閱讀理解無(wú)論在任何情況下作答，既要體現(xiàn)個(gè)性和獨(dú)特見解，又要較好地忠實(shí)于作者的主張。這樣容易得到更高的分?jǐn)?shù)。下面是小編整理的國(guó)學(xué)的焦灼現(xiàn)代文閱讀答案，僅供參考希望能夠幫助到大家。

國(guó)學(xué)的焦灼現(xiàn)代文閱讀答案

①中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合一類不學(xué)無(wú)術(shù)的說詞，就是當(dāng)今民族復(fù)興一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒有日本、韓國(guó)那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的國(guó)學(xué)觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。

②此故，在國(guó)學(xué)熱當(dāng)中，有種論調(diào)頗有代表性：我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎?把整個(gè)的思想按西方的觀點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。

③以上的觀點(diǎn)說白了，就是將從西方傳入當(dāng)成了本質(zhì)上的西方，與中華文化不可調(diào)和的西方，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。

④而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是純粹的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等西方觀念的代表，也是沒有能真正掌握中華文化的靈魂的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致?

⑤就像黑格爾說的，你走吧，你走不出你的皮膚!吸收了西方的觀念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。

⑥往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來(lái)，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。

⑦其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的消亡，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。

⑧以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分國(guó)學(xué)家對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。(節(jié)選自《現(xiàn)代交際說事》2007.9)

1.請(qǐng)概括本文的論證思路。(6分)

2.請(qǐng)賞析第③自然段劃線句子。(4分)

3.作者對(duì)國(guó)學(xué)家們的焦灼是持否定態(tài)度的，試分點(diǎn)概述作者否定的理由。(4分)

閱讀答案：

1.首先，指出當(dāng)前國(guó)學(xué)熱中折射出的焦慮及其代表言論;其次，分析出這種焦慮的本質(zhì)：忽視文化的普適性、包容性、交流性，折射出對(duì)自我民族的不自信;最后，以20世紀(jì)初的文化高峰與日本做法為例證明，國(guó)學(xué)家的焦慮是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。(6分，每點(diǎn)2分)

2.用對(duì)比(論證)和比喻(論證)，(1分)形象有力地說明了一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，而是文化的包容和交流，(2分)證明國(guó)學(xué)家的焦慮是不自信(不必要的)表現(xiàn)。(1分)

3.①這種焦灼其實(shí)是對(duì)本民族缺乏自信的表現(xiàn)，這種焦灼忽視了社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，忽視了文化的包容性和交流。(1分)

②20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)產(chǎn)生的一批杰出的文化成果，雖受西方文化的影響，但仍植根于中國(guó)。(1分)

③日本學(xué)習(xí)西方，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，而鮮明的民族特色并不因此而消亡。(1分)

(答對(duì)2點(diǎn)得2分，答對(duì)3點(diǎn)給4分，如果將②③合答為缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)給1分，如已答②或③，則答缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)不單獨(dú)給分。)

說明文閱讀如何找到“說明對(duì)象”

說明文的“說明對(duì)象”是“中考說明文閱讀”的常見考點(diǎn)之一，其考查類型：“這篇文章(或段落)的說明對(duì)象是什么?”

方法一：看題目，不少題目都表示說明的對(duì)象。如《中國(guó)石拱橋》。方法二：抓首括句和中心句。說明文往往運(yùn)用這種句子來(lái)突出所要說明的事物和特征。反之，如果要求為說明文加一個(gè)題目，也可以用說明對(duì)象作為題目，或加上一個(gè)能說明其特征的生動(dòng)的題目。

語(yǔ)文閱讀答題步驟

第一步，縱觀全文，把握主旨

一是理清文章的思路。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。平時(shí)要學(xué)會(huì)為文章標(biāo)段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。

二要找尋、讀懂文章中關(guān)鍵的詞句。特別是那些體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較豐富、形象生動(dòng)的詞句。尤其是文章的開頭句、結(jié)尾句、獨(dú)立成段的句子、比喻句、連問句、過渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。

①不要急著去做題，在進(jìn)入題目之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，作快速瀏覽，攝取各段大概意思，建立起對(duì)文章的整體認(rèn)識(shí)，集中解決一個(gè)問題——選文寫的是什么?第二遍精讀，仔細(xì)閱讀每句話，揣摩、參悟一些重要的句子、段落，對(duì)文章的主旨產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。

②畫出在文章的結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語(yǔ)、句子、段落，畫出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，這些詞句往往就是回答問題時(shí)需要重點(diǎn)研讀的，通過找重要的詞句進(jìn)一步理解文章的思路，結(jié)構(gòu)層次。

③心中要有文體意識(shí)，找出畫龍點(diǎn)晴的句子。作為托物言志類的哲理性散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情的語(yǔ)句，閱讀時(shí)一定要善于抓住議論抒情的句子去把握文意，尤其注意文章結(jié)尾的議論抒情，它們往往就是全文的主旨所在。

牢記：欲速則不達(dá)。一定要讀懂文章再做題，堅(jiān)決杜絕走馬觀花式的閱讀。

第二步，認(rèn)真審題，定向掃描

做現(xiàn)代文閱讀主觀題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地審題，抓住了審題這個(gè)關(guān)鍵，就找到了答題的訣竅?，F(xiàn)代文閱讀的審題，就是要仔細(xì)分析題干，把握題目要求，即把握題干中包含的與答案相關(guān)的各種信息。這是答題的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。

題干一般由兩個(gè)部分組成，一是文章作者的話，一是命題者的話。設(shè)置題干的目的，主要是限定答題內(nèi)容;同時(shí)，命題者為了使考生不至于茫然無(wú)緒，往往又會(huì)在題干中提示答題內(nèi)容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪個(gè)句子中。這樣我們就可以根據(jù)題干的提示，找出每一道題的出題點(diǎn)，鎖定答題區(qū)間，具體到段、句、詞。只要找準(zhǔn)了原文中的相關(guān)區(qū)域，認(rèn)真揣摩上下文的文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確地把握住答案的有關(guān)信息，大多數(shù)題目的答案是能夠在原文中找到的。

牢記：題干提示了答題范圍，題干規(guī)定了答題角度，題干提供了答題思路，題干隱含了答題信息，題干體現(xiàn)了答題規(guī)律。

第三步，篩選組合，定向表述

文學(xué)作品閱讀多為主觀題，其題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。

牢記：1、弄清題干中所具有的態(tài)度或傾向遇到的題干如果是否定形式，就采用先反后正的答題方式，避免遺漏要點(diǎn);遇到的題干如果是肯定形式，就采用正面的答題方式。

2、弄清題干語(yǔ)言的構(gòu)成形式，確定答題語(yǔ)言形式。題干的結(jié)構(gòu)，是表意的外在形式，暗示著語(yǔ)句含義由哪些方面構(gòu)成，分析結(jié)構(gòu)可以提示考生答題時(shí)如何組織好語(yǔ)言。

3、弄清題干中作者的話和命題者的話題目中出現(xiàn)作者的語(yǔ)句，一般是學(xué)生要理解和分析的對(duì)象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)學(xué)生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。

4、變含蓄為直接，變分說為概括。高考中現(xiàn)代文閱讀材料多為散文，語(yǔ)言不僅有豐富的內(nèi)涵，還很講究藝術(shù)技巧。有的含蓄委婉，有的生動(dòng)細(xì)膩，有的形象具體。具有這些特點(diǎn)的語(yǔ)句在高考中歷來(lái)成為考查的重點(diǎn)。組織答案的時(shí)候首先要整合文中的相關(guān)信息，在原文中找出相關(guān)段落所傳達(dá)的信息的共同點(diǎn)，然后利用文中附著信息共同點(diǎn)的那些具體的、形象化的語(yǔ)句，把這些具體形象化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為抽象，概括性的語(yǔ)言，即為所需答案。