北魏孝文帝改革，是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的封建化改革。通過(guò)改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過(guò)渡，促進(jìn)了北方民族大融合，一起看看人教版高中歷史必修一教案!歡迎查閱!

人教版高中歷史必修一教案1

【單元地位】

北魏孝文帝改革，是南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的封建化改革。通過(guò)改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過(guò)渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為隋朝完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

【引言分析】

1、北魏孝文帝改革的前提：5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、北魏孝文帝改革的目的：緩解民族矛盾和社會(huì)矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。

3、改革的兩個(gè)階段：馮太后主持下的改革與孝文帝改革。

4、北魏孝文帝改革的意義：促進(jìn)民族融合，推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步。

一、孝文帝改革的背景

【活動(dòng)1】了解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。

1、閱讀課本P32，說(shuō)說(shuō)北魏政權(quán)是我國(guó)北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)?什么時(shí)候崛起?

2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域?根據(jù)課本P32最后一段，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系三方面，概括黃河流域統(tǒng)一的意義。

3、根據(jù)P32—33，指出拓跋珪改革在經(jīng)濟(jì)、政治上帶來(lái)的影響。

【活動(dòng)2】了解孝文帝改革的必要性和可能性。

1、閱讀P33“社會(huì)改革迫在眉睫”一目，概括指出：孝文帝改革前，北魏有哪些社會(huì)矛盾?

2、閱讀P34“馮太后與孝文帝”一目，簡(jiǎn)要分析馮太后對(duì)孝文帝改革的影響。

孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動(dòng)下進(jìn)行的。(1)馮太后臨朝聽(tīng)政，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化;(2)對(duì)孝文帝進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的漢文化教育;(3)馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推動(dòng)其改革政策。

【活動(dòng)3】結(jié)合活動(dòng)1、2的問(wèn)題，概括孝文帝改革的背景。

1、改革的前提：北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、改革的必要性：階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

3、改革的可能性：馮太后掌握實(shí)權(quán)，積極推行漢化改革;孝文帝精通漢文化。

二、北魏孝文帝的改革措施

【教材結(jié)構(gòu)】

1、前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制;2、后期：孝文帝主持，遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗。

【活動(dòng)1】閱讀P36“卓有成效的新制”，了解馮太后的改革。

1、馮太后的改革的重點(diǎn)是什么?主要措施有哪些?

2、馮太后改革的意義：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，鞏固了政權(quán)，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。

【活動(dòng)2】490年馮太后病逝，孝文帝繼續(xù)改革。閱讀P37—39，了解孝文帝改革的主要內(nèi)容。

人教版高中歷史必修一教案2

一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

(2)資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。

2、伽利略的成就：

(1)伽利略通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。

(2)他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、牛頓的成就：

(1)確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(3)提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等。形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

二、相對(duì)論的創(chuàng)立

1、相對(duì)論提出的歷史背景：

20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋研究中遇到的一些新問(wèn)題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對(duì)論的主要內(nèi)容：

(1)德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦經(jīng)過(guò)多年的研究，提出了相對(duì)論。

(2)內(nèi)容：包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

(3)意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提山了量子假說(shuō)。這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。

2、愛(ài)因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來(lái)。

4、意義：

(1)量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

(2)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

人教版高中歷史必修一教案3

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

[知識(shí)與能力]

了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，農(nóng)業(yè)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。進(jìn)而了解中國(guó)古代就有了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。

了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解農(nóng)業(yè)耕作工具的改革和演進(jìn)，從而認(rèn)識(shí)到工具的變革在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

了解中國(guó)古代賦稅制度的演進(jìn)和發(fā)展，進(jìn)而知道古代中國(guó)的農(nóng)民承受的沉重負(fù)擔(dān)。

深入了解古代中國(guó)的土地問(wèn)題，并了解依附于土地的兩個(gè)不同的階級(jí);了解中國(guó)古代的土地集中現(xiàn)象和幾種典型的土地制度。通過(guò)了解中國(guó)古代水利事業(yè)的發(fā)展，并結(jié)合課本中的歷史圖片認(rèn)識(shí)幾個(gè)有名的古代水利工程。

通過(guò)對(duì)課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，找到古代中國(guó)農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位的原因，鍛煉學(xué)生的歷史分析和概括的能力。

通過(guò)對(duì)主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)的了解，理解工具變革在生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

深入理解古代中國(guó)賦稅和徭役的內(nèi)在關(guān)系，以及徭役過(guò)重在歷史更替中的作用，培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力。

理解古代中國(guó)水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用，通過(guò)深入了解古代有名的水利工程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的歷史聯(lián)想能力和人文素養(yǎng)。

[過(guò)程與方法]

在本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以根據(jù)教材內(nèi)容以及教材所提供的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行大膽想像、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學(xué)生學(xué)會(huì)用比較法、閱讀法、觀察法和歷史聯(lián)想法等方法進(jìn)行歷史問(wèn)題的分析和解答。

教師在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，并發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注重啟發(fā)式教學(xué);設(shè)計(jì)問(wèn)題要有針對(duì)性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行問(wèn)題探究，避免“灌輸”。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程要始終進(jìn)行及時(shí)和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

[情感、態(tài)度與價(jià)值觀]

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道古代中國(guó)有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，我們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中建造了大量的世界聞名的水利工程，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，加深對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代水利工程的了解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

◆本課內(nèi)容共分為六個(gè)目。第一目，通過(guò)“神農(nóng)”的傳說(shuō)，說(shuō)明自遠(yuǎn)古時(shí)期起，農(nóng)業(yè)就在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國(guó)古代的一切文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。

第二目，介紹了古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)。教材中提供的大量歷史圖片，使學(xué)生更容易理解生產(chǎn)工具革新在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。但是，中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)期以來(lái)，耕作技術(shù)沒(méi)有革命性的進(jìn)步。

第三目，介紹了古代中國(guó)的賦稅。說(shuō)明古代國(guó)家是通過(guò)賦稅剝奪人民的經(jīng)濟(jì)收入，為政權(quán)的支出提供物質(zhì)保證的。并且說(shuō)明中國(guó)古代有征收“泰半之賦”的時(shí)代。

第四目，介紹了中國(guó)古代的徭役，并且說(shuō)明繁重的賦稅和徭役使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到壓抑，從而阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;由此引發(fā)的社會(huì)，往往成為王朝覆滅和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。

第五目，介紹了古代中國(guó)的土地問(wèn)題。說(shuō)明在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是最基本的兩個(gè)階級(jí)。土地高度集中，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)生活中的普遍現(xiàn)象。進(jìn)而介紹了中國(guó)古代的幾種土地制度。

第六目，敘述了中國(guó)古代水利事業(yè)的發(fā)展。說(shuō)明幾千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期在惡劣自然條件即“旱”與“澇”的雙重威脅下艱難勞作。水利事業(yè)的發(fā)展為中國(guó)農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的土地制度和賦稅制度。

難點(diǎn)：理解中國(guó)古代依附于土地的兩個(gè)不同階級(jí)的深層次關(guān)系;理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾的關(guān)系;理解生產(chǎn)工具的革新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。

(三)問(wèn)題解答

[想一想]

1.為什么“神農(nóng)”在中國(guó)早期神話傳說(shuō)中有特殊的地位?

答案提示：因?yàn)?1)中國(guó)自遠(yuǎn)古時(shí)代起，農(nóng)業(yè)就開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)中國(guó)古代的一切文明成就，都建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的基礎(chǔ)之上。(3)農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國(guó)古代社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。(4)據(jù)說(shuō)，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒、耜，教導(dǎo)民眾耕作，還進(jìn)行了農(nóng)作物品種的改良實(shí)踐，這一切對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的。所以，“神農(nóng)”在中國(guó)早期神話傳說(shuō)中有特殊的地位。

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有西門豹開(kāi)發(fā)水利的故事。你知道這一故事發(fā)生在什么地方嗎?答案提示：發(fā)生在鄴縣(今河北臨漳縣)。

[議一議]

有人認(rèn)為，地主階級(jí)殘酷的剝削和壓迫造成農(nóng)民的極端貧苦和落后，是中國(guó)社會(huì)幾千年在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)生活上停滯不前的基本原因。也有人認(rèn)為，階級(jí)分析的方法，不是史學(xué)研究的惟一方法，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的原因，可以從多方面探尋。請(qǐng)發(fā)表你的看法。

答案提示：首先，歷史研究的方法應(yīng)該是多樣的，階級(jí)分析的方法只是其中比較重要的一種，除此以外歷史調(diào)查的方法、歷史比較的方法等都是非常重要的。其次，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的原因是多方面的：(1)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)的時(shí)間達(dá)兩千多年;(2)中國(guó)古代戰(zhàn)亂頻繁;(3)每個(gè)王朝的中后期都會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的土地兼并;(4)統(tǒng)治者實(shí)行了一套“重農(nóng)抑商”的政策;(5)統(tǒng)治者對(duì)思想和政治的控制極其嚴(yán)厲等。

[自我測(cè)評(píng)]中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特征是什么?

答案提示：(1)在原始階段經(jīng)歷了“刀耕火種”的落后耕作方式。(2)中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來(lái)，耕作技術(shù)沒(méi)有革命性的進(jìn)步。(3)賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(4)土地高度集中，地主和農(nóng)民的階級(jí)矛盾激化，民眾不斷發(fā)生。(5)歷朝歷代的水利興修防御了自然災(zāi)害，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。

[材料閱讀與思考]

唐代詩(shī)人李紳作《古風(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)。其一為：“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死?！逼涠椋骸颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！弊x這些詩(shī)句后，你會(huì)怎樣理解古代農(nóng)民的生活境況和社會(huì)貢獻(xiàn)?

答案提示：(1)詩(shī)句理解：春天種下種子，到秋天的時(shí)候能收很多糧食。四海之內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有空閑的土地了，但是依然發(fā)生農(nóng)民因饑餓而死的情形。中午頂著烈日鋤禾苗，一滴滴汗水落下來(lái)掉在地里。有誰(shuí)會(huì)知道盤子中的每一頓食物，粒粒都是辛苦得來(lái)的。

(2)①中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是兩個(gè)基本階級(jí)，地主占有土地剝削農(nóng)民;農(nóng)民沒(méi)有土地，是被剝削階級(jí)，所受壓迫非常嚴(yán)重。殘酷的土地兼并會(huì)使大量的小農(nóng)破產(chǎn)。②由于農(nóng)民是勞動(dòng)者，進(jìn)行了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具的改進(jìn)和革新，并且創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，所以是中國(guó)古代物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。

[知識(shí)鏈接]《漢書(shū)?藝文志》進(jìn)行了圖書(shū)分類，其中列有“農(nóng)學(xué)”。農(nóng)學(xué)，是農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。中國(guó)早期農(nóng)學(xué)成就，在世界農(nóng)業(yè)理論發(fā)展，有重要的地位。

[評(píng)價(jià)目標(biāo)]

通過(guò)課堂教學(xué)，了解學(xué)生在經(jīng)濟(jì)史方面的學(xué)習(xí)興趣和積極性，進(jìn)而了解學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)耕作方式、土地、徭役和賦稅制度等的了解和掌握情況，及時(shí)彌補(bǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的漏洞。

通過(guò)歷史圖片的觀察和比較，了解學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

[評(píng)價(jià)方法]討論法、測(cè)試法、觀察法、個(gè)人代表作品檔案法。

[評(píng)價(jià)過(guò)程]

在本課結(jié)束后及時(shí)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)史知識(shí)的掌握程度;針對(duì)“中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上停滯不前的基本原因”，要求學(xué)生在分析、比較和史料閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組討論;將學(xué)生的討論結(jié)果和成績(jī)、表現(xiàn)歸入檔案，待這部分內(nèi)容全部學(xué)完后，學(xué)生可以通過(guò)檔案來(lái)了解自己的學(xué)習(xí)情況。

針對(duì)中國(guó)古代的水利工程對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用進(jìn)行探究，要給予學(xué)生積極的和階段性的評(píng)價(jià)。

[評(píng)價(jià)總結(jié)]通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的了解和學(xué)習(xí)，考查學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析古代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，考察和培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較、概括、歸納和分析等方面的能力;通過(guò)測(cè)驗(yàn)和學(xué)生所積累的檔案記載考查學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

(五)歷史問(wèn)題注釋

[神農(nóng)氏]

《易?系辭》說(shuō)：伏羲之后，神農(nóng)氏興起，“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”《白虎通》卷二也寫道：“古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’?！眰髡f(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代，是理想的社會(huì)，《商君書(shū)?畫策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王?！鄙綎|武氏祠漢畫像石神農(nóng)畫面有榜題文字，寫道：“神農(nóng)氏因宜造田，辟土種谷以振萬(wàn)民?！鄙褶r(nóng)氏就是炎帝。

傳說(shuō)炎帝誕生于厲山(或烈山)，原居西北高原姜水流域，后到達(dá)中原地區(qū)。厲山坐落在湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓;姜水是黃河流域的一條河名，在今陜西岐山東，現(xiàn)為陜西省寶雞市，寶雞古稱陳倉(cāng)。故炎帝以“姜”為姓，號(hào)厲山氏(或烈山氏)。

傳說(shuō)炎帝遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者。《淮南子?修務(wù)》：“古者，民茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃嚨之肉，時(shí)多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！?/p>

炎帝部族和黃帝部族曾經(jīng)結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿(今河北涿鹿南)一戰(zhàn)擊敗蚩尤部族。炎帝與黃帝因此并稱為中原各族的共同祖先。當(dāng)今世界，天下華人均以“炎黃子孫”而自豪。炎黃，成為中華民族人文初祖的代稱。

[新石器時(shí)代]

遠(yuǎn)古人類歷采用磨制方法制造石器的時(shí)代。距今約1萬(wàn)年左右，中國(guó)廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時(shí)代。中國(guó)境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有7000多處，正式發(fā)掘的有100多處。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個(gè)時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要標(biāo)識(shí)。新石器時(shí)代在中國(guó)大約延續(xù)了五六千年，到距今4千年左右的時(shí)間結(jié)束。

新石器時(shí)代大致可以分為早、中、晚三個(gè)階段。具有代表性的新石器時(shí)代的文化，早期有裴李崗文化、磁山文化;中期有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、河姆渡文化;晚期有龍山文化。其中，范圍最廣、影響的是仰韶文化和龍山文化。

新石器時(shí)代的原始農(nóng)業(yè)從一開(kāi)始就具有很強(qiáng)的地域性，北方各地的農(nóng)作物主要是粟和高梁，南方則以栽培水稻為主。中國(guó)新石器時(shí)代的文化遺址中各種陶器的遺存最為豐富，也有階段性和連續(xù)性。仰韶文化的陶器以紅陶居多，常繪有幾何形花紋、人面紋和動(dòng)物花紋。新石器時(shí)代晚期的陶器制造普遍采用快輪制坯，使胎壁厚薄均勻。當(dāng)時(shí)的陶窯溫度達(dá)1000多度，可以燒制出胎質(zhì)堅(jiān)硬的灰陶和黑陶。山東龍山文化的一種黑陶，堅(jiān)硬細(xì)膩，胎壁薄如蛋殼，漆黑光亮，被稱為蛋殼陶，是當(dāng)時(shí)陶器中的精品。新石器時(shí)代的人們已經(jīng)不再構(gòu)木為巢或穴居野處了，各種類型的房屋被建造出來(lái)。這個(gè)時(shí)期的原始藝術(shù)，如繪畫、雕塑、樂(lè)舞等，都普遍發(fā)展起來(lái)，有些還達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

[以牛田]

春秋時(shí)期，牛耕得到推廣。《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》說(shuō)“夫范、中行氏……將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤”，當(dāng)時(shí)有些人以牛或牛耕作名字，如孔子的冉耕字伯牛，又有司馬牛名犁。晉國(guó)有個(gè)力士叫牛子耕。

《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》記載，趙國(guó)謀得秦人圍攻的上黨之地，秦趙臨戰(zhàn)，平陽(yáng)君趙豹?jiǎng)裾]趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)。王自圖之!”說(shuō)秦國(guó)已經(jīng)推行牛耕，發(fā)展漕運(yùn)，作戰(zhàn)勇猛者都得到的封賞，國(guó)家法令嚴(yán)厲，行政效率很高，這樣的國(guó)家是難以戰(zhàn)勝的。請(qǐng)王慎重考慮!按照趙豹的說(shuō)法，秦國(guó)首先由于“以牛田”，而具有了“不可與戰(zhàn)”的國(guó)力。

[鐵制農(nóng)具的普及]

目前發(fā)現(xiàn)的最早的鐵犁具是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的。河北易縣、河南輝縣及陜西等地均發(fā)現(xiàn)有V形戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵。根據(jù)各地出土的大量漢代犁鏵以及山西、山東、江蘇、陜西、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)的漢代牛耕圖，可以知道在漢代全國(guó)范圍已普遍推廣牛耕，而且耕犁基本定型。犁由犁梢(犁柄)、犁床、犁轅、犁箭、犁鏵和橫杠(犁衡)六部分組成，不過(guò)還比較笨重，特別是直長(zhǎng)轅，影響耕田時(shí)轉(zhuǎn)向等動(dòng)作，再者，雖可用犁箭上下移動(dòng)，調(diào)節(jié)耕地的深淺，但還不夠簡(jiǎn)便和規(guī)范。這些缺陷待唐代出現(xiàn)曲轅犁后便得到解決。當(dāng)時(shí)盛行二牛抬扛式的犁耕，即兩頭牛抬著犁衡，挽拉一張長(zhǎng)轅犁，一人扶犁并驅(qū)趕耕牛耕地。

除了犁以外，歷主要的鐵農(nóng)具還有整地用的插，農(nóng)田中用它開(kāi)排水溝，也可用于深耕。镢，有的地方稱鎬，戰(zhàn)國(guó)、秦漢使用普遍，適用于刨地翻土。鐵搭(鐵耙)，唐、宋以后出現(xiàn)，長(zhǎng)江下游最為普遍，用它翻地比牛耕更適于黏重的水稻田。中耕除草時(shí)的農(nóng)具主要有鏟，用來(lái)除草、松土，操作時(shí)兩手向前推。鋤，同鏟一樣，但操作時(shí)向后削，用鋤松土、間苗、培土更適宜。古書(shū)上“耨”等農(nóng)具都屬于鋤一類，形制上和鋤大同小異。