通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。一起看看七年級下冊歷史11課教案!歡迎查閱!

七年級下冊歷史11課教案1

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識與技能：

通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。

方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立

難點(diǎn)：為什么說黃帝是人文初祖?禪讓制的含義

突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：

讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。

[教學(xué)資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖?

讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問題。

講授新課

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

出示問題：

1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事?

2、華夏祖是怎樣形成的?

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目

認(rèn)識黃帝像，對黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識

閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果;在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

二、黃帝----人文初祖

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?

教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個(gè)小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓

出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些?

你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎?

教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?教師簡要總結(jié)說明

各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。

舉出實(shí)例說明(德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事)。

課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。

課堂檢測：課外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽。

讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書整理筆記。

1、P16頁的練一練

2、我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間()名稱()思考回答

記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為的。

板書設(shè)計(jì)：

堯舜禹

炎黃戰(zhàn)蚩尤華夏族形成

禪讓制

黃帝的貢獻(xiàn)人文初祖

夏朝

禹時(shí)

七年級下冊歷史11課教案2

[知識與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求。

[過程與方法]

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神;

2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[要求]

1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;

2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);

3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]活動(dòng)課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[教具]地圖冊、多媒體資料

[授課過程]

介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會為游客精心設(shè)計(jì)旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設(shè)計(jì)一條的旅游線路呢?那么，請你們開始行動(dòng)吧!

【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計(jì)出__地名勝古跡一日游的線路，帶著老師去旅游。

【講一講】每組選出一名學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)游，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁，讓老師及全體同學(xué)一起來了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。

【議一議】讓學(xué)生就如何保護(hù)好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡展開討論，自由發(fā)言，提出合理建議。

【評一評】由學(xué)生投票評選出家鄉(xiāng)一日游或__地一日游的設(shè)計(jì)線路。最后，由教師來評議出線路設(shè)計(jì)和導(dǎo)游。

七年級下冊歷史11課教案3

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握中華文明起源過程中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。

2.了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識其發(fā)展對中國古代社會進(jìn)步的重要意義。

3、通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)難點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：同學(xué)們，在前一節(jié)歷史課上，我們學(xué)到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類時(shí)期，他們的食物來源主要是采集和漁獵，以采集為主?，F(xiàn)在，我們同學(xué)們發(fā)揮自己的想像力，和周圍的人討論一下，原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，現(xiàn)在請同學(xué)們回答的是：一、這種不便表現(xiàn)在什么方面?二、怎么樣能夠避免這種局限性?

[學(xué)生想像、討論]……

[學(xué)生回答]僅靠“采集”為生，有很多局限性，首先，要受到季節(jié)的影響，像植物果實(shí)在冬天就很難找到;其次，如遇上自然災(zāi)害，像水災(zāi)、旱災(zāi)等，可能生存就成問題;第三，由于食物來源不固定、不充足，就需要不斷變更生活場所，而這種場所的變更在實(shí)際中盲目性很大……

的解決辦法就是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活……

(問題回答過程中，教師需不斷地加以引導(dǎo))

[教師過渡]剛才我們回答了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決辦法，既然，我們提到解決局限性的辦法是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活，那同學(xué)們想一想，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，導(dǎo)入框中關(guān)于神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話傳說能否給我們提供一些啟示?

[學(xué)生回答]原始人類在長期的采集過程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說不可盡信，但自然界野生植物的生長過程給先民以啟示，這一點(diǎn)應(yīng)是確信無疑的。(在學(xué)生回答這個(gè)問題時(shí)，教師可逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。)

[教師指導(dǎo)]下面，我們閱讀一下課本上所引的《白虎通》原文。

[學(xué)生閱讀]……

[教師講解]這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說的天時(shí)、地利指的是什么呢?我們說是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來看一下生活在長江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。

一、河姆渡的原始農(nóng)耕

[教師講述]河姆渡原始居民遺址是1973年在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專門用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見的是骨耜。

請同學(xué)們看課本第8頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”,耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說明河姆渡原始居民已經(jīng)開始種植水稻，而且這在世界歷是最早的。現(xiàn)在我們再看一下課文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”,這說明了什么?

[學(xué)生回答]說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

[教師提問]我們再看一下課文中“干欄式房屋”圖，這又能說明什么呢?

[學(xué)生回答]說明河姆渡原始居民已經(jīng)過著定居生活。

[教師引導(dǎo)]還能說明什么呢?同學(xué)們可以討論一下。

[學(xué)生討論]……

[學(xué)生回答]還能說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且有了因地制宜的意識。

[教師講解]對，說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。

干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老的建筑形式。(教師在講解時(shí)，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對照講解，這樣，效果更好些)

[教師講述]河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。那么，現(xiàn)在請同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?可以討論。

[學(xué)生討論]……

[學(xué)生回答]開始了原始的農(nóng)耕生活;大量使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。

[教師總結(jié)]我們可以從以下幾個(gè)方面來比較：從食物來源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實(shí)為生，輔之以漁獵;而河姆渡人則有了比較固定的食物來源，即種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞__里;而河姆渡人已會建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。

從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會制造陶器、玉器和樂器。從社會分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會發(fā)展階段，沒有明顯的社會行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。

同學(xué)們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學(xué)完了?，F(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫在黑板上：

[板書]1.使用磨制石器、耒耜

2.種植水稻(世界最早)

3.建筑干欄式房屋，定居生活

4.挖掘水井，飲水方便

5.飼養(yǎng)家畜

6.制造陶器、玉器和樂器

[教師引導(dǎo)]剛才，我們學(xué)了河姆渡原始居民的歷史，現(xiàn)在，請同學(xué)們自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”兩目看一下，按照學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”一目的模式把相關(guān)知識點(diǎn)列出來。

[學(xué)生看書]……

[教師引導(dǎo)]看過書之后，我們共同把這兩目的內(nèi)容填在黑板上(學(xué)生念教師寫)。

二、半坡原始居民的生活

1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜

2.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

3.飼養(yǎng)豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚

4.食物種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)

5.建筑半地__式的房子，定居生活

6.制造彩陶，刻畫符號

7.紡線、織布、制衣

三、大汶口原始居民

1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

[教師講解]同學(xué)們，在填過后兩目內(nèi)容之后，我們再來把知識更加系統(tǒng)一下：我們學(xué)習(xí)過河姆渡原始居民距今七千年的時(shí)間，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)的原始居民遺址，經(jīng)科學(xué)技術(shù)測定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時(shí)期黃河流域的一個(gè)典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、__等國家和地區(qū)。

現(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚叉和魚鉤”圖，這說明，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨制箭頭、魚鉤和魚叉等，標(biāo)志著漁獵生產(chǎn)在社會經(jīng)濟(jì)中占相當(dāng)大的比重，我們再看“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”,從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。

其實(shí)，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地__式”的建筑形式。這種“半地__式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由__居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中央，有灶坑正對門口。房屋周圍的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。

屋頂用排列整齊的木椽架起來，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風(fēng)雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”,這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國古代發(fā)明的最早的捻線工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個(gè)桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實(shí)的“線”.另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見，當(dāng)時(shí)這種捻線工具已被人們廣泛使用。(教師可以邊講邊用實(shí)物示范)。

現(xiàn)在，請同學(xué)們結(jié)合所學(xué)的地理知識，想一想，再和同學(xué)討論一下，地理環(huán)境對長江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進(jìn)而聯(lián)系到在建筑房屋時(shí)，飼養(yǎng)家畜時(shí)，各有什么影響?(此問題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫在小黑板上)

[學(xué)生討論]……

[學(xué)生回答]因?yàn)殚L江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地__式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。

[教師提問]既是這樣，我們應(yīng)該怎樣處理與自然的關(guān)系?

[學(xué)生回答]人們在改造自然，利用自然，順應(yīng)自然中要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(該問題可在教師引導(dǎo)下回答)

[教師講解]在大汶口文化遺址里，我們首先要注意這幾個(gè)問題：一、大汶口原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等。二、原始手工業(yè)比以前有了更大進(jìn)步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。

其次，從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：

距今約四五千年時(shí)期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對立的社會階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會開始解體。

請同學(xué)們討論一下，選幾個(gè)代表表述。

這幾個(gè)概念是：河姆渡的原始農(nóng)耕、半坡原始居民的生活、私有財(cái)產(chǎn)、階級。

學(xué)生回答：河姆渡的原始農(nóng)耕是指距今約七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活，它是長江流域原始農(nóng)耕生活的一個(gè)典型代表。從當(dāng)時(shí)的生活狀況來看，他們已經(jīng)掌握了磨制石器、制作耒耜、種植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始樂器等技術(shù)。這表明，河姆渡原始居民已經(jīng)進(jìn)入原始社會中期階段，比北京人、山頂洞人有了很大進(jìn)步，是我國原始農(nóng)耕生活中一個(gè)很重要的組成部分。

(在學(xué)生回答過程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)，使答案更完整、準(zhǔn)確)

“半坡原始居民的生活”可參照“河姆渡的原始農(nóng)耕”一問回答。

“私有財(cái)產(chǎn)”和“階級”,可讓學(xué)生對比前面學(xué)過的北京人和山頂洞人共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)、人人平等，沒有剝削、沒有壓迫的生活特點(diǎn)，得出財(cái)產(chǎn)的分配和人與人之間關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)變化的結(jié)論。(具體答案略)