《沙鄉(xiāng)年鑒》是作者對(duì)在沙郡進(jìn)行的生態(tài)恢復(fù)實(shí)踐，在美國(guó)大陸各個(gè)荒野地帶的游歷經(jīng)歷，及其對(duì)土地倫理的所思所想的總結(jié)。下面是小編整理的沙鄉(xiāng)年鑒名著閱讀答案，僅供參考希望能夠幫助到大家。

沙鄉(xiāng)年鑒名著閱讀答案

⑴有些人可以在沒(méi)有野生生物的情況下過(guò)活，而有些人則不行。我寫(xiě)下這些文字，便是對(duì)后者所飽含的偏愛(ài)之情與兩難境遇的闡釋。

⑵在人類社會(huì)發(fā)展將野生生物徹底扼殺以前，人們一直以為，野生生物和刮風(fēng)日落一樣，都是大自然習(xí)以為常的存在，于是也就把野生生物的存在視為理所當(dāng)然。如今，我們所面臨的問(wèn)題是：為了追求一種所謂更高層次的“生活水平”，是否必須要以犧牲那些自然的、野生的且又不受約束的東西為代價(jià)。對(duì)于我們中的少數(shù)人而言，目睹天鵝的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比看電視重要，看到白頭翁花綻放是我們的權(quán)利，就和言論自由是我們的權(quán)利一樣。

⑶我承認(rèn)，在機(jī)械化為我們的早餐供應(yīng)提供有效保證之前，在科學(xué)為我們揭示野生生物起源和生存方式的戲劇化情節(jié)之前，這些野生生物幾乎是很少有機(jī)會(huì)和人類價(jià)值扯上關(guān)系的。于是，所有爭(zhēng)論的焦點(diǎn)最后便歸結(jié)為度的問(wèn)題。我們中的一小部分人發(fā)現(xiàn)了發(fā)展過(guò)程中的邊際報(bào)酬遞減定律，而我們的反對(duì)派卻依然對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷。

⑷人們必須依據(jù)事物當(dāng)前的存在狀況來(lái)制定應(yīng)對(duì)之策，我的拙作便是我的應(yīng)對(duì)之策，它可以分成以下三部分。

⑸第一部分講述的是我和我的家人，在遠(yuǎn)離現(xiàn)代化喧囂的世外桃源—小木屋，歡度周末時(shí)光時(shí)的見(jiàn)聞和趣事。在威斯康星的這片沙地農(nóng)場(chǎng)，起初人們榨干了土壤的全部?jī)r(jià)值，然后它被我們這個(gè)又大又好的社會(huì)所拋棄，我們?cè)噲D拿起鐵鏟和斧子重建這個(gè)農(nóng)場(chǎng)，【找回我們?cè)趧e處正在失去的東西。】恰恰是在這里，我們找到了，并且進(jìn)一步發(fā)掘著上帝賜予我們的東西。

⑹這些關(guān)于小木屋的素寫(xiě)，按季節(jié)編排在一起，便構(gòu)成了一部“沙鄉(xiāng)年鑒”。

⑺第二部分，“素寫(xiě)—這兒和那兒”，講述了一些給我思想以啟迪的生命中的小插曲，這種小插曲通常表現(xiàn)為我與往昔同行們的一些意見(jiàn)齟齬，時(shí)而甚至非常痛苦。如今，這一類插曲遍布于北美大陸之上，存續(xù)了40年之久，它們?yōu)闃?biāo)著集體主義標(biāo)簽—亦即自然資源保護(hù)主義—的各種問(wèn)題提供了一個(gè)很好的樣板。

⑻第三部分，“結(jié)論”，從邏輯學(xué)的角度，闡述了一些我們作為不同意見(jiàn)者的觀點(diǎn)，并努力將這些觀點(diǎn)變得合乎邏輯。只有那些與我們志同道合的讀者，才會(huì)努力去尋求第三部分中提及的哲學(xué)問(wèn)題的解決方法。我想，或許可以這樣說(shuō)，這些文字可以告訴我的同行們?nèi)绾位氐竭^(guò)去以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。

⑼如今的自然資源保護(hù)主義，已經(jīng)來(lái)到了窮途末路，它與我們現(xiàn)有的亞伯拉罕式的土地觀念背道而馳。我們?yōu)E用土地，因?yàn)槲覀儗⑺?dāng)作自己的附屬財(cái)產(chǎn)。而唯有當(dāng)我們把自己看作土地的附屬品時(shí)，才會(huì)以熱愛(ài)和敬畏之心去利用土地。對(duì)于土地而言，我們無(wú)法使其免于被機(jī)械化武裝過(guò)的人類的影響，對(duì)于我們而言，我們也無(wú)法在科學(xué)的制約下從土地中得到它之于文化的美學(xué)收獲。

⑽“土地是一個(gè)共同體”是生態(tài)學(xué)中的基本概念，但是土地應(yīng)該得到熱愛(ài)和尊重則是倫理范疇的事情。土地孕育了文明，這是盡人皆知的事實(shí)，如今卻被我們忘在腦后。

⑾我的這個(gè)集子，正試圖將這三種概念聯(lián)結(jié)起來(lái)。

⑿當(dāng)然，對(duì)于這種關(guān)于土地與人類關(guān)系的觀點(diǎn)難免會(huì)受到個(gè)人閱歷和偏見(jiàn)的侵染和扭曲。但是，不論真理是否會(huì)被扭曲成謬論，有一點(diǎn)卻始終如水晶般清澈明晰，那便是：我們現(xiàn)在的又大又好的社會(huì)活像一個(gè)憂郁癥患者，整日惴惴于自身的經(jīng)濟(jì)健康，卻失去了保持其自身健康的能力。整個(gè)世界是那樣貪婪地想擁有更多的浴盆，結(jié)果卻失去了建造浴盆乃至關(guān)掉龍頭所必需的控制力。眼下，可能沒(méi)有什么會(huì)比從健康的角度對(duì)過(guò)剩的物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行審視更有益了。

⒀也許，這種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變可以通過(guò)重新評(píng)價(jià)非自然的、平淡的，但是基于自然的、野生的、無(wú)拘無(wú)束的事物而產(chǎn)生的事物，從而得以實(shí)現(xiàn)。

【問(wèn)題】

1.根據(jù)序的內(nèi)容，下列應(yīng)編入第二部分《素寫(xiě)—這兒和那兒》的一項(xiàng)是(▲)(3分)

A.《冰雪消融》

B.《大雁歸來(lái)》

C.《像山那樣思考》

D.《環(huán)境保護(hù)主義美學(xué)》

2.第⑸段畫(huà)線句中加點(diǎn)詞語(yǔ)“東西”指什么?結(jié)合《沙鄉(xiāng)年鑒》內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。(4分)

3.利奧波德撰寫(xiě)《沙鄉(xiāng)年鑒》的意圖是什么?聯(lián)系《沙鄉(xiāng)年鑒》閱讀體會(huì)，結(jié)合序的內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡述。(5分)

【參考答案】

1.(3分)C

2.(4分)指與人類一起生活在土地上的臭鼬、田鼠、大雁、蒲公英等野生生物，以及享受與野生生物一起生活的樂(lè)趣與幸福。

3.(5分)作者通過(guò)描述沙鄉(xiāng)的幸福生活，講述美洲大地上自然界的故事，提出了“土地倫理”的主張。希望引起讀者對(duì)以犧牲自然的、野生的東西為代價(jià)的現(xiàn)代生活的思考，呼吁人們以熱愛(ài)和敬畏之心去利用土地，創(chuàng)造可持續(xù)的幸福生活。

閱讀古詩(shī)文的方法

一、透視好文字語(yǔ)言

其實(shí)我們只要認(rèn)真閱讀古詩(shī)詞你就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，每一首詩(shī)詞都有“詩(shī)眼”。這個(gè)詩(shī)眼就是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)詞的線索，同時(shí)也引領(lǐng)著詩(shī)詞的中心思想。對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)句來(lái)說(shuō)，“詩(shī)眼”不過(guò)就是最為凝練、最為生動(dòng)、最富韻味的字，而且這個(gè)字有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的功用。如，宋祁《木蘭花》中的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，春意本來(lái)只可感知，不可聽(tīng)聞，春天來(lái)了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩(shī)人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人的手法，把它寫(xiě)活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫(xiě)情，它不僅描繪了杏花盛開(kāi)的艷麗景色，還寫(xiě)出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。

二、想象好整體畫(huà)面

許許多多的敘述詩(shī)，都包含著一個(gè)畫(huà)面，我們可以通過(guò)想象古詩(shī)詞的具體內(nèi)容展示出來(lái)。如，唐朝杜甫的《旅夜書(shū)懷》：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。這首詩(shī)的整體畫(huà)面是：在長(zhǎng)有細(xì)草江邊，微風(fēng)吹拂著，泊著一只小船。星光燦爛，月影映入江水中。見(jiàn)景想象到：我的名聲怎能是文章呢?當(dāng)官到老了病了就應(yīng)該休息。我一生漂泊，就像這天地之中的一只沙鷗呀。

三、領(lǐng)悟好內(nèi)含感情

任何一首詩(shī)詞都包含著作者的思想情感。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！庇纱丝梢?jiàn)：詩(shī)詞從遣詞造句到營(yíng)造畫(huà)面，從選擇物象到融情于景，無(wú)不蘊(yùn)涵著作者的思想情感，所以在品讀詩(shī)歌時(shí)要結(jié)合作者以及寫(xiě)作背景來(lái)體會(huì)作者的思想情感。當(dāng)然，不同的詩(shī)歌類別有著不同的情感：邊塞征戰(zhàn)詩(shī)——對(duì)建功立業(yè)的渴望，有報(bào)效祖國(guó)的激情，有抒寫(xiě)征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有反映對(duì)帝王開(kāi)邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光;即事感懷詩(shī)——古人常以“即事”為題寫(xiě)詩(shī)，因一點(diǎn)事由生發(fā)，抒寫(xiě)心中的感慨，如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等;詠物寄托是古人賦詩(shī)的普遍現(xiàn)象：或借詩(shī)歌以抒寫(xiě)懷才不遇、沉居下位之苦;或感發(fā)其報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、不為當(dāng)?shù)浪刂畱?，或逞其離愁別緒、物是人非之感，或敘其命運(yùn)無(wú)常、孤苦無(wú)助之難。

說(shuō)明文閱讀答題套路

一、如何找到“說(shuō)明對(duì)象”

說(shuō)明文的“說(shuō)明對(duì)象”是“中考說(shuō)明文閱讀”的常見(jiàn)考點(diǎn)之一，其考查類型：“這篇文章(或段落)的說(shuō)明對(duì)象是什么?”

方法一：看題目，不少題目都表示說(shuō)明的對(duì)象。如《中國(guó)石拱橋》。方法二：抓首括句和中心句。說(shuō)明文往往運(yùn)用這種句子來(lái)突出所要說(shuō)明的事物和特征。反之，如果要求為說(shuō)明文加一個(gè)題目，也可以用說(shuō)明對(duì)象作為題目，或加上一個(gè)能說(shuō)明其特征的生動(dòng)的題目。

二、如何分析“說(shuō)明對(duì)象的特征”

說(shuō)明文“說(shuō)明對(duì)象的特征”也是“中考說(shuō)明文閱讀”中常見(jiàn)的考點(diǎn)。對(duì)此類題目，首先，應(yīng)找到表現(xiàn)說(shuō)明對(duì)象特征的句子。A.看題目;B.在首段中找;C.抓關(guān)鍵詞句。其次，在概括說(shuō)明事物的特征時(shí)，要分析文章結(jié)構(gòu)，找出中心句及連接詞，如“首先”“其次”“還”“也”“此外”等詞語(yǔ)。一般情況下，文段的開(kāi)頭和結(jié)尾往往說(shuō)明了對(duì)象的特點(diǎn)。

例1：閱讀下文，概括我國(guó)春天氣候的三大特點(diǎn)。

我國(guó)的春天來(lái)得急速。宋代白玉蟾在《立春》中說(shuō)：“東風(fēng)吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。”唐代岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)道：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！边@個(gè)比喻人們能夠普遍接受，也就說(shuō)明我們的生活中確有植物在春天迅速開(kāi)花的事實(shí)。

我國(guó)南北春季有早有晚。北宋王安石《泊船瓜州》中的“春風(fēng)又綠江南岸”是千古傳誦的佳句。我在這里引用它是想說(shuō)明……所以，當(dāng)五原河冰剛?cè)诨瘯r(shí)，長(zhǎng)安則早已姹紫嫣紅過(guò)去，時(shí)近暮春了。

我國(guó)的春季冷暖多變。宋代詩(shī)人吳濤在《絕句》中講了這樣一件怪事：“游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸?！?/p>

其中，我國(guó)春天氣候的三大特點(diǎn)就是以上三段文字的第一句：我國(guó)的春天來(lái)得急速;我國(guó)南北春季有早有晚;我國(guó)的春季冷暖多變。