大家有沒有觀看電影埃及王子，會(huì)不會(huì)寫關(guān)于埃及王子的觀后感。以下是小編整理的觀后感范文5篇，希望能夠可以分享給大家進(jìn)行參考和借鑒。
埃及王子觀后感范文一
《埃及王子》對《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》中摩西的故事給了一個(gè)動(dòng)畫的版本的詮釋，同時(shí)給它貼上了歌舞劇、家庭、宗教的標(biāo)簽。顯然在娛樂的角度上講，《埃及王子》有著宗教的血統(tǒng)，而從宗教的角度講，它又太娛樂了。這個(gè)混合體在褪去宗教外衣之后的表現(xiàn)平平。片頭的說明中所提及的“堅(jiān)持故事原有的精神、價(jià)值與尊嚴(yán)?！眴渭儚碾娪暗囊暵犘Ч麃碇v，《埃及王子》是一部體現(xiàn)美國自由的爆米花電影，也還算是有些看點(diǎn)。
影片講述了埃及國王法老是一個(gè)殘暴的人，有人說以色列人中會(huì)出現(xiàn)他們的救世主。為此他頒布了一項(xiàng)新的法律，殺掉所有以色列新生兒。有一名幸運(yùn)兒被公主就了并收養(yǎng)了他，取名摩西，之后成為埃及王子。上帝將靈光注入摩西的心靈之中，摩西決定愛以色列人走出埃及，摩西帶領(lǐng)所有的以色列人越過紅海，到海的另一方去過自由生活了。《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》中提及的是：摩西長大后，明白自我的身世，感到迷茫，他想以王子身份指揮他的子民，卻失敗，于是牧羊人，在放羊時(shí)經(jīng)過何烈山，在荊棘中看到神的顯現(xiàn)，并理解神的指示，做猶太人的王，回去后向法老請求解放猶太人，可是法老拒絕，于是神向埃及投下十大災(zāi)難。最終，法老之子因?yàn)槭鬄?zāi)難而死，法老低下高昂的頭，同意摩西以牧羊人身份，帶領(lǐng)猶太人走出埃及。影片忠于原著，使神的使者——摩西僅僅憑借一根魔杖就拯救了整個(gè)希伯來民族。
值得一看的是它那令人瞠目的恢宏畫面，從建造金字塔，到大漠風(fēng)光，很多鏡頭和角度都具視覺沖擊力。
開場一個(gè)固定鏡頭展示了灰黃的天空，烏云漸開也沒有看到蔚藍(lán)色的天空，與此交相輝映的匹配鏡頭是黃沙漫天的沙漠中襯托出仰視視角中，浩瀚雄偉的埃及法老像。遠(yuǎn)景切至特寫鏡頭，擲地有聲的男聲合唱響起——“泥、沙、水”很多的多角度特寫、速度變化的推軌，仰視的人與物和俯視視角的奴隸鏡頭，具視覺沖擊力的強(qiáng)調(diào)了作為奴隸的低位;同時(shí)這些鏡頭配合勞作時(shí)的人的動(dòng)態(tài)，使我想到《寶蓮燈》里部落頭人之女嘎妹的儀式化的舞蹈片段;由長鏡頭到較為快速的剪輯相對來說顯得比較莊嚴(yán)，很貼合歌舞片的節(jié)奏，讓人想起庫布里克的《2001太空漫游》中開頭在荒漠中那個(gè)儀式化的神圣長鏡頭。之后由幾個(gè)搖鏡展現(xiàn)出氣勢恢弘的勞作場景，身為奴隸的希伯來人在嚴(yán)酷法老統(tǒng)治下，被咄咄逼人的監(jiān)工抽打，被迫賣命而機(jī)械的抗沙土和水泥。
由赤裸半身的奴隸組成成群結(jié)隊(duì)的搬運(yùn)隊(duì)伍，臉上掛著麻木的表情步履瞞珊的行進(jìn)在灰黃的沙地中，他們千人一面，透露著作為被統(tǒng)治的人無可奈何的低頭任命;而令一邊作為監(jiān)工只是掛著兇狠的面容，抽打著精疲力竭的奴隸，自認(rèn)為高人一等，其實(shí)只可是也是埃及壁畫中那些拿著武器的一個(gè)模子刻出來的側(cè)面畫像。埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，國王(即法老王)成為了奴隸主階級至高無上的首領(lǐng)，同時(shí)也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。于是眾人的單調(diào)機(jī)械與埃及法老的形象應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的反差。
幾個(gè)大場景疊化后接士兵側(cè)面的陰影，鏡頭拉到在石頭后躲避著的拖家?guī)Э谑荏@的母親。音樂再次響起，好像在強(qiáng)調(diào)“這是一部歌舞片!”希伯來母親抱著嗷嗷待哺的兒子四處躲避士兵的追捕，鏡頭剪輯節(jié)奏和母親的運(yùn)動(dòng)一致，時(shí)而奔跑時(shí)而在角落靜觀。母親的這部分鏡頭相對平緩。接下來一個(gè)升鏡頭從建筑獅身人面像的建造工地，升到整個(gè)氣勢磅礴的宮殿。
在片頭8分鐘的音樂之后，呈現(xiàn)出的是美國西部電影追逐的場面——摩西和其兄弟拉美西斯一齊駕馬車狂奔的過程，整個(gè)畫面包含很多中景、特寫、運(yùn)動(dòng)的推軌鏡頭、由動(dòng)作劃變剪切銜接而成，雖然視角的切換和快速的剪輯帶來了一些振奮人心的視覺效果，可是比起2年后的《哈利波特與魔法石》中哈利在魁地奇杯的追逐賽的鏡頭語言，就顯得沒什么新意了。
值得一提的是摩西在得知自我身世的時(shí)候，閉上眼睛做了一個(gè)夢，夢的開端是畫面中摩西睜開雙眼，這個(gè)夢有點(diǎn)像一個(gè)獨(dú)立的篇章，是由埃及藝術(shù)中墻上的壁畫組成的。埃及畫家畫人物的方法很像我們的兒童畫法，所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來。比如畫人的頭部，面孔畫成側(cè)面像，眼睛卻畫成完全正面形，人體的上半身畫成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形。由于那些人物都沒有透視感，很多人都是一個(gè)模子刻出來的。
這個(gè)夢境畫面感十足，用壁畫做載體的創(chuàng)新的表現(xiàn)的方式無疑是整片中的“神來之筆”。一幅幅靜態(tài)的畫面接連起來，靜默的由摩西的身世開始敘述——當(dāng)埃及法老將希伯來人視為奴隸下令?yuàn)Z走他們的孩子，西伯拉人悲慘的命運(yùn)接踵而至，摩西的母親抱著摩西東躲西藏，無奈下將其寄托在一葉扁舟中，期望神能夠拯救這個(gè)出生卑賤的希伯來男孩，而摩西則以“存在的隱形人”身份觀看著自我的身世過程。從畫面中墻壁的二維平面中，原本平面化的靜止的圖像在面與面上運(yùn)動(dòng)，鏡頭跟著這些精致的移動(dòng)壁畫以不一樣的視角，不斷地穿梭在墻壁、天花板上，如同在高空飛行，呈現(xiàn)出的空間運(yùn)動(dòng)感造成了綺麗的視覺效果，配合節(jié)奏緊湊的背景音樂，在營造了視與聽的完美結(jié)合的效果的同時(shí)，打造了“套層結(jié)構(gòu)”的故事歷史背景。在西班牙電影《睜開你的雙眼》中，男主角不斷的睜開雙眼，卻回到越來越不真實(shí)的世界?！栋＜巴踝印返倪@部分很好的運(yùn)用了動(dòng)畫電影的畫面優(yōu)勢，展示出一曲同工的夢幻和藝術(shù)性。
影片中有兩個(gè)極具符號的場景——第一場戲，法老批評了長子拉美西斯的所作所為，指責(zé)其不負(fù)職責(zé)，幼稚無知。在法老的后側(cè)遠(yuǎn)景中，法老的師身人面像和法老的側(cè)臉交疊在一齊，中景中空蕩的宮殿和莊嚴(yán)清瘦形象的法老，儀式化的象征了奴隸制度下，法老至高無上的權(quán)利，也為拉美西斯想要繼承父親的權(quán)利的使命感做了鋪墊;無獨(dú)有偶，第二場戲中在同一個(gè)景別，左邊坐在王位上的拉美西斯，身后的遠(yuǎn)景是其父親和他自我的莊嚴(yán)側(cè)面像，由此看到這時(shí)的拉美西斯已經(jīng)徹頭徹尾的繼承了其父的愿望，并為了捍衛(wèi)自認(rèn)為神圣的身份，對本來愛的人反目成仇，不擇手段的趕進(jìn)殺絕。兩個(gè)象征權(quán)力的側(cè)面像對于奴隸制制度的符號性意義非凡，這個(gè)符號對拉美西斯的人生價(jià)值觀的嬗變——繼承父親的權(quán)力，起到了完美的過渡詮釋。
人物塑造上，影片的開始摩西是一個(gè)自由歡樂的男青年和哥哥拉美西斯一齊為所欲為，顯然其中展現(xiàn)的原型是美國當(dāng)代男青年的方式。但從他故意放走“異域女孩”的片段中能夠看出他本是內(nèi)心善良的。當(dāng)之后摩西明白了自我的身份，良心發(fā)現(xiàn)似的不滿于統(tǒng)治者著對自我同胞的種.種發(fā)指蹂躪行為，而卻已經(jīng)沖動(dòng)過失殺了人，這種矛盾沖突讓他選擇了流放自我。當(dāng)人過中年受到神的指派的摩西回到埃及，這個(gè)時(shí)候的摩西則是一臉憋屈隱忍的回避著自我的哥哥，并實(shí)行著神指派的任務(wù)。摩西的表情能夠說在影片后半段就沒有變化過，而較之拉美西斯情緒的大起大落則統(tǒng)統(tǒng)展此刻豐富的動(dòng)作表情上。可是拉美西斯由愛轉(zhuǎn)到恨的過程有點(diǎn)過于戲劇化，可能這也是拉美西斯這個(gè)任務(wù)塑造的相對豐滿的原因。
影片中一胖一瘦的巫師的塑造，兩個(gè)人物的造型都比較有特點(diǎn)，并且他們出場的場景從劇情到畫面都極具異域特色，但敗筆在于兩個(gè)人物的話語和表情都沒什么特色，印象中導(dǎo)演也沒給他們什么特寫鏡頭。除此之外整體的人物形象都比較貼合記憶中古埃及的人物特色，但影片整個(gè)的灰黃色調(diào)不如真人電影《埃及艷后》中的驚艷，也和《花木蘭》中的高顴骨主角如出一轍。從迪士尼的《貓和老鼠》開始我已經(jīng)習(xí)慣于看動(dòng)作夸張，表情豐富的形象做出非人類能完成的特技效果，其造成喜劇效果也是動(dòng)畫電影司空見慣的表達(dá)手段;對于《魔術(shù)師》、《瘋狂美麗都》、《人性》、《瑪麗與馬克思》(能夠舉出很多這種藝術(shù)動(dòng)畫的電影)這樣的會(huì)講故事，人物造型突出、有著獨(dú)特氣質(zhì)的動(dòng)畫總是有能夠觸動(dòng)人心的效果。而《埃及王子》卻很尷尬的被困在中間，一方面要忠實(shí)《圣經(jīng)》中的故事，避免被虔誠的基督徒罵，細(xì)心翼翼做到“堅(jiān)持故事原有的精神、價(jià)值與尊嚴(yán)”;一方面又想有所突破，加入了歌舞片的成分;結(jié)果又要研究受眾(一般看動(dòng)畫片的一般都是以家庭為單位的受眾)于是成片很商業(yè)化，動(dòng)用了很多好萊塢明星為片中主角配音。各種調(diào)料加到一盤菜里，結(jié)果是——它既不宗教也不十分娛樂，不太藝術(shù)還有點(diǎn)商業(yè)惡俗。
影片的音樂方面，雖說是一部歌舞片，但大部分的曲目只能說表現(xiàn)平淡。但惠特妮·休斯頓和瑪麗亞·凱莉兩大歌后破天荒的合作使該片增加了《獅子王》以來最風(fēng)靡的卡通片主題歌《whenyoubelieve》;以及在緊接之后想起的童聲合唱曲目也為影片添了彩。。
總結(jié)：宗教傳說和神話色彩掩蓋了臉譜化的缺陷，人物性格也被善惡、美丑的概念所代替。只能說這部影片在畫面上具有可看性。除此之外如果只看摩西的夢境部分，我則會(huì)認(rèn)為這是一部很好的短片。
埃及王子觀后感范文二
《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢工廠”早期的一部作品(1998)，也是其最受好評的作品之一。該片以圣經(jīng)《舊約全書出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西(Moses)理解神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。
影片以描述希伯來人苦力建筑埃及殿堂的宏偉場景出發(fā)，并細(xì)化到一位希伯來母親將男嬰置身藤籃棄于河中。之后被埃及王室成員撿起，與法老長子蘭姆西斯(Rameses)一同撫養(yǎng)長大。隨后影片極力渲染了兄弟兩人一齊闖禍并理解法老責(zé)罵的場景。摩西偶然發(fā)現(xiàn)了自我的身份，并在夢中見證了希伯來人的慘狀。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及監(jiān)工對希伯來苦力施暴時(shí)失手殺死了監(jiān)工，并逃出皇城。摩西被米甸(Midian)部族收留，并與大祭司之女成婚。他偶然理解了耶和華的神諭，并攜同妻子回到埃及皇城。他的兄長對他所展示的神跡予以恥笑，并拒絕了他的要求。災(zāi)難也所以肆虐于整個(gè)埃及，所有埃及家庭的長子也都所以喪命。百般無奈的法老只得允許希伯來人離開。在遷徙路上，天降大火阻擋了埃及追兵，海水分開為之讓路。最終摩西帶領(lǐng)他的人民抵達(dá)海的對岸，一個(gè)流淌著奶與蜜的地方。
這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個(gè)人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重，有血有肉，避免了宗教題材的臉譜化。而最突出的一點(diǎn)，就是：
一、民族的大義與親情的羈絆
摩西和蘭姆西斯兩人從小一齊長大，親密無間：一齊賽馬，一齊毀壞建造中的神像，一齊理解父親的叱責(zé)，一齊戲弄祭祀，一齊受封……法老對于蘭姆西斯寄予了全部的期望，而摩西總會(huì)站出來承擔(dān)責(zé)罵，并嘲笑蘭姆西斯畏首畏尾;而當(dāng)法老封蘭姆西斯為攝政王，管理神廟事務(wù)時(shí)，蘭姆西斯的第一反應(yīng)就是任命摩西為首席建筑師。
然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩西理解耶和華之諭回到皇城，蘭姆西斯是毫無掩飾的歡喜，而摩西則是開心中帶有一絲憂慮;當(dāng)摩西闡明來意，滿懷無奈與希冀，蘭姆西斯則表現(xiàn)得詫異不解;當(dāng)摩西一而再再而三地提出自我的要求，蘭姆西斯則是毫無憎恨的憤怒;兩人親情與民族矛盾的碰撞在瘟疫爆發(fā)時(shí)被以一整首歌劇的形式展現(xiàn)，針鋒相對而又彼此牽絆;法老長子殞命，蘭姆西斯充滿了作為一個(gè)父親的內(nèi)疚和作為一個(gè)君王的無助，而摩西亦是滿懷慚愧立于其側(cè);影片的終了，摩西借耶和華之言，看到了自我兄弟的最終一眼——伏于海邊的巖石上，背影無限凄涼。
每個(gè)人都有年幼的時(shí)候，都有自我最親密無間的伙伴，都曾暗自期望和最好的朋友們一齊長大，一齊念書，一齊工作，一齊結(jié)婚，甚至一齊終老。但這世界似乎與人開了個(gè)大大的玩笑，這種故事的結(jié)局，雖然不似影片中的兄弟反目，但也無非漸漸寡于聯(lián)系;多年之后問起，大抵已形同陌路了。幼時(shí)的希冀，只是徒增傷悲;而之后所結(jié)交的人，又怎樣也不似當(dāng)年那樣好。
摩西是被神選中的圣者，他肩負(fù)著真?zhèn)€猶太種族生存的重任，所以應(yīng)對親情與民族大義，他沒有選擇。他對自我的兄長滿懷愧疚，可是如果沒有尼羅河的血水，如果沒有肆虐的瘟疫——甚至如果沒有法老長子的死——世代為奴的希伯來人都無法走上獨(dú)立自由的道路。
二、布滿血與火的走向自由之路
獨(dú)立需要革命。革命會(huì)死人，死很多人。
導(dǎo)演布倫達(dá)查普曼似乎并不想宣傳殺戮，以至于整部影片當(dāng)中都沒有宗教征伐的那種雙方血拼刺刀見紅的場景，也沒有埃及人虐殺希伯來奴隸的血腥場面。在摩西夢境中的壁畫上，埃及人的絕戶政策得以展示;在耶和華帶走埃及家庭長子靈魂的那晚，影片也間接表達(dá)了生命的逝去——油燈熄滅，瓦罐摔碎;而在影片最終部分，海中通道消失，海水平復(fù)之時(shí)，又是不計(jì)其數(shù)的埃及士兵沒于海水之中。
這種間接的表現(xiàn)，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭影片中的拼殺或是槍戰(zhàn)要令人印象深刻的多。它所帶來的殺戮感，仿佛夢魘一般糾纏人不去，給人以強(qiáng)烈的暗示感。一個(gè)活生生的孩子，抱著瓦罐走進(jìn)屋——屋外白光閃過——瓦罐碎裂，孩子的一條胳膊橫于門前。法老的兒子尋找自我的父親，父親在壁畫間與摩西交談;孩子道：“爸爸，那里好黑啊”;鏡頭驟然拉遠(yuǎn)，孩子正是站在埃及人以希伯來嬰兒投喂鱷魚的壁畫前，站在鱷魚嘴的位置，不由讓人心中一凜。這種對驚悚的渲染手法，就是于東亞恐怖片也不逞多讓。所以，不少評論者認(rèn)為該影片更多的面向成年觀眾。
三、“我不認(rèn)識你的神” 提到出埃及記，不得不談的便是宗教之爭，而片中蘭姆西斯對摩西說出的這句話尖銳地表現(xiàn)出了不一樣信仰之間的隔閡。
眾所周知的是，早期的西方宗教具有強(qiáng)烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多數(shù)宗教的基本教義，甚至在“十誡”中列于首位;但對異教徒和持與教條向左意見的人，則會(huì)受到討伐與折磨，這在東方宗教中是鮮見的。
凈空法師在談?wù)撟诮膛c迷信時(shí)，表示“大千世界，七寶供養(yǎng)”是對佛菩薩的侮辱，佛法存在的意義在于時(shí)常掛念，提醒自我多行善事，“無量覺”，以此心態(tài)為人處世，就得到了佛法的好處。這是對當(dāng)今社會(huì)的一種變相退讓，退讓到宗教的精神層面。而__則顯然更富有侵略性，不做任何退讓的同時(shí)，甚至不少教徒意圖證明圣經(jīng)的所有故事均與當(dāng)今的科研成果無沖突;而在中世紀(jì)，教皇也是經(jīng)過征伐來到達(dá)自我享樂目的的大地主一般的存在。
筆者是一名無神論者，從本部影片中，得出了以下兩個(gè)結(jié)論：
第一，神的行動(dòng)本事不是無限的。在《舊約全書創(chuàng)世紀(jì)》中，神的本事不可謂不大，世間萬物，皆是他所創(chuàng)造;對摩西發(fā)怒時(shí)也提到，“你的眼耳口鼻，哪個(gè)不是我給你的”可是他給予摩西的法力似乎也讓人感到無力，前面的兩個(gè)甚至早到了祭祀與法老的恥笑。如果神真的無所不能，將這些受苦受難的凡人直接移走便好，何必平添殺孽呢
第二，神的思維本事不是無限的。如果神是無所不知的，那他完全能夠預(yù)感到希伯來人的痛苦，進(jìn)而避免之。一個(gè)解釋是，這是神對人類的考驗(yàn)，但筆者又似乎覺得不管安排什么考驗(yàn)神都會(huì)事先明白結(jié)果，同時(shí)考驗(yàn)一群螻蟻的意志也不像是多么趣味的事情。
在世界范圍內(nèi)，中國是公認(rèn)的信仰的真空帶。一方面，宗教違反了中國人的思考習(xí)慣。大多數(shù)中國人相信獲得善終的條件是行善，而非對某宗教的狂熱信仰，所以，一個(gè)善良的佛教徒能夠升天，一個(gè)善良的道教徒能夠升天，善良的無信仰人也能夠升天。而諸天的神佛也大都源于凡人，釋迦牟尼是自我參悟出來的，道教諸神大都是破殷商封起來的，神只可是是個(gè)人強(qiáng)悍到必須程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是__信仰違背了中國傳統(tǒng)文化。基督__只拜耶穌，不拜其它任何人或神，這與熱衷拜祭先祖的中國儒家思想背道而馳。中國人樂于兼容并包，而見寺就進(jìn)見佛就拜，看似全信，其實(shí)是都不信。第三，一個(gè)統(tǒng)一的宗教信仰也不利于政府的統(tǒng)治，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致教會(huì)的權(quán)力高于皇帝，因而招致反對。在中國的傳教歷史上，有過不少教會(huì)攻擊寺廟和道觀的先例，都被鎮(zhèn)壓了。
雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷(明線)以及希伯來人的命運(yùn)(暗線)為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深;其場景大開大闔，既長于描繪恢弘的氣勢，又能夠于細(xì)處抓住觀眾的心理，帶給我們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長歷程。
埃及王子觀后感范文三
看了一部新電影《埃及王子》十分喜歡，這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個(gè)人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重。神奇的建筑，獅身人面像，古老的壁畫，隨著情節(jié)的發(fā)展，我也越來越被它所吸引。
在壯麗卻盡顯壓抑的音樂聲中，動(dòng)畫拉開了帷幕。一片黃沙的暖色中，奴隸們?nèi)淌苤摅紫裆谝话阍诹胰障聞谧?，讓人感受不到暖意。這就是埃及人奴役希伯來人的年代。奴隸人口激增，法老(國王)為了鞏固自我的統(tǒng)治，采用了最殘酷的壓制方式——下令將所有希伯來的男嬰喂鱷魚。一位勇敢的母親躲避了埃及士兵將孩子裝在箱中并將其放入河中，送出來自我的期望。上天憐愛，河水將箱子送到了埃及公主處，公主見到可愛的孩子不忍拋棄，從此，這個(gè)孩子與他的兄長蘭姆西斯歡樂的在皇宮中成長，成為了桀驁不馴的埃及王子——摩西。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，摩西的姐姐告知他的真正身份!摩西不能忍受真實(shí)身世與現(xiàn)狀的折磨，逃離了埃及來到了米甸地過起了平凡的生活。老法老去世后，蘭姆西斯繼承王位，剝削更加嚴(yán)厲，奴隸的日子更加艱難。神聽到他的子民的呼喚，授神力與摩西，派他拯救希伯來人到應(yīng)許之地!
摩西從不相信自我是希伯來人到拯救自我族人這段時(shí)光，他掙扎過、逃避過，可是看著自我的族人受苦時(shí)，他站起來了，舍棄了過去的一切的榮耀，昔日的摩西王子不見了，取而代之的是神的使者摩西!它帶來的是無窮無盡的災(zāi)難，而目的僅有一個(gè)：letmypeoplego!蝗災(zāi)、火災(zāi)、血河、滿天隕石的災(zāi)難降臨了?？煞ɡ细静粸樗鶆?dòng)，他太迷戀于權(quán)力了，也太不了解猶太人生存的苦難了。最終，神發(fā)動(dòng)了最終一次災(zāi)難：大屠殺。一夜之間，死傷無數(shù)。望著自我的兒子的尸體，法老不得不妥協(xié)了。
電影到最終，是我最喜歡看的地方，摩西帶領(lǐng)著二三百萬以色列人浩浩蕩蕩到了紅海邊，后面卻是法老心剛硬，又率領(lǐng)特選的戰(zhàn)車來阻止以色列人。這樣，神跡又一次顯現(xiàn)。動(dòng)畫生動(dòng)的還原了當(dāng)時(shí)的場景，以至于每次看都個(gè)性震撼。
影片在溫馨愉快的音樂中結(jié)束，意境悠遠(yuǎn)深長
影片中摩西與蘭姆西斯對話失敗后，法老加重了對他們的剝削。身為奴隸的希伯來人對摩西心懷不滿。這不能怨可憐的希伯來人。他們的命運(yùn)一出身就已經(jīng)被決定將一生為奴隸，無休止的與泥漿為伴直至終老。在無望中，乍現(xiàn)的期望轉(zhuǎn)瞬便化作更深的絕望。在如此狀況下，摩西克服自我的不自信，向希伯來人說“法老的權(quán)利很大，他一句話就能奪走你們的食物、奪走你們的家、自由、你們的兒女，法老能夠奪走你們的生命，可是有一樣?xùn)|西他奪不走，你們的信仰。相信神，你們就會(huì)看到神的法力?！奔て鹣２畞砣说亩分尽Ｋ@樣的堅(jiān)定的信仰無疑給了這些苦難中的人民一點(diǎn)期望，當(dāng)生活讓你飽受艱辛，當(dāng)你覺得無助，請向神禱告，它會(huì)來到你的身邊為你祈福，因?yàn)槟闶撬淖用?。因?yàn)橛羞@樣的堅(jiān)定的信仰，最終摩西斯帶著他的人民離開了埃及，到達(dá)了神所賜于的那塊土地，一個(gè)流淌著奶和蜜的地方，“只要相信神明，就會(huì)有奇跡出現(xiàn)，期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會(huì)創(chuàng)造奇跡?！?/p>
盡管不能對作者創(chuàng)造的那種意境感同身受，但我還是被本片所表達(dá)出的那種對自由對信仰的執(zhí)著追求所感動(dòng)!期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會(huì)創(chuàng)造奇跡?！痹谀菢右粋€(gè)充滿了奴役和壓迫的時(shí)代，這樣的信仰是他們唯一堅(jiān)持下去的動(dòng)力，是他們活著的期望。這就是作者想要告訴我們的，并把它奉為自我的行為準(zhǔn)則。我總是被信仰的力量所感動(dòng)。
作為年輕人，我們更需要有信仰!也不枉費(fèi)那厚重的期望、這美麗的青春。
埃及王子觀后感范文四
每個(gè)人活在這個(gè)世上都有其奮斗的目標(biāo)，沒有目標(biāo)，人生的價(jià)值就顯得慘淡無光。在這個(gè)世界上有很多人有自我的人生信仰，也有宗教信仰。這些都給與人心靈上的蘊(yùn)藉?！栋＜巴踝印愤@部電影展講的是摩西帶領(lǐng)他的子民逃離苦海的故事。在這個(gè)過程中，支撐摩西的信念就是他心目中的神，神賜予他無盡的力量。雖然這是一部類似神話的故事，但從中折射出了信念對于一個(gè)人的意義。
以前對宗教的了解不是很多，所以自我對于其他有宗教信仰的人的態(tài)度總是那么不屑一顧。上了大學(xué)，每一天都忙忙碌碌的，總覺得自我沒有干好一件事。有一次上課，教師提到了關(guān)于信仰的一些看法，這改變了我的一些看法。教師說，其實(shí)有自我的信仰也是一件好事。一個(gè)人能夠?yàn)樽晕倚哪恐械哪莻€(gè)目標(biāo)去努力。雖然自我不是一個(gè)有宗教信仰的人，但也能夠在自我的心中去樹立一個(gè)信仰，它既能夠是人生目標(biāo)，也能夠是一種信念。記得現(xiàn)代文學(xué)史教師說過，五十年代到七十年代，毛主席大部分中國人的心目中就是一個(gè)神的形象，所以那時(shí)的人們態(tài)度很進(jìn)取，甚至很瘋狂。這也許也是一種信仰的力量吧!
信仰無所謂真假，有信仰本身就是一種價(jià)值，因?yàn)閳?jiān)持這種信仰使自我有所追求、有所寄托。不管是宗教信仰還是一個(gè)人的夢想，只要擁有就有他的意義，這賦予我們?nèi)松囊饬x，這樣人生也就有了價(jià)值。
埃及王子觀后感范文五
《埃及王子》是根據(jù)《圣經(jīng)》舊約的《出埃及記》歷史為背景制作而成的.電影主要描述摩西遵上帝的旨意帶領(lǐng)以色列人出埃及的歷史，被稱作世界上有史以來最偉大的故事
開頭的引言是這樣說：本片將其資料搬上銀幕，雖然情節(jié)經(jīng)藝術(shù)加工，但精神理念則忠于原貌。所以電影和圣經(jīng)有些許不一樣，就比如冒出一個(gè)一齊長大的埃及法老的長子，也是他的哥哥，之后做了法老，攔阻摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及。原文沒有提過這個(gè)哥哥，只是說埃及王法老，可是確實(shí)沒太影響其他資料，基本一致。
先談一下電影沒有多涉及的資料，摩西成長為埃及王子之前的故事。
摩西本是希伯來人，是幸存下來的人。(說下希伯來和以色列的區(qū)別?！跋２畞怼币馑季褪恰岸珊佣鴣淼娜恕笔敲褡宓姆Q謂，廣義言之，凡由亞伯拉罕而生的子孫都包括在內(nèi)，狹義言之，僅有以色列十二支派子孫才被稱為希伯來民族的人。指亞伯拉罕從伯拉大河彼岸渡河到迦南地而言。“以色列”乃指雅各十二支派子孫而言。以后他們成立一個(gè)國家，所以以色列便成為一個(gè)國家的名字。)
這是由于埃及人看“以色列人生養(yǎng)眾多，并且繁茂，極其強(qiáng)盛，滿了那地。(出埃及記1：7)”像所有國家一樣，埃及法老會(huì)擔(dān)心被推翻政權(quán)，就大大欺壓以色列人，派督工苦害轄制他們，為埃及法老建造城市并田間各樣的工，并在一切的工上都嚴(yán)待他們。并且他們找來了希伯來的兩個(gè)接生婆。暗中命令她們“你們?yōu)橄２畞韹D女收生，看她們臨盆的時(shí)候，若是男孩，就把他殺了;若是女孩，就留她存活?！笔獠恢@兩個(gè)接生婆是敬畏神的，可是誰聽到這樣的命令，都必須是恐懼震驚的，她們不住的求告神，最終順服了神的旨意?！安徽瞻＜巴醯姆愿佬?，竟存留男孩的性命?！卑＜巴趺靼走@事質(zhì)問收生婆，“你們?yōu)槭裁醋鬟@事，存留男孩的性命?”答：“因?yàn)橄２畞韹D人與埃及婦人不一樣;希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們就已經(jīng)生產(chǎn)了?！庇谑?，神厚待收生婆。因?yàn)樗齻冊诓辉诤踝晕倚悦?，持守了神的話語。于是法老吩咐他的臣民把以色列所生的男孩全部丟在河里。
《埃及王子》的序幕從此拉開了，摩西出生后，她的母親不忍心丟棄，就藏了三個(gè)月，之后因?yàn)椴夭蛔。陀靡粋€(gè)蒲草箱，抹上石漆和石油，把他放放在里頭，擱在河邊，河水將他帶到法老女兒洗澡的地方，法老女兒就養(yǎng)了她，給他起名叫摩西，一個(gè)希伯來人就這樣長成為一個(gè)埃及王子，也是日后神賜予摩西力量讓其帶領(lǐng)苦難的以色列人的領(lǐng)袖。
鼠標(biāo)把電影拖到最終，是我最喜歡看的地方，摩西帶領(lǐng)著二三百萬以色列人浩浩蕩蕩到了紅海邊，后面卻是法老心剛硬，又率領(lǐng)特選的戰(zhàn)車來阻止以色列人。
這樣，神跡又一次顯現(xiàn)。動(dòng)畫生動(dòng)的還原了當(dāng)時(shí)的場景，以至于每次看都異常震撼。
從《圣經(jīng)》上看過幾遍《出埃及記》最吸引我的地方就是過紅海，還有神在埃及施行的種.種神跡。然而最讓我不解的卻是以色列人經(jīng)常看到神在他們中間施行大能，他們只要遇到一點(diǎn)困難就萎靡退縮，怨聲四起，質(zhì)疑摩西，質(zhì)疑神為他們所作的一切。
可是那里讓我認(rèn)識到人原先都是軟弱的，實(shí)際上以色列人就是鏡子中的你我，我們總是口上稱謝敬畏神，心里卻經(jīng)常悖逆神。神將那“流奶與蜜的迦南地”賜給我們，當(dāng)有暫時(shí)的利益在眼前的時(shí)候，我們就好像不認(rèn)識他一樣，順著自我的意思做。就如以色列人看到埃及法老又追來時(shí)，前面是紅海，后面是追兵，他們對摩西說：“難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎?你為什么這樣待我們，將我們從埃及領(lǐng)出來呢?我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服侍埃及人比死在曠野還好。”
是的，如果以色列人回去，照樣干他們的苦工，一輩子充當(dāng)奴隸在埃及王法老的統(tǒng)治下，有吃有穿有住，沒有尊嚴(yán)的活著。就是所謂的對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，被眼前的利益以昏庸的心所蒙蔽，重要的是虧缺了神的榮耀，可是神從不忘記他與以色列人的祖先所立的約，因?yàn)樗切艑?shí)的神。
耶穌，不管我們對他如何漫罵唾棄，他卻一向不停的用愛來感動(dòng)我們，一向不放手，就像神帶領(lǐng)以色列人出埃及一樣，不管他們?nèi)绾温裨梗绾毋Ｄ?，神都沒有放手。
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