每次語文考試，我們都需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀技巧了，借助閱讀技巧我們可以更快速的理解文章和解題。下面是小編整理的思維的樂趣現(xiàn)代文閱讀答案，僅供參考希望能夠幫助到大家。

思維的樂趣現(xiàn)代文閱讀答案

我雖然已活到了不惑之年，但還常常為一件事感到疑惑：為什么有很多人總是這樣的仇恨新奇、仇恨有趣。古人曾說：天不生仲尼，萬古長如夜;但我有相反的想法。假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。這是因為，假如這種終極真理已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，人類所能做的事就只剩下依據(jù)這種真理來做價值判斷。從漢代以后到近代，中國人就是這么生活的。我對這樣的生活一點都不喜歡。。

我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領(lǐng)域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價;對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。

在一切價值判斷之中，最壞的一種是：想得太多、太深奧、超過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗思想的快樂時，并沒有傷害到任何人;不幸的是，總有人覺得自己受了傷害。誠然，這種快樂不是每一個人都能體驗到的，但我們不該對此負責任。我看不出有什么理由要取消這種快樂，除非把卑鄙的嫉妒計算在內(nèi)——這世界上有人喜歡豐富，有人喜歡單純;我未見過喜歡豐富的人妒恨、傷害喜歡單純的人，我見到的情形總是相反。假如我對科學和藝術(shù)稍有所知的話，它們是源于思想樂趣的滔滔江河，雖然惠及一切人安這江河決不是如某些人所想象的那樣，為他們而流，正如以思想為樂趣的人不是為他們而生一樣。

對于一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。人當然有不思索、把自己變得愚笨的自由;對于這一點，我是一點意見都沒有的。問題在于思索和把自己變聰明的自由到底該不該有。喜歡前一種自由的人認為，過于復雜的思想會使人頭腦昏亂，這聽上去似乎有些道理。假如你把深山里一位質(zhì)樸的農(nóng)民請到城市的化工廠里，他也會因復雜的管理感到頭暈，然而這不能成為取消化學工業(yè)的理由。所以，質(zhì)樸的人們假如能把自己理解不了的事情看作是與己無關(guān)的事，那就好了。

我在大學里遇到了把知識當做幸福來傳播的數(shù)學教師，他使學習數(shù)學變成了一種樂趣。我遇到了啟迪我智慧的人。我有幸讀到了我想看的書——這個書單很是龐雜，從羅素的《西方哲學史》，一直到英國維多利亞時期的地下小說。這最后一批書實在是很不堪的，但我總算是把不堪的東西也看到了。當然，我最感謝的是那些寫了好書的人，比方說，蕭伯納、馬克·吐溫、卡爾維諾、杜拉斯等等，但對那些寫了壞書的人也不怨恨我自己也寫了了幾本書，雖然還沒來得及與大陸讀者見面，但總算獲得了一點創(chuàng)作的快樂。這些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父親幸福，比那些將在思想真空里煎熬一世的年輕人幸福。作為一個有過幸福和痛苦兩種經(jīng)歷的人，我期望下一代人能在思想方面有些空間來感到幸福，而且這種空間比給我的大得多。

(節(jié)選自王小波《思維的樂趣》)

1.下列各項中，對有關(guān)“思維的樂趣”的理解分析正確的一項是(3分)

A.有很多人仇恨新奇,仇恨有趣,是感受不到思維的樂趣是什么,而這些人都只是習慣于作價值判斷,作者認為這一點也沒有思維的樂趣了。

B.“天不生仲尼，萬古長如夜”，孔子在人類思想史上有著巨大貢獻,孔子正是在許多人之前發(fā)現(xiàn)了終極真理,他成了真正的智者。

C.作者認為,價值判斷是非常簡單的,在對別人評判的同時，自己感到非常舒服,這種思維的樂趣在以犧牲他人為代價,作者并不喜歡。

D.每個人都能體驗到思維的快樂,而這種思維的快樂有時反而會使一些人感到不舒服,但我們沒有理由取消這種快樂。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)

A.文章強調(diào)了思維的快樂,但更多的則是對“仇恨新奇、仇恨有趣”限制思想自由的人的批判。

B.第二段,作者批判了那些隨便對別人的行為,做出價值判斷的人,這些人會給思想者帶來痛苦。

C.第三段文字,作者提倡簡單思考,不要想得太多太深奧,否者就是一種罪惡。

D.文章最后以數(shù)學老師和自己讀書寫書的故事,論證了“思維是快樂的”中心論點。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

A.孔子已經(jīng)在眾人前發(fā)現(xiàn)了真理,但我們沒有必要在孔子之后簡單重復先哲，這種簡單的價值判斷是毫無意義的,是為作者所否定的。

B.價值判斷停留于對事物價值的簡單的肯定與否定,這里面缺少的是真正的思維，因而這樣的思考也就沒有了發(fā)現(xiàn)真理的樂趣。

C.豐富和單純都是人類應有的情感,但我們沒有必要相互妒恨。同樣,在作者看來,有思維的樂趣的人也不應妒忌單純的人。

D.作者在大學里遇到的一位數(shù)學教師，讓他學習數(shù)學變成了一種樂趣,這說明他人的指引對個人的思維樂趣的形成有著很大的作用。

答案：

l.A(B項,沒有人發(fā)現(xiàn)終極真理,孔子發(fā)現(xiàn)的是思維的樂趣。C項,作者所不喜歡的是進行一種簡單的判斷,而不是思維的樂趣。偷換概念。D項,并不是每個人都能體驗到思維的快樂，)

2.C(第三段仍是作者的憤激之語,作者真正的目的是諷刺那些嫉妒“豐富”，鉗制思想的人。)

3.C(“有思維的樂趣的人也不應妒忌單純的人”表述不當，文章中缺乏推斷的依據(jù)。)

語文文言文閱讀答題技巧

郭崇韜，代州雁門人也。為人明敏，以材干見稱，莊宗①為晉王，崇韜為中門使，甚見親信。

晉兵圍張文禮于鎮(zhèn)州，久不下，而定州王都引契丹入寇。崇韜曰：“契丹之來，非救文禮，為王都以利誘之耳，且晉新破梁軍，宜乘已振之勢，不可遽自退怯?！鼻f宗然之，果敗契丹。莊宗即位，拜崇韜兵部尚書、樞密使。

崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“吾位兼將相，祿賜巨萬，豈少此邪?今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將，今一切拒之，豈無反側(cè)?且藏于私家，何異公帑②?”明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給。

同光三年夏，霖雨不止。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑。乃遣宮苑使王允平營之。崇韜對曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意，艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難?！鼻f宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無異皇居，安知陛下之熱!”由是讒間愈入。

明年征蜀，議擇大將。乃以繼岌③為西南面行營都統(tǒng)，崇韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官。繼岌監(jiān)軍李從襲等見崇韜專任軍事，心已不平，思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎。延嗣大怒，因與從襲等共構(gòu)之。延嗣還，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥圭至蜀，視崇韜去就。顏圭以告劉皇后，劉皇后教顏圭矯詔魏王殺之。

當崇韜用事，自宰相豆盧革、韋悅等皆傾附之，崇韜父諱弘，革等即因他事，奏改弘文館為崇文館。以其姓郭，因以為子儀之后，崇韜遂以為然，其伐蜀也，過子儀墓，下馬號慟而去，聞者頗以為笑。然崇韜盡忠國家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德風諭南詔諸蠻，欲因以綏來之，可謂有志矣!(選自《晉書?郭崇韜傳》)

例. 把文言文材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

其已破蜀，因遣使者以唐威德風諭南詔諸蠻，欲因以綏來之，可謂有志矣!

例題：1.這道題的重點是對“來”的理解，難點是對“綏”的理解，兩個“因”字也必須明確意義和用法，才能理順整個句子。

2.“來”的賓語是“之”，“之”代指南詔的少數(shù)民族，從用法結(jié)構(gòu)看，南詔的少數(shù)民族應該是“來”的施事者，這里的語法特點是：謂語動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的?？梢源_定：“來”是使動用法。

3.“綏”，平安。第一個“因”解釋為“于是”，副詞;第二個“因”解釋為“乘(機)”，介詞。

參考答案：他占領(lǐng)蜀地以后，于是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的方式告訴南詔的少數(shù)民族，想借此安撫他們，使他們歸順，可以說是有遠大的志向了。

方法例析

1. 方法歸納：利用語法，賓語為主。

名詞、形容詞、不及物動詞有賓語，試讓賓語做主語，符合語境，十有七九是使動用法。

2使動用法的詞語一般翻譯成“使……___”，有時為了語句順暢，意譯時就可能把“使”字和諧掉，這是完全可以的。

2. 明確本講專題是“使動用法”，培養(yǎng)運用語法知識解決與使動用法相關(guān)問題的能力。

閱讀鑒賞古代詩詞方法

1、把握詩詞內(nèi)容，細讀標題和注釋;分析意象;品味意境;聯(lián)系作者。

2、弄清技巧：把握形象特點;辨析表達技巧;說明表達作用。

3、評價內(nèi)容觀點：概括主旨;聯(lián)系背景;分清主次;全面評價。