣谥泵娓锩臍埧?，因?yàn)橛掠跔奚约?，因?yàn)橛泄伯a(chǎn)主義信仰，因?yàn)閷@一信仰執(zhí)著。

　　當(dāng)然，革命隊(duì)伍的同志也有差別，《風(fēng)箏》在這方面的塑造是豐滿的。典型的人物形象就是袁農(nóng)，他是一位什么樣的革命者呢?是常常犯莽撞主義錯(cuò)誤的革命者，是時(shí)常主觀盲動的革命者;更是滓子洞死人堆里僥幸逃脫的無畏的革命者;是在發(fā)現(xiàn)公文包的絕密文件被別人動過后，主動報(bào)告組織的無私革命者;是念念不忘給犧牲的同志報(bào)仇，狠狠扇著自己心目中反革命分子鄭耀先耳光的嫉惡如仇的革命者;是在暴風(fēng)驟雨的革命運(yùn)動中也沒有向柔弱女子潑污水投暗箭的善良的革命者。他，在一場反常規(guī)的運(yùn)動中自殺了。歷史地看，組織里的成員不是都一樣地覺悟。這就意味著，組織必然會有領(lǐng)袖，來自群眾也始終在群眾之中的領(lǐng)袖，無論風(fēng)和日麗，還是驚濤駭浪，都能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)和群眾朝著正確的方向前進(jìn)。

　　《風(fēng)箏》的可貴之處還在于，劇中的鄭耀先并沒有被塑造成超凡脫俗的個(gè)人英雄，“我沒長三頭六臂，沒這么能，是我錯(cuò)了。”(第45集)《風(fēng)箏》所塑造的他，或者存在于忠義團(tuán)隊(duì)之中，或者存在于陸漢卿與陳國華常常給他“擦屁股”的組織之中。顯然，沒有那忠義團(tuán)隊(duì)，就沒有軍統(tǒng)六哥鄭耀先;沒有那時(shí)常喝斥和護(hù)持著他的組織，就沒有中共偵察英雄鄭耀先。在第39集中，錢副部長說，“你以為你每次平安無事，都是你自己的本事啊?要不是有我們這些老家伙在暗中保護(hù)著你，你這把骨頭，早就化成灰了?！边€有，第44集中，知道自己可能會被組織安排詐死，臨死前，鄭耀先對一直呵護(hù)自己的陳國華說，“老陳，你跟老陸一樣，為我擦了不少屁股。還有錢副部長，一并謝了?！币虼?，還不能說《風(fēng)箏》宣揚(yáng)的是精英史觀，雖然它在塑造群眾力量方面還有不足。

　　四、正能量的哲理之思

　　《風(fēng)箏》這部視聽藝術(shù)作品，人們議論得最多的，闡發(fā)得最為深刻的是其中的人性與信仰問題。人性善惡問題是千古之思，也是日常生活中人們常受困擾的問題。比如，血緣親情是純粹的么?何為社會性，它只是一種抽象么?人性是善的么?社會性是惡的么?階級信仰就抽象或無情得那么讓人難以理解么?《風(fēng)箏》在這些問題上有著形象的塑造和生動敘事，它以蒙太奇再造的藝術(shù)形式傳達(dá)出了正能量的答案。在我看來，其中還蘊(yùn)含著思考這些問題的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

　　(一)實(shí)事求是的認(rèn)識原則。這一認(rèn)識原則，在《風(fēng)箏》里的表現(xiàn)是“掌握直接證據(jù)”。掌握直接證據(jù)，這是情報(bào)事業(yè)的靈魂，“表面現(xiàn)象并不能給一個(gè)人定罪，關(guān)鍵是要拿出證據(jù)來”(第43集)。我們看到，1946年春以來，影子韓冰一直想抓住風(fēng)箏鄭耀先，但都沒能完成此任務(wù)，就是因?yàn)橐恢薄皼]有掌握直接的證據(jù)。”還有，早在被造反派羈押時(shí)，鄭耀先就推斷出了韓冰就是中統(tǒng)特務(wù)影子，但沒有上報(bào)，其中最重要的原因就是還沒掌握直接的證據(jù)，劇中的對白是：馬小問，“怎么不向上級匯報(bào)啊?”鄭耀先答，“我沒直接證據(jù)?！瘪R小五問，“那您現(xiàn)在就有直接證據(jù)嗎?”鄭耀先答，“證據(jù)，我有。”(第45集)可貴的在于，這些蒙太奇敘事，傳達(dá)出了實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的意蘊(yùn)，“我雖然被開除了黨籍和公職，但是黨教育過我，凡事一定要實(shí)事求是?！?第44集)

　　第43-44集的重頭戲是審問鄭耀先和審問韓冰兩場劇情，其敘事顯示出了特定的思維時(shí)空：一是塑造著“實(shí)事求是”這一情報(bào)事業(yè)的靈魂，一是塑造了一場反常規(guī)運(yùn)動的特別歷史意義。前者的塑造，著眼點(diǎn)不僅在于影子韓冰間諜技能的登峰造級，還刻畫了無論解放前還是前放后，她都曾是公安機(jī)關(guān)高級人員的角色。通過對此角色及其活動的敘事，《風(fēng)箏》進(jìn)一步把觀眾引向后者，建立起新的思維時(shí)空，那就是：長期以來，敵特分子“影子”真實(shí)存在，很深地隱藏于人民內(nèi)部，這是事實(shí);如果從社會發(fā)展史的角度透視這個(gè)事實(shí)，則那場反常規(guī)運(yùn)動的本質(zhì)就可能得到揭示。不過，《風(fēng)箏》似乎也注意到了還原那場反常規(guī)運(yùn)動真實(shí)性的艱難，“你到底能不能說實(shí)話?怎么讓你說實(shí)話，比殺了你還難。”(第43集)。作為一部電視劇作品，它的文化功能可以到此了，不能苛求它能進(jìn)入那哲理世界。那哲理世界就是：革命時(shí)期，敵我陣營是涇渭分明的，推動社會發(fā)展的矛盾雙方是外化的，因而是明顯的;建設(shè)時(shí)期，敵我陣營是水乳交融的，推動社會發(fā)展的矛盾雙方是內(nèi)化的，因而是不明顯的。這一點(diǎn)，研究歷史的人們，或者沒有認(rèn)識到，或者認(rèn)識到了卻回避。但如果“凡事一定要實(shí)事求是”，則是回避不了的。

　　這里，我倒是簡單地認(rèn)為，分析和回答人性善惡問題也罷，置疑社會的階級信仰性質(zhì)也罷，實(shí)事求是是認(rèn)識的基礎(chǔ)。

　　(二)人性與家庭倫理是可以統(tǒng)一的。對于家庭倫理，無論劇外的觀眾，還是作品的塑造者，都知道它應(yīng)當(dāng)是什么，這是觀眾與塑造者之間的默契與共識。然而現(xiàn)實(shí)中的家庭生活常常未如應(yīng)當(dāng)那樣應(yīng)當(dāng)，于是塑造者通過作品(《風(fēng)箏》)塑造了既不是應(yīng)當(dāng)?shù)臅r(shí)空，也不是現(xiàn)實(shí)的視聽時(shí)空，并以這一視聽時(shí)空“剝奪”著觀眾的身心。讓我們來看第43集所塑造的關(guān)于人性與家庭倫理的視聽時(shí)空。

　　秋荷、高君寶、周喬，此三人組建的家庭，她們之間有血緣關(guān)系么?沒有。她們分別來自三個(gè)不同的家庭，而且秋荷解放前是妓女，高君寶的父親是大特務(wù)，周喬的母親也是特務(wù)。她們來到這個(gè)世上，也都是赤條條的來，無所謂善惡。然而，她們之間的親情是那么的濃烈。哥哥以關(guān)愛之情，拽著小妹的辮子帶到門外訓(xùn)斥，我們會責(zé)備哥哥不應(yīng)當(dāng)拽妹妹，但如此兄妹之情讓劇外的我們羨慕;秋荷喝斥女兒，一句“小祖宗，你慢點(diǎn)喝慢點(diǎn)喝”的母女之情，讓劇外的我們嫉妒。再看，秋荷對兒子君寶的訓(xùn)斥，“你這當(dāng)哥，就不知道讓著妹妹?”不聽話的女兒要去北京，秋荷說，“我給你備點(diǎn)衣服”，而哥哥則把平時(shí)瞞著母親積攢的零花錢給了妹妹，而當(dāng)媽媽生氣舉起木片要打女兒時(shí)，哥哥攔著媽媽護(hù)著妹妹。這就是秋荷、高君寶和周喬三個(gè)沒有血緣關(guān)系的家庭親情。我們現(xiàn)在的家庭是否也都還有如此濃烈的親情?我不知道。但愿是這樣!如果真是并且一直這樣，是常態(tài)，那么，我相信就不會有多少人在這個(gè)劇情前淚奔了。這個(gè)家庭親情的塑造，使得《風(fēng)箏》成功地俘虜了觀眾，是觀眾心甘情愿地“委身”的一個(gè)重要原因。

　　難能可貴的是，對于人性與家庭倫理的矛盾問題，《風(fēng)箏》最終給予了回答。這個(gè)答案是通過最后一集的最后字幕賦予的。該字幕可以說是畫龍點(diǎn)睛，神來之筆。“二十年后，鄭耀先的女兒周喬出版《他的軍旅生涯》，扉頁上寫到：此書謹(jǐn)獻(xiàn)給我最親愛的爸爸?！?第46集)這短短的約43個(gè)字，是這部視聽藝術(shù)品對于人性與家庭倫理可以統(tǒng)一的回答。在此之前，《風(fēng)箏》的敘事都是在傳達(dá)人性與家庭倫理的矛盾，例如父親應(yīng)當(dāng)扶養(yǎng)女兒，可是，女兒四歲以后，鄭耀先僅見過她三次，更談不上撫養(yǎng)。而女兒呢?當(dāng)鄭耀先在敵人的槍口下救出自己的兒子時(shí)，仍然沒有原諒他，一句話也沒有說，帶著兒子漠然離去。

　　(三)人性就在人的活動中，人性與社會性可以統(tǒng)一。關(guān)于這個(gè)問題，我們可以看看第46集，風(fēng)箏鄭耀先與影子韓冰共餐訣別這一劇情，其中的對白是意味深長的，是驚天泣地的。鄭耀先對韓冰說，“你終于像個(gè)女人了?！表n冰答，“遇見你，我是沒有僥幸的?！边@些，是這對真心相戀相伴老人身上共同的人性。風(fēng)箏說，“這個(gè)世上，沒有比我們倆更針尖對麥芒?！边@是鄭耀先身上的社會性。影子說，“我抓鄭耀先干什么?他是我的伴兒”，這是韓冰身上的人性，她最后是心懷著此人性死去的。這樣的“感覺剝奪”，觀眾是無法抗拒的，淚奔是必然的。風(fēng)箏說：“慢，我想看看你，……我想好好看看，找找特點(diǎn)，來世在人堆里面，一眼能把你認(rèn)出來”，這是鄭耀先身上的人性。影子說“我想抓的是風(fēng)箏”，這是韓冰身上的社會性。風(fēng)箏說：“你能夠等著我回來，我領(lǐng)情了，我成全你?！边@里，鄭耀先身上的人性與社會性得到了統(tǒng)一。影子說，“我本來早該以死謝罪于民眾，只是想再見到你?！边@里，韓冰身上的人性與社會性得到了統(tǒng)一?！讹L(fēng)箏》所塑造的人性與社會性的統(tǒng)一，在第46集還有體現(xiàn)，即：中共無名英雄鄭耀先孤身進(jìn)京見首長，并在國旗下國歌聲中去世的劇情。當(dāng)老首長錢重文顫顫巍巍地接過病床上鄭耀先遞給“我想看一次升國旗”紙條時(shí)，當(dāng)鄭耀先在天安門廣場國旗桿下的救護(hù)車?yán)锫牭絿琛㈩濐澪∥〉嘏e手向國旗敬禮而去世時(shí)，這位偉大的無產(chǎn)階級情報(bào)員，其畢生種.種的個(gè)人情感、忠義倫理就這樣融入到了國家信仰之中。

　　結(jié) 語

　　《風(fēng)箏》放映以后，對它的賞析，各種議論都有，尤其是它所塑造的思想內(nèi)容，人們更是各持己見。比如有的說，該劇中，信仰摧毀了信仰者人性中最基本的東西，信仰至高無上而人性一毛不拔。此外，還有的說自己更認(rèn)同未刪減的送審版，并發(fā)帖載明，未刪減版的最后結(jié)語是“信仰至高無上，到底至高無上到什么程度?到底要高到什么層次，才能夠讓你有一個(gè)決心，能夠犧牲到你最純樸人性中的那種基本關(guān)系。”而不是放映版的“二十年后，鄭耀先的女兒周喬出版《他的軍旅生涯》，扉頁上寫到：此書謹(jǐn)獻(xiàn)給我最親愛的爸爸?！蔽也恢肋@是真是假，但很不以為然。在我看來，無論是基于最后一集還是基于全劇，也無論是文字的所指還是敘事藝術(shù)的需要，這兩段結(jié)語根本不在同一個(gè)層次上，放映的遠(yuǎn)比送審的高明得多。因?yàn)椋\如豆瓣上有位網(wǎng)友說的“文化藝術(shù)作品說到底是整個(gè)社會的精神產(chǎn)品”，我認(rèn)為電視劇《風(fēng)箏》說到底是整個(gè)社會的精神產(chǎn)品。百家爭鳴，這是好現(xiàn)象，我也這樣爭一爭，鳴一鳴。

　　《風(fēng)箏》觀后感范文三

　　近日，觀看了諜戰(zhàn)大劇《風(fēng)箏》，在被緊張劇情所吸引的同時(shí)，也深深的感受到了到了共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。

　　信仰是堅(jiān)守。鄭耀先，軍統(tǒng)魔頭，人稱“鬼子六”，手染多少共產(chǎn)黨人的鮮血，被共產(chǎn)黨和中統(tǒng)視為眼中釘、肉中刺，人人得而誅之。他長期忍受著軍統(tǒng)的懷疑、中統(tǒng)的設(shè)局和同志的追殺，經(jīng)歷了摯愛摯友橫死眼前、妻離子散、顛沛流離，即使是建國后身份也不能完全被承認(rèn)，只得隱藏身份繼續(xù)執(zhí)行任務(wù)，然而幾十年黑白顛倒的生活竟沒有將他擊垮，他憑著心中堅(jiān)定的馬克思主義信仰將畢生都奉獻(xiàn)給了隱蔽戰(zhàn)線，“風(fēng)箏”始終像一把尖刀插在敵人的心臟上，他也最終完成了組織交給的任務(wù)，找出了潛伏在中共高層的“影子”。

　　信仰是勇氣。在《風(fēng)箏》中，有這樣一個(gè)劇情：被捕經(jīng)受嚴(yán)刑拷打，為了保護(hù)“風(fēng)箏”不暴露，他竟然一頭扎進(jìn)敵人手中的竹簽壯烈犧牲。曾墨怡橫眉冷對敵人的槍口，面對敵人的質(zhì)問她只是微笑而堅(jiān)定的回應(yīng)是信仰的力量讓她如此無畏“砍頭不要緊，只要主義真。”正是有了這份“信仰”，才給了曾墨怡、陸漢卿等無盡的勇氣與力量，讓他們即使受盡折磨、遍體鱗傷，也決不低頭、從不屈服，毅然決然、英勇無畏地保護(hù)著自己的同志、完成組織交給任務(wù)。

　　對照鄭耀先的堅(jiān)守、曾墨怡和老陸的勇氣，我們生活在當(dāng)下的共產(chǎn)黨員真的應(yīng)該好好地反省。我們是否做到了讓信仰和初心成為了自己的靈魂，是否做到了黨章中規(guī)定的共產(chǎn)黨員的責(zé)任和義務(wù)，更有甚者放松警惕滑向了腐化墮落的深淵，成為了人民的敵人。正如《人民日報(bào)》所倡導(dǎo)的那樣：每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該再讀一遍黨章!每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)嚴(yán)格以黨章為根本遵循，堅(jiān)定信仰，堅(jiān)守初心!

　　《風(fēng)箏》觀后感范文四

　　之所以用試評二字，是因?yàn)檫@部電視劇我是跟著北京一臺看的，我確定目前電視臺放出的版本并不能完全地體現(xiàn)編導(dǎo)意圖，而作為一個(gè)普通觀眾，我只能從現(xiàn)在所能看到的成品來感受，目前的《風(fēng)箏》展示給我們的這些，已經(jīng)足夠讓我必須寫點(diǎn)什么，以緬懷，以致敬，以反思。

　　《風(fēng)箏》的主角，鄭耀先，一位共 產(chǎn) 黨打入國 民 黨高層的間諜。電視劇的前十九集，濃墨重彩地勾畫了鄭耀先的軍統(tǒng)臥底生涯，他儀表堂堂，智勇雙全，運(yùn)籌帷幄，算無遺策。于是我以為劇情會順著“鄭耀先就是這樣一位優(yōu)秀的間諜”這樣的發(fā)展進(jìn)行下去，這也是柳云龍擅長的安全牌打法，把重點(diǎn)放在“諜戰(zhàn)”上，按這個(gè)路子走我相信他也能拍出一部優(yōu)秀的諜戰(zhàn)劇，就象以往一樣。但是他沒有。

　　以第十九集結(jié)束為分水嶺，《風(fēng)箏》的上半部與下半部氣質(zhì)大相徑庭。第二十集開始，來到了共 和 國初建時(shí)期，隨著歷史新篇章的展開，情節(jié)轉(zhuǎn)變得令人猝不及防，昔日鮮衣怒馬的軍統(tǒng)風(fēng)云人物鄭耀先大隱隱于市，在新 中 國里泯然眾人。此時(shí)的敘事風(fēng)格也變了，上半部的風(fēng)格總結(jié)兩個(gè)字“利落”，下半部則是“厚重”。柳云龍把他的視角調(diào)高，站在了歷史的高度來開啟下半部的“非典型諜戰(zhàn)”，從第二十集起，《風(fēng)箏》突破了一般諜戰(zhàn)劇的格局，開始書寫歷史的背面，導(dǎo)演的格局變了，于是電視劇的格局也隨之而變，它由開始的“一部好看的諜戰(zhàn)劇”變成了一部厚重的史詩，一部信仰的頌歌。

　　《風(fēng)箏》的前十九集，我看得大呼過癮，二十集以后，我為導(dǎo)演的氣魄豎大拇指，再后來，我只有肅然起敬。作為一個(gè)老牌的文藝工作者，柳云龍想必拿到劇本的時(shí)候，已經(jīng)知道此事難為，但他還是做了。柳導(dǎo)是條漢子。以后我一定不說你自戀了，雖然你絕對有自戀的資格。

　　帥哥容易成功，但帥哥不容易獲得認(rèn)可，以前的柳云龍無疑是成功者，他拍的連續(xù)劇都算精彩，還自導(dǎo)自演，顏值、技術(shù)都撐的起來。他拍戲有自己的套路，算得上純熟，但是《風(fēng)箏》與他以前拍的片子不同，本質(zhì)上的區(qū)別就是這部電視劇不能用精彩來形容，這兩個(gè)字完全不能概括，而是更加厚重的，充滿著力量——信仰的力量，這使得這部電視劇與眾不同。還是那句老話，一個(gè)導(dǎo)演，他的情懷決定了他的格局。柳云龍突破了自己。

　　《風(fēng)箏》探討的是信仰問題。它與黨 派無關(guān)。

　　對比來說的話，同樣是諜戰(zhàn)題材，《黎明之前》偏重寫的是敵我斗爭中的“人性”，《風(fēng)箏》則偏重寫了敵我斗爭中的“黨性”。我們極少見到這樣強(qiáng)調(diào)“黨性”的電視劇，以至于里面的人物，大都顯得不那么親切，甚至很多時(shí)候，人物做出的選擇我們理解不了。但是，處在哪個(gè)時(shí)代，人做出的選擇一定是符合當(dāng)時(shí)的境況的，人物做出的選擇，實(shí)質(zhì)上是時(shí)代的選擇。

　　鄭耀先這個(gè)角色，甚至不能堂堂正正地站出來證明自己，他幾乎一生都背負(fù)著污名，尤其在下半部的劇情里，再如何智謀出眾的人物，也難以避免被時(shí)代的洪流所淹沒。但他仍默默地做出自己的生死選擇。這需要多么堅(jiān)定的信仰?？犊土x易，從容赴死難，一個(gè)間諜，就是要有“爛在敵人的心臟里”的覺悟和決心，這句話，知易行難。《風(fēng)箏》的下半部，鄭耀先歪斜著身子，形容枯槁已不復(fù)當(dāng)年風(fēng)采，但卻始終未忘記使命。他甘愿犧牲，為的是心里的信仰。我甚至認(rèn)為，個(gè)人心中的信仰，與某個(gè)人、某個(gè)組織可以無關(guān)。

　　所以到了最后，鄭耀先提出個(gè)小小的要求，想看升國旗，那面國旗對他的意義，不只是一面國旗而已。同樣對于觀眾，也不只是一面旗幟，它是信仰，不止是鄭耀先的，同樣也是馬小五的，陸郎中的，甚至是宮庶的，韓冰的，它屬于所有為了信仰甘愿奉獻(xiàn)生命的人們。

　　風(fēng)箏已然落地，而信仰，高高飄揚(yáng)。

　　《風(fēng)箏》觀后感范文五

　　“勝利了不能宣揚(yáng)，失敗了不能解釋，誓言無聲，英雄無語，國家利益高過天，人民才是我們最深厚的情感，因?yàn)槟闶莻€(gè)共產(chǎn)黨員，是一切都屬于國家的特殊職業(yè)者?！彪娨曔B續(xù)劇《風(fēng)箏》以宏大的歷史背景、跌宕的寫實(shí)劇情給我們留下了極為深刻的印象。主人公鄭耀先所代表的一代共產(chǎn)黨人，為了偉大的革命事業(yè)，奉獻(xiàn)了自己的一切。劇情始終高高舉起的那面共產(chǎn)主義信仰的旗幟，還有貫穿整部作品的堅(jiān)守信仰的故事，不僅深刻詮釋了共產(chǎn)黨人“不忘初心，牢記使命”的革命精神，也深深感染和教育著后來人。

　　一部被稱為經(jīng)典的作品，我想不僅應(yīng)該能夠用情節(jié)打動觀眾，更應(yīng)該能夠給社會帶來思想的啟迪和靈魂的洗禮，真正成為“燭照我們國民精神和靈魂的燈塔”。該劇主人公在與黨組織失聯(lián)的情況下，成了“斷了線的風(fēng)箏”，但他始終把信仰看得比自己生命更可貴，在孤立無援極其惡劣的逆境中慎獨(dú)，毅然選擇用生命的代價(jià)去堅(jiān)守信仰。無論是給黨組織傳遞情報(bào)，還是處決叛徒、營救同志，主人公都表現(xiàn)出對黨的一腔赤誠。這種因內(nèi)心信仰而生的極其濃烈的自覺精神，展現(xiàn)出革命先輩為了信仰舍生忘死的崇高形象，也是對大無畏的共產(chǎn)主義信仰無聲又由衷的禮贊!

　　何謂信仰?馬克思說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。”

　　信仰永恒。劇中主人公和許多人都建立了真實(shí)的情感，但無論這些情感經(jīng)歷了多少波折，即便是妻離子散，家破人亡,主人公始終信仰堅(jiān)定，牢記職責(zé)，也正是在這種真實(shí)情感和高尚使命的延展和撕扯中，展示出共產(chǎn)黨人最堅(jiān)定的革命信仰。主人公一生出生入死，為了黨的事業(yè)作出常人難以想象的巨大犧牲，而其臨終前的最大愿望僅僅是看一次升國旗，向國旗敬禮，這才是真正意義的對信仰的頌歌!不得不說作品深觸靈魂，引人深思。

　　信仰永恒。劇中，黨的地下組織聯(lián)絡(luò)人陸漢卿在生命的最后時(shí)刻大義凜然，在大聲朗讀毛主席的《為人民服務(wù)》后，毅然撞向了國民黨特務(wù)的竹簽，在毫不猶豫用生命保護(hù)了“軍統(tǒng)六哥”鄭耀先也是保護(hù)了黨的至高利益的同時(shí)，同樣詮釋了一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人的光輝形象，那就是共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨永不變，即使面對酷刑和死亡，也要為黨和人民的利益慷慨赴死。這，就是信仰的力量,哪怕身處黑暗仍然迸發(fā)火光;哪怕面對逆境，仍然心懷希望;哪怕面臨死亡，仍然高歌刑場。

　　信仰永恒。電視劇喚起了那段塵封的歷史，喚起了大家對無數(shù)為新中國的成立付出了巨大犧牲的人們的致敬。整部劇的結(jié)尾，以老照片的形式展現(xiàn)了我黨隱蔽戰(zhàn)線的部分同志代表，他們給了這部虛構(gòu)的劇情以真實(shí)的根基和生命，給了那段歷史以真實(shí)的見證和寄托，告訴人們這份金子般的信仰并非虛構(gòu)于藝術(shù)作品中，而是真真切切的存在于歷史現(xiàn)實(shí)中!而今天這份信仰的傳承，則更加顯示了共產(chǎn)黨人的初心和使命，是中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。

　　歷史啟迪著未來，毋庸諱言，在多元化的今天，信仰危機(jī)愈發(fā)彌漫并非危言聳聽，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。也正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。我們已昂首欣然進(jìn)入習(xí)近平中國特色社會主義的新時(shí)代，作為一名共產(chǎn)黨員，一名檢察干警，不得不捫心自問，如何抵御各種社會腐蝕和誘惑，樹立職業(yè)信仰，在信仰危機(jī)中堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，都應(yīng)該有自己的深度思考和回答。自省內(nèi)心，即便我們沒有英雄們那種特殊年代特殊環(huán)境里的堅(jiān)強(qiáng)的意志，至少應(yīng)做到胸懷理想，熱愛祖國，認(rèn)真工作，積極生活，唯以此回報(bào)社會，這也是我看完這部作品后給自己內(nèi)心的最樸實(shí)的答案。

　　歲月如歌，惟有信仰永恒，方能永葆最初本色。今天，從歷史中汲取豐富營養(yǎng)的我們，熱血里依然承載著對人民和國家舍我其誰的責(zé)任與使命，這也將熔鑄成為我們共產(chǎn)黨員的夢想，為中華民族的奮斗與擔(dān)當(dāng)，在走向民族復(fù)興的偉大新征程上，共同奮斗，創(chuàng)造一個(gè)更加充滿希望、充滿活力的嶄新中國!