做閱讀題不要急著去做題。做題之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，從題目入手，思考題目主要想記敘什么，說明什么物，議論什么等，然后進(jìn)入正文作瀏覽。下面是小編整理的菊隱記文言文閱讀答案，僅供參考希望能夠幫助到大家。

菊隱記文言文閱讀答案

①君子之處世，不顯則隱，隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者。茍無濟(jì)物之心，而泛然雜處于隱顯之間，其不足為世之輕重也必然矣。君子處世而不足為世人輕重，是與草木等耳。草木有可以濟(jì)物者，世猶見重，稱為君子，而無濟(jì)物之心，則又草木[甲]不若也。為君子者，何忍自處于不若草木之地哉?吾于此，重為君子之羞。草木與人，相去萬萬，而又不若之，[乙]雖顯者亦不足貴，況隱于山林邱壑之中者耶?

②吾友朱君大涇，世精瘍醫(yī)，存心濟(jì)物，而自號曰“菊隱”。菊之為物，草木中之最微者，隱又君子沒世無稱之名。朱君，君子也，存心濟(jì)物，其功甚大，其名甚著，固非所謂泛然雜處于隱顯之中者，而乃以草木之微與君子沒世無稱之名以自名，其心何耶?蓋菊乃壽人之草，南陽甘谷之事①驗(yàn)之

矣，其生必于荒嶺郊野之中，唯隱者得與之近，顯貴者或時月一見之而已矣。而醫(yī)亦壽人之道，必資草木以行其術(shù)，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隱者，若稱曰：“吾因菊而顯”。又曰：“吾足以顯夫菊”，適以為菊之累，又何隱顯之可較云。余又竊自謂曰：“朱君于余，友也。君隱于菊，而余也隱于酒。對菊命酒，世必有知陶淵明、劉伯倫②者矣?！币蚶L為圖，而并記之。

注：①南陽甘谷之事：相傳南陽甘谷生長的菊花能使人延年益壽。②劉伯倫：劉伶，字伯倫，西晉竹林七賢之一，性嗜酒。

1.作者認(rèn)為作為君子最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“ ”。(2分)

2.對第①段的論述，以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

A. 一個人如果隨波逐流的去追求顯和隱，就不會被世人看重。

B. 在世上，一個人如果不被他人看重，就連草木都不如。

C. 一個人如果連草木都不如，是值得羞愧的。

D. 一個人顯隱之間全無自覺，會在紛紜世間消聲沒跡。

3.作者將隱者與顯貴之人與草木的關(guān)系遠(yuǎn)近對比，是為了強(qiáng)調(diào) (2分)

4.對朱君，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)

A.他并非官位顯赫的貴介，而是一個隱于民間的君子。

B.他自稱“菊隱”，包蘊(yùn)了內(nèi)心孤高清芬的意味。

C.他因?yàn)槠Ｓ谥尾《钍芷淅?，所以不愿意出仕?/p>

D.他與菊之間的共同之處在于都對他人有益。

5.唐寅在《桃花庵歌》寫到“若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，本文卻說“隱顯則異，而其存心濟(jì)物，則未有不同者”，這兩種觀點(diǎn)是否存在矛盾?請聯(lián)系全文加以分析。(4分)

答案：

1.(2分)存心濟(jì)物

2(3分)A

3.(2分)只有隱士才能精通這些草木，明白延年增壽的學(xué)問。

4.(2分)C

5.(4分)第一句將顯和隱鮮明對比，強(qiáng)調(diào)了做官的忙碌和隱居的閑適自由，表達(dá)了看破官場的豁達(dá)灑脫。第二句表達(dá)了不論隱居和做官，提倡要存心濟(jì)物，都要對世人有補(bǔ)益，即使避世逃名，但也要獨(dú)善其身。

所以兩者并不矛盾，第一句中作者鮮明地強(qiáng)調(diào)了歸隱的觀點(diǎn)，從“隱又君子，沒世無稱之名”可以看出唐寅仍然提倡歸隱。本文是將歸隱后的做法更加具體化了，強(qiáng)調(diào)了歸隱后仍要有所作為，即使歸隱，仍然胸懷濟(jì)物之心，超越了隱居和做官的表面。

閱讀理解修辭手法答題方法

1、比喻：化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。

2、擬人：化物為人，拉近距離，親切自然;便于對話，交流情感。

3、借代：以簡代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡。

4、夸張：烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，增強(qiáng)聯(lián)想;創(chuàng)造氣氛，揭示本質(zhì)，給人以啟示。

5、對偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂感;表意凝練，抒情酣暢。

6、排比：內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢;敘事透辟，條分縷析;語氣強(qiáng)勁，抒情強(qiáng)烈。

7、反復(fù)：突出思想,強(qiáng)調(diào)情感;承上啟下，層次清晰;多次強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)感染力。

唐代和宋代文學(xué)知識點(diǎn)

(1)、詩歌到了唐代，體裁完備，有古詩、律詩、絕句等等。李白的詩，嘲弄庸俗世態(tài)，反抗權(quán)貴，充滿了追求理想的浪漫主義精神。他歌頌祖國壯麗的河山，歌頌自由生活，對于社會現(xiàn)象的不合理和自己才能的不得施展，表示強(qiáng)烈的憤慨。杜甫生活飽經(jīng)憂患，比較接近人民，他的詩深刻地反映了當(dāng)時社會的動亂和人民生活的痛苦，他用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的詩句揭露封建社會的貧富懸殊。他的詩富于現(xiàn)實(shí)主義精神，發(fā)揚(yáng)了詩經(jīng)、楚辭、樂府的優(yōu)良傳統(tǒng)，給后來的詩人開辟了寬廣的道路。李、杜以后的大詩人白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他寫了十首《秦中吟》和五十首“新樂府”，意在揭露當(dāng)時政治的黑暗。還有像《長恨歌》和《琵琶行》等一些久為傳誦的詩。

(2)、到宋代，盛行配樂歌唱的詞，詞發(fā)展到極盛時期。柳永和蘇拭的詞，對于詞的發(fā)展起了推動作用。南宋的辛棄疾和陸游是兩個愛國詩人。這兩位詩人的詞，在我國文學(xué)史上評價很高。

(3)、唐代和宋代的散文也很發(fā)達(dá)。唐代的古文運(yùn)動，是一次重要的文體改革運(yùn)動。這個運(yùn)動的倡導(dǎo)者韓愈和柳宗元，主張廢棄六朝以來浮華的駢儷文，寫作切合實(shí)用的質(zhì)樸的古文。他們的文章，平正通達(dá)，雖然號稱“古文”，實(shí)際上是新體散文。到了宋代，歐陽修、王安石、蘇拭等繼續(xù)提倡這種古文。以后，“唐宋八大家”的古文就成為我國長期流行的文體。

(4)、唐代和宋代以刻畫人物為中心的有較為完整的故事情節(jié)的小說也發(fā)展起來了。唐代最有名的小說是“傳奇”?！读銈鳌肪褪翘拼鷤髌嬷械募炎髦弧＿@些小說;大都著力刻畫人物形象，并且有離奇的情節(jié)和完整的結(jié)構(gòu)。到了宋代，小說有了新的發(fā)展。由于都市的發(fā)達(dá)，市民階層的擴(kuò)大，這個時期出現(xiàn)了“平話”。