在做閱讀理解的時候把有用的地方，或者某一句有用的句子給劃出來，對于存在疑問的句子也可以做一下重點(diǎn)標(biāo)記。下面是小編整理的寂寞天柱山現(xiàn)代文閱讀答案，僅供參考希望能夠幫助到大家。

寂寞天柱山現(xiàn)代文閱讀答案

現(xiàn)在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，這實(shí)在是不應(yīng)該的。

我曾驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國古代許多大文豪、大詩人都曾希望在天柱山安家。他們走過的地方很多，面對著佳山佳水一時激動，說一些過頭話是不奇怪的。但是，聲言一定要在某地安家，聲言非要在那里安度晚年不可，而且身處不同的時代竟不謀而合地如此聲言，這無論如何是罕見的。

唐天寶七年，詩人李白只是在江上路過時遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了看天柱山，便立即把它選為自己的歸宿地：“待吾還丹成，投跡歸此地?！边^了些年，安祿山叛亂，唐玄宗攜楊貴妃出逃蜀中，《長恨歌》、《長生殿》所描寫過的生生死死大事件發(fā)生在歷史舞臺上，那個時候李白到哪里去了呢?原來他正躲在天柱山靜靜地讀書?！?/p>

想在天柱山安家的愿望比李白還要強(qiáng)烈的，是宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡在四十歲時曾遇見過一位在天柱山長期隱居的高人，兩人飲酒暢敘三日，話題總不離天柱山，蘇東坡由此而想到自己在顛沛流離中，年方四十而華發(fā)蒼蒼，下決心也要拜謁天柱山來領(lǐng)略另一種人生風(fēng)味?！澳陙硭氖l(fā)蒼蒼，始欲求方救憔悴。他所若訪潛山居，慎勿逃人改名字?！边@便是他當(dāng)時隨口吟出的詩。后來，他在給一位叫李惟熙的友人寫信時又說：“平生愛舒州風(fēng)士，欲卜居為終老之計?！彼@里所說的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的別稱。請看，這位游遍了名山大川的旅行家已明確無誤地表明要把卜居天柱山作為“終老之計”了。他這是在用誠懇的語言寫信，而不是作詩，并無夸張成分。直到晚年，他的這個計劃仍沒有改變。老人一生最后一個官職竟十分巧合地是“舒州團(tuán)練副使”，看來連上天也有意成全他的“終老之計”了。他欣然寫道：“青山只在古城隅，萬昊歸來卜筑居。”把到天柱山來說成是“歸來”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都極有名望的六十余歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李白一樣，蘇東坡也沒有實(shí)現(xiàn)自己的“終老之計”。

與蘇東坡同時代的王安石是做大官的人，對山水景物比不得李白、蘇東坡癡情，但有趣的是，他竟然對天柱山也抱有終身性的迷戀。王安石在三十多歲時曾做過三年舒州通判，多次暢游過天柱山，后來雖然宦跡處處，卻怎么也丟不下這座山，用現(xiàn)代語言來說，幾乎是打上了一個解不開的“情結(jié)”。不管到了哪兒，也不管多大年紀(jì)了，他只要一想到天柱山就經(jīng)常羞愧：“相看靈禿無歸計，一夢東南即自羞!”這兩句取自他《懷舒州山水》一詩，天柱山永遠(yuǎn)在他夢中，而自己頭發(fā)禿謝了也無法回去，他只能深深“自羞”了。與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說成是“歸”。

王安石一生經(jīng)歷的政治風(fēng)浪多，社會地位高，但他總覺得平生有許多事情沒有多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識總是一而再、再而三地浮現(xiàn)于心頭：“看君別后行藏意，回顧潛樓只自羞。”

只要聽到有人要到天柱山去，他總是送詩祝賀，深表羨慕?！皵囖\羨君橋此路”，他多么想跟著這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，“宦身有吏責(zé)，觴事遇嫌猜”，他只能把生命深處那種野樸的欲求克制住。而事實(shí)上，他真正神往的生命狀態(tài)乃是：“野性堪如此，潛山歸去來?！?/p>

還可以舉出一些著名文學(xué)家來。例如在天柱山居住過一段時間的黃庭堅此后總是口口聲聲說“吾家潛山，實(shí)為名山之福地”，而實(shí)際上他是江西人，真正的家鄉(xiāng)離天柱山還遠(yuǎn)得很。

再列舉下去有點(diǎn)“掉書袋”的味道了，就此打住吧。我深感興趣的問題是，在華夏大地的崇山峻嶺中間，天柱山究竟憑什么贏得了這么多文學(xué)大師的厚愛?

很可能是它曾經(jīng)有過的宗教氣氛。天柱山自南北朝特別是隋唐以后，佛道兩教都非常興盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此傳經(jīng)，至今三祖寺仍是全國著名的禪宗古剎;在道教那里，天柱山的地理位置使它成為“地維”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大師都曾在這學(xué)過道。這兩大宗教在此交匯，使天柱山一度擁有層層疊疊的殿宇樓閣，氣象非凡。對于高品位的中國文人來說，佛道兩教往往是他們世界觀的主干或側(cè)翼，因此這座山很有可能成為他們漫長人生的精神皈依點(diǎn)。這種山水化了的宗教，理念化了的風(fēng)物，最能使那批有悟性的文人暢意適懷。例如李白、蘇東坡對它的思念，就與此有關(guān)。

也可能是它所蘊(yùn)含的某種歷史魅力，早在公元前106年，漢武帝曾到天柱山祭祀，封此山為南岳，這次祭山是連偉大的歷史學(xué)家司馬遷也跟隨來了的。后來，天柱山地區(qū)出過一些讓中國人都難以忘懷的歷史人物，例如赫赫大名的三國周瑜，以及“小喬初嫁了”的二喬姐妹。這般風(fēng)流倜儻，又與歷史的大鏈條連結(jié)得這般緊密，本是歷代藝術(shù)家恒久的著眼點(diǎn)，無疑也會增加這座山的誘惑。王安石初到此地定居時曾急切詢問當(dāng)?shù)匕傩罩啦恢肋@里出過周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但這種寂寞可能更加增添了誘惑。一般的文人至少會對喬氏姐妹的出生地發(fā)生興趣：“喬公二女秀所鐘，秋水并蒂芙蓉。只今冷落遺故址，令人千古思余風(fēng)?！?羅莊《潛山古風(fēng)》)

當(dāng)然，還會有其他可能。

但是在我看來，首要條件還是它的自然風(fēng)景。如果風(fēng)景不好，佛道寺院不會競相在這里筑建，出了再大的名人也不會叫人過多地流連。

那么，且讓人們進(jìn)山。

(選自《文化苦旅·寂寞天柱山》)

1.結(jié)合全文，談?wù)勛髡哒f“現(xiàn)在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，這實(shí)在是不應(yīng)該的”的理由以及該句在文章中的作用。

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2.宋代大文豪蘇東坡想在天柱山安家的愿望比李白還要強(qiáng)烈，簡要分析其中的原因。

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3.結(jié)合文章內(nèi)容，簡析文章的語言特色。

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答案

1.(1)中國古代許多大文豪、大詩人都曾希望在天柱山安家。(2)領(lǐng)起下文，為下文的展開作鋪墊。

2.(1)和一位在天柱山長期隱居的高人飲酒暢敘三日，話題總不離天柱山，深受這位高人的影響。(2)想結(jié)束自己顛沛流離的動蕩生活，下決心要拜謁天柱山來領(lǐng)略另一種人生風(fēng)味。(3)喜愛天柱山的自然風(fēng)景和風(fēng)情。(4)擔(dān)任“舒州團(tuán)練副使”更加強(qiáng)了他想在天柱山安家的愿望。

3.語言平實(shí)中見詩意。文章首尾部分娓娓道來，不蔓不枝，有條不紊，簡潔平實(shí)。文章主體部分大量引用和天柱山相關(guān)的古詩詞名句與傳說故事，增添了文章語言的詩意美。

閱讀題的答題技巧

象征、托物言志作用：使表達(dá)委婉含蓄、深沉感人

環(huán)境描寫的作用：交代時間地點(diǎn)，揭示時代背景;渲染氣氛、烘托人物心情，展示人物的性格、推動情節(jié)的發(fā)展等等、

在回答時必須結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臅r代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實(shí)、以《孔乙己》為例，開篇關(guān)于咸亨酒店格局及人物的介紹便屬于社會環(huán)境描寫，它揭示了當(dāng)時社會等級森嚴(yán)，反映了人與人之間的冷酷勢利，為主人公的出場做了鋪墊、

環(huán)境描寫的作用、可以從以下六種情況判斷：是否烘托了人物的心情，是否渲染了氣氛，是否設(shè)置了背景，是否烘托了人物形象，是否深化了主題，是否推動情節(jié)的發(fā)展、

閱讀理解?？继鎿Q詞語作用

某句話中某個詞換成另一個行嗎?為什么?

動詞：不行。因為該詞準(zhǔn)確生動具體地寫出了……

形容詞：不行。因為該詞生動形象地描寫了……

副詞(如都，大都，非常只有等)：不行。因為該詞準(zhǔn)確地說明了……的情況(表程度，表限制，表時間，表范圍等)，換了后就變成……，與事實(shí)不符。