在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都閱讀的習(xí)慣吧，閱讀可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。下面是小編整理的高一下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)提綱，僅供參考希望能夠幫助到大家。

高一下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)提綱

判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳?曹判論戰(zhàn)》)

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷《鴻門(mén)宴》)

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子?得道多助，失道寡助》

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

劉豫州王室之胃。(同上)

疑問(wèn)句

文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞(誰(shuí)、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞(乎、歟、耶等)提出問(wèn)題。

用疑問(wèn)代詞的，例如：

誰(shuí)為哀者? (張溥《五人墓碑記》)

獨(dú)五人之激檄，何也? (同上)

蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)

沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

人非生而知之者，孰能無(wú)惑? (韓愈《師說(shuō)》)

且焉置土石? (《列子?愚公移山》)

用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如：

壯士，能復(fù)飲乎? (司馬遷《鴻門(mén)宴》)

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? (《論語(yǔ)?學(xué)而》)

四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)

六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國(guó)論》)

被動(dòng)句

被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)

吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

例如：

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子?秋水》)

4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)?桓南郡好獵》)

5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳?鄭伯克段于鄢》)

傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子?生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》)

省略句

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。

1.省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ?huà)中也常常省略。例如：

永州之野產(chǎn)異蛇，( )黑質(zhì)而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)

沛公謂張良曰：“……( )度我至軍中，公乃入?！?司馬遷《鴻門(mén)宴》)

( )每假借于藏書(shū)之家，( )手自?事跡?( )計(jì)日以還?！洰叄? )走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

( )問(wèn)：“( )何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，( )弗敢專(zhuān)也，必以分人?！?/p>

( )對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也。”(《左傳?曹判論戰(zhàn)》)

2.省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：

一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)

三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹? )其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)

3.省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：

尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)

每字為一印，火燒( )令( )堅(jiān)。(沈括《活板》)

項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒?！眲t與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)

有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：

豎子不足與( )謀。(同上)

此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)

4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

今以鐘磬置( )水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎? (蘇軾《石鐘山記》)

激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)

變式句

所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的。文言中句子的語(yǔ)序多有變化，常見(jiàn)的有以下幾種。

1.主語(yǔ)后置。例如：

甚矣，汝之不惠! (《列子?愚公移山》)

嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋?晏子辭千金》)

2.賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。

古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。

天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽(yáng)馬生序9)

一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。例如：

大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷《鴻門(mén)宴》)

沛公安在? (在安) (同上)

子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學(xué)》)

微斯人，吾誰(shuí)與歸? (與誰(shuí)) (范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門(mén)宴》)

一是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如：

句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說(shuō)》)

唯利是圖(圖利)

3.定語(yǔ)后置。文言中，一些修飾性的定語(yǔ)常常置于中心詞之后。例如：

遂率子孫荷擔(dān)考三夫。(《列子?愚公移山》)

大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記](méi)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)

4.介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)里有則往往置后作補(bǔ)語(yǔ)。例如：

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)

得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)

君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說(shuō)》)

為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)

修辭手法的作用

(1)它本身的作用;(2)結(jié)合句子語(yǔ)境。

1、比喻、擬人：生動(dòng)形象;

答題格式：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了+對(duì)象+特性。

2、排比：有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣、一氣呵成等;

答題格式：強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性

3;設(shè)問(wèn)：引起讀者注意和思考;

答題格式：引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考

反問(wèn)：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣等;

4、對(duì)比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……

5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語(yǔ)氣

語(yǔ)文閱讀理解解題技巧

(一)先看問(wèn)題，帶著問(wèn)題讀作品

做閱讀理解題時(shí)，建議先瀏覽一下問(wèn)題，看看這篇文章主要的問(wèn)題是什么，帶著問(wèn)題有目的性的瀏覽文章，可以加快解題的時(shí)間，有目的性的閱讀，而不是盲目的閱讀，不然讀完整篇文章也沒(méi)有抓住重點(diǎn)。

(二)快速粗略閱讀，整體感知全文

根據(jù)試卷上的問(wèn)題，快速粗略閱讀，把握文章大意，了解基本信息，了解文體，理清文章的層次和段落，把重點(diǎn)畫(huà)下來(lái)。

(三)精讀原文，找“原話(huà)”

所謂的找原話(huà)就是找到文章作者說(shuō)的關(guān)鍵字、詞、或者句子，答題時(shí)可以利用文章的原話(huà)來(lái)提取答題的重要信息，更有甚者有些試題完全就可用原話(huà)來(lái)回答，或者引用部分文章的原話(huà)來(lái)回答，保證答題的準(zhǔn)確率，碰到采分點(diǎn)。