《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。下面小編給大家分享一些高中蘭亭集序的知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中蘭亭集序的知識

一、文言實詞

1.通假字

悟言一室之內(通“晤”：面對面)

2、詞類活用

(1)名詞作動詞：一觴一詠(觴：意為“喝酒”)

(2)形容詞作名詞：群賢畢至(賢：賢才)

不知老之將至(老：老年)

少長咸集(少長 意為“少者、老者”)

況修短隨化(修、短：壽命長;壽命短)

死生亦大矣(大：大事)

(3)形容詞作動詞：齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等)

(4)數詞意動用法：固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)

3、一詞多義

修 修禊事也(動詞，做，從事)

茂林修竹(形容詞，高)

況修短隨化(形容詞，長)

之 仰觀宇宙之大(助詞，的)

不知老之將至(用于主謂間，取消句子的獨立性)

及其所之即倦(V.向往，追求)

以之興懷(代詞，指向之所欣……已為陳跡)

一 一觴一詠(一邊)

若合一契(數詞，一個)

固知一死生為虛誕(把……看成一樣，視為同等)

其致一也(一樣)

夫 夫人之相與(句首發(fā)語詞)

悲夫(語氣助詞)

二、虛詞

1. 以

(1) 介詞，把：引以為流觴曲水

(2) 介詞，因為：猶不能不以之興懷

(3) 連詞，用來：亦足以暢敘幽情

2. 于

(1) 介詞，引出動作的處所。 會于會稽山陰之蘭亭

(2) 介詞，引出動作的對象。 當其欣于所遇

(3) 介詞，對或在。 暫得于己

(4) 介詞，到。 終期于盡

3.為

(1) 動詞，作為，當作：引以為流觴曲水

(2) 動詞，成為：已為陳跡

4.之

(1) 結構助詞，的。 暮春之初/會于會稽山陰之蘭亭/雖無絲竹管弦之盛

(2) 助詞，定語后置的標志。 仰觀宇宙之大

(3) 助詞，主謂之間取消句子獨立性。 夫人之相與/不知老之將至

(4) 動詞，到，往。 及其所之既倦

(5) 代詞，它。 感慨系之矣/猶不能不以之興懷

5.所

構成所字結構，相當于名詞短語。 或因寄所托/當其欣于所遇/及其所之既倦

三、特殊句式

1.判斷句

(1)死生亦大矣(直接表示判斷)

(2)固知一死生為虛誕(動詞“為”，表示判斷)

(3)齊彭殤為妄作(動詞“為”，表示判斷)

2.省略句

(1)引(之)以(之)為流觴曲水(省略賓語“之”和介詞賓語“之”)

(2)列坐(于)其次(省略介詞“于”)

(3)悟言(于)一室之內(省略介詞“于”)

3.倒裝句

(1)會于會稽山陰之蘭亭(于會稽山陰之蘭亭會，介賓短語后置)

(2)仰觀宇宙之大(仰觀大宇宙，定語后置)

(3)俯察品類之盛(俯察盛品類，定語后置)

(4)不能喻之于懷(不能于懷喻之，介賓短語后置)

四、重要詞釋義

引以為流觴曲水(引：疏導、引來)悟言一室之內(悟言：晤言，)

雖趣舍萬殊(趣：趨向，取向)

終期于盡(期：至，及)

未嘗不臨文嗟悼(臨：面對)

是日也(是：指代詞“這”)茂林修竹(修：長)所以游目騁懷(所以，古義：指用來;今義：表因果關系連詞)信可樂也(信：指確定)

向之所歡(向：指過去)

列坐其次(次 ：指旁邊)

及其所之(及：指等到)

高中蘭亭集序的譯文

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢;又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?

每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

高中蘭亭集序的情感

第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。

第四自然段：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。