信息素養(yǎng)已成為現(xiàn)代公民整體素質(zhì)的一個重要部分。作為21世紀(jì)加速我國經(jīng)濟騰飛和民族復(fù)興的主干力量的青少年，其信息素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)已刻不容緩!下面小編整理青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)征文學(xué)習(xí)感悟5篇，歡迎閱讀。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)征文1
道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)征文2
引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)?！?/p>
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)征文3
現(xiàn)在的學(xué)生思想活躍，情感豐富，知識面廣，班主任在開展教育工作時，應(yīng)體現(xiàn)以關(guān)心、理解、尊重、信任為主要表現(xiàn)形式的情感因素，并以此激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識，努力學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。
一、 熱愛學(xué)生，嚴(yán)格要求
熱愛學(xué)生本身是教師的一種教育手段，做到這一點并不難，幾句鼓勵的話語，一個贊許的眼神，一絲理解的微笑，信手拈來，俯拾即是。教師愛學(xué)生，學(xué)生體會到這種溫暖之情，內(nèi)心必然受到鼓舞，其上進(jìn)心必然更強烈，就會自覺按老師的要求去做，產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，從而形成一種求學(xué)上進(jìn)的熱情。
嚴(yán)格要求學(xué)生是熱愛學(xué)生的具體表現(xiàn)，做到從愛出發(fā)，從嚴(yán)出發(fā)，去教育學(xué)生，去感染學(xué)生。愛學(xué)生，不等于縱容放任學(xué)生，只愛不嚴(yán)，不是真愛;相反，只嚴(yán)不愛也無法真嚴(yán)。要真正達(dá)到教育的目的，必須堅持愛嚴(yán)結(jié)合。學(xué)生處于成長之中，還不能完全做到自立、自律、自管，看問題往往膚淺或片面，在日常學(xué)習(xí)、生活中難免犯錯誤，教師如果對學(xué)生不管不顧，放任自流，只會害了他們。我們平常會遇到學(xué)生不交作業(yè)的現(xiàn)象，情況多樣，有的是做了忘記交，而有的則根本沒做，剛開始時也許只有一個沒做，如果沒有采取措施，時間久了，就會有很多的同學(xué)不做作業(yè)，連平常的作業(yè)都不能很好的完成，一個班的整體水平的提高就很有問題。若一開始，就設(shè)法讓沒做作業(yè)的學(xué)生在規(guī)定的時間里補做，你的態(tài)度強硬認(rèn)真了，以后不交作業(yè)的現(xiàn)象也就可以杜絕了。一個教師越是熱愛學(xué)生，對學(xué)生的要求就越嚴(yán)格。
老師要對要求的落實做經(jīng)常性的檢查，而逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，持之以恒，內(nèi)化成自覺的行動。
二、尊重學(xué)生，平等信任
每一個人都是這個社會的組成部分，社會也因為有了形形色色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會的普遍性認(rèn)同，都需要掌聲與鮮花。可以說尊重是每個人的普遍需要。學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴大，自我意識的增強，特別希望家長、老師以及周圍的人能夠信任他們、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護和發(fā)展學(xué)生的自尊心。
尊重學(xué)生是符合教育規(guī)律的。教育活動只有在既發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用、積極性，又發(fā)揮學(xué)生主體作用、積極性的時候，教育效果才能達(dá)到最大化。尊重學(xué)生則是調(diào)動學(xué)生積極性的關(guān)鍵。同時，尊重學(xué)生也符合學(xué)生的心理狀態(tài)。學(xué)生都有模仿教師的心態(tài)，但他們又有一種強烈的獨立愿望，要求別人尊重他們的人格和意見，當(dāng)這種要求得到滿足時，他們就會表現(xiàn)出由衷的喜悅。尊重學(xué)生，平等信任，學(xué)困生更需要教師給予他們純真的愛。他們渴望得到同學(xué)的尊重，更渴望得到老師的重視和信任。他們對外界的反映和評價常抱有一種戒備和警惕的心理。教師理解的一語一笑，都能產(chǎn)生極佳的心理效應(yīng)。反之，一旦他們發(fā)現(xiàn)有人輕視自己或不尊重自己時，馬上就會產(chǎn)生敵意 ，緊緊把自己包裹起來，回到自我內(nèi)心的世界，不把自己的弱點暴露，甚至產(chǎn)生 破罐子破摔的想法。有一些學(xué)生的厭學(xué)、棄學(xué)行為有時就由此而來。
三、互相交流，教學(xué)相長
師生間的良好關(guān)系表現(xiàn)為兩者之間的互相交流。師生間的互相交流是實現(xiàn)教育教學(xué)任務(wù)的基本途徑。因為這種交流貫穿于整個教育教學(xué)過程之中，是全方位、多側(cè)面、多功能的交流。既有知識或理性的交流，又有情感或感受的交流，既有有意識交流，如上課、改作業(yè)、談話、課外活動的組織，又有無意識交流，如日常觀察、言談、舉止和印象等。師生間的互相交流雖然始終是一種雙向交流，但教師必須充分重視學(xué)生這一交流的主體。因為學(xué)生既不是單純接受，也不是被動接受，而是同樣有著交流的主觀愿望，忽視這一點，交流就失去一方，也就不成為積極的交流了。因此，作為握有交流主動權(quán)的教師，以平等的身份和滿腔的熱情讓學(xué)生主體性的發(fā)揮到極致，進(jìn)行一種持久的和諧的師生交流。
學(xué)生的世界是五彩斑斕的，他們有憧憬，有夢想，教師要做有心人，給與他們熱情的關(guān)注，努力理解他們的思想，提供他們鍛煉的機會，讓他們樹立起自信心，使他們積極健康的發(fā)展。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)征文4
孩子是每個父母的寶，何如讓孩子在自己父母身邊在學(xué)校里乃至將來在社會上健康成長和快樂生活，是我們每一個做父母的無法回避的實際課題。
學(xué)校生活，要求孩子們樹立較強的集體觀念、時間觀念、遵守學(xué)校紀(jì)律和尊重社會公德。但孩子年齡小，貪玩的天性只是讓他僅懂得了這些道理，如果不經(jīng)過持續(xù)得體的訓(xùn)練和教育，那也不一定能獲得較好的結(jié)果。因此從孩子上幼兒園起，我便對孩子進(jìn)行常規(guī)教育，對怎樣上課、怎樣回答問題、怎樣尊敬老師、怎樣團結(jié)同學(xué)處理同學(xué)之間的關(guān)系等等，都做了明確的要求。然后，時常教誨，孩子依舊不可能“事事洞察皆文章”，要不然，這個孩子也可能沒有童真童趣了。
我對孩子的教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽大人孩提時的故事，哪怕是最頑皮的孩子一聽講故事，馬上就會提起神來。我就抓住了兒子的這一好奇心理特征，常常通過自身兒時的磨難對他進(jìn)行適時的教育。
為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我給他講當(dāng)代著名科學(xué)家的事例，使他懂得學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真、刻苦。孩子做作業(yè)時，難免有“螺絲屁股”現(xiàn)象發(fā)生。為了培養(yǎng)孩子靜心耐心的性子，孩子媽媽在他做作業(yè)時會靜靜看書陪讀，使之潛移默化地慢慢培養(yǎng)該靜則靜該動能動的行為習(xí)慣。
我們十分注重孩子的思想道德教育和團結(jié)友愛的精神，例如：孩子有時來告狀，說個別同學(xué)對他的東西比如玩具、圖書感興趣，乃至放學(xué)后叫他請客買吃的事情等。遇到這種情況時，我就會笑著對他說：你作為一個男同學(xué)，起碼要具備大方大度和廣納人氣的氣度，在你有能力的條件下，為什么不做“好人”去成為一個“領(lǐng)袖”呢?接下來，孩子自己也笑了，孩子似乎明白了我的意思，我也就達(dá)到了教育目的…….但反過來，我絕對不允許他有“那種”思想的存在，因為這是兩種“制度”下不可對等的要求，我告訴兒子，誰要有對等凡俗的計較，以后誰將會有凡俗的結(jié)果。
我總覺得，我們對孩子在道德建設(shè)上的培養(yǎng)有利于他德育上的幫助，教育和培養(yǎng)孩子尊重社會公德(如在公交車上讓座，給社會上那些乞討的同齡人或老年人施以幫助、殘疾人義演的贊助和汶川大震捐資等等)都能極大地培養(yǎng)他將心比心的同情心和對現(xiàn)有幸福生活感恩的心，從小幫助他樹立更大的自信心和將來對社會富有責(zé)任感。又比如說，我們在每月給我父母養(yǎng)老錢的時候，盡量讓孩子看到，要他知道他的父母不忘“生養(yǎng)之恩”。好幾次，孩子也會自然地“關(guān)心、催促”我們一月當(dāng)中是否及時給他爺爺奶奶“孝順”錢了沒有。孝心從此在孩子幼小的心田催芽并茁壯成長。孩子雖小，尚在小學(xué)生之列，但十年樹木百年樹人，要一代人的素質(zhì)有所提升，必須有二代人的付出，我們現(xiàn)在做父母的沒有理由不擔(dān)當(dāng)起這個使命，梁老用《少年中國說》不無道理地說教了我們這個國度。
人都有自尊心，適度的表揚和批評，孩子辨明了是非曲直之后，我常用表揚他身邊某個學(xué)生伙伴道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服自己孩子身上存在的消極因素，寓批評于表揚之中，這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補短的目的。
孩子模仿性很強，教師和家長的一舉一動，一言一行對孩子都起著潛移默化的影響。工作中我和孩子媽媽嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做孩子的表率。凡要求孩子做到的事，我們首先盡量做到。如要求孩子對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌語言;要求孩子要愛護環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作，特別是我能整整七年義務(wù)打掃我們自己這個單元從頂樓6樓到一樓的樓道衛(wèi)生。
日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我們忙得高興，累得有意義，在今后的工作中我們將更加努力工作，不斷完善自己，提高自己，使我的兒子在成長中也躍上一個更新更高的臺階。
青少兒素養(yǎng)的培育與引導(dǎo)征文5
生活中，有許許多多大公無私、樂于奉獻(xiàn)的道德模范。這個城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實際行動為人們洗卻了心靈的污垢，詮釋了道德的真諦。
我就認(rèn)識這樣一個人。這位袁隆平院士，_年_月出生，_人。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院，分配到湖南安江農(nóng)校任教。1964年開始雜交水稻研究，1995年當(dāng)選為中國工程院院士，現(xiàn)任國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任。袁隆平的秈型雜交水稻研究獲我國迄今唯一的特等發(fā)明獎。
年過古稀，本該含飴弄孫、頤養(yǎng)天年，可袁隆平依然堅守在一線，每天準(zhǔn)時上班，準(zhǔn)時下田，上午9點半到10點半，下午3點半到4點半，是他固定到試驗田的時間。越是打雷刮風(fēng)，越是下大雨，他越要到田里面去看看，因為那是檢驗他的“寶貝”的關(guān)鍵時刻。袁隆平告誡助手們：“搞科研，要有一種在國際上爭先的精神。就像跳高一樣，跳過一個高度，又有新的高度在等著你;要是不跳，早晚要落在人家后頭。”他要的就是搶占雜交水稻研究的國際制高點。袁隆平雷厲風(fēng)行，說干就干。新世紀(jì)的第一年，超級稻首期畝產(chǎn)700公斤的目標(biāo)順利實現(xiàn)。
袁隆平同志等是國家科學(xué)技術(shù)獎獲得者，是我國科技工作者的杰出代表。在他們身上，集中體現(xiàn)了我國知識分子愛國主義的高尚情操和中華民族自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了我國人民強烈的民族自尊心、自信心和自豪感，集中體現(xiàn)了我國科技工作者敢于創(chuàng)新、頑強拼搏、為中華民族爭氣的宏大抱負(fù)，集中體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、平易近人、甘為人梯的崇高精神。他們用自己的行動為我國科技事業(yè)的發(fā)展寫下了美好的篇章，用自己的勤奮和智慧做出了無愧于祖國和時代的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信立人，學(xué)一生，愛一行，鉆一行，遇到困難不退縮，遇到挫折不屈服，百折不撓，樂于助人，甘于奉獻(xiàn)。
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