蘇軾是真正能贊賞張良的人，盡管張良成功的原因當(dāng)不只能忍，更有許多智慧權(quán)謀之術(shù)，但蘇軾這篇〈留侯論〉卻是將開國功臣的榮譽(yù)賦予張良本人的名作。今天小編在這給大家整理了一些選修語文《留侯論》教案，我們一起來看看吧!

選修語文《留侯論》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。

2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的說明思路。

3、體會蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。

2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的 說明思路。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的 說明思路。

2、體會蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語：

《高祖本紀(jì)》中說“夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！薄白臃俊本褪菑埩?，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，是東漢的開國元?jiǎng)?。劉邦滅?xiàng)羽建漢稱帝，高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖說：“運(yùn)籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時(shí)在留，把我封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯。

二、解題

這是作者早年的一篇著名史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以求應(yīng)試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了非凡的才華。

三、初讀課文，積累文言字詞。

1、自讀課文，完成《學(xué)習(xí)與評價(jià)》1-6題。

2、質(zhì)疑文中不理解的字詞句。

四、再讀課文，理解文章內(nèi)容

1、讀完文章，我們發(fā)現(xiàn)《留侯論》沒有全面評論他的生平和功業(yè)，你能說出文中寫了留侯的哪些經(jīng)歷嗎?

尋人刺殺秦王 受書圯上老人 輔佐高祖取勝 說漢王忍韓信

補(bǔ)充史實(shí)：

留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印，語在淮陰事中。(韓信已破齊，使人言曰：“齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊?！睗h王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自為守。”乃遣張良操印綬立韓信為齊王。)

2、縱觀這三件事，我們看到了張良精神成長的過程，由此蘇軾創(chuàng)造性概括了張良取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過人之節(jié)。你能簡要說說文章是怎樣以“忍”字貫串全篇的?

第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字，然后作者先說黃石以“忍”教張良，次證以鄭伯和勾踐的“能忍”而勝，又以劉邦受張良指教“能忍”而勝再證，反復(fù)申論，說明“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。

3、張良是一個(gè)著名的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，本文從一個(gè)獨(dú)特的角度評論這個(gè)人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者的獨(dú)到見解?

(1)“然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣?！敝赋鳇S石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。

(2)“且其意不在書?！薄肮噬钫燮渖倌陝備J之氣，使之忍小忿而就大謀。”司馬遷及其后的眾多學(xué)者，大多認(rèn)為黃石公意在授書，即傳授《太公兵法》，張良熟讀兵法，才能“運(yùn)籌帷幄”，佐高祖以平定天下;蘇軾否定了這種看法，認(rèn)為黃石公的目的是使張良能“忍”。

(3)“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。”這是一個(gè)全新的觀點(diǎn)，一般都認(rèn)為張良主要是為劉邦出謀劃策，輔佐劉邦得天下。

小結(jié)：文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。

五、三讀課文，體會文章特色

1、總冒開頭，一字立骨

2、選材典型，翻出新意

3、對比襯托，烘云托月

4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，文筆曲折

六、布置作業(yè)

你同意作者評張良“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)嗎?簡要說說自己的看法。再聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓Α靶》蕖焙汀按笾\”的理解。

《留侯論》原文和譯文

原文：

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣，且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù);雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣!千金之子，不死于盜賊。何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圮上之老人之所為深惜者也。是故倨做鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也?！?/p>

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其斃。此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之?

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女人，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

譯文

在古代稱得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的氣度和節(jié)操。普通人遇到了難以忍受的事情時(shí)，就會撥出劍來，沖上去撈斗，這算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，對于意外事件的突然降臨一點(diǎn)也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不被激怒，這就是因?yàn)樗谋ж?fù)十分宏大，志向特別高遠(yuǎn)的緣故。

張良在圮上接受一位老人贈(zèng)兵書的傳說，這件事確實(shí)太怪誕不經(jīng)了。那怎么能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考驗(yàn)張良的呢?看他們各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互進(jìn)行著揣摩和試探。世俗之見把圮上老人看作鬼神本來就已經(jīng)錯(cuò)了，還把老人的用意看作是向張良授書就更不對了。當(dāng)韓國滅亡，秦國正處在強(qiáng)盛的時(shí)候，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑，來對付天下有才能的人。平白無故道到殺戮的人，真是難以計(jì)其數(shù)。那時(shí)即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。像秦始皇那樣施行嚴(yán)刑峻法非常急切的人，他的鋒芒的確勢不可擋，但是等到他疲憊的時(shí)候卻有機(jī)可乘。然而少年張良卻不能忍耐一時(shí)的激憤，想用個(gè)人的力量，在一次阻擊之中逞強(qiáng)。張良雖然僥幸沒有死，但實(shí)際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)呵!貴族子弟，不愿死于盜賊之中，這是為什么?這就是他們懂得生命的可貴，不屑于在同盜賊相斗中死去。像張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠(yuǎn)慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圮上那位老人為他感到深深惋惜的地方。正因?yàn)槿绱?，老人才故意在他面前擺出高傲無禮的姿態(tài)，讓他受到狠狠地刺激，如果能夠忍受下去，他才可能真正成就一番大事業(yè)。(他真的忍受下來了)所以老人才說：“這小子是可以教好的!”

楚莊正在宣公十二年討伐鄭國時(shí)，鄭襄公曾袒露著上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：“一國之君能這般屈己尊人，他的百姓必定信服他并為他賣命?！庇谑撬铝钔吮院汀Ｔ酵豕篡`被吳王夫差困于會稽山上，被迫帶著臣妾到吳國去做人質(zhì)，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。少時(shí)張良雖有復(fù)仇大志，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，認(rèn)為張良才智有余，但擔(dān)心他缺乏度量，所以才無情地挫傷他那年輕氣盛的剛強(qiáng)暴躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而去實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的謀略。圮上老人與張良平生素不相識，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也沒有驚詫憤怒的情緒，這就說明張良已經(jīng)成熟了，秦始皇已經(jīng)不能驚擾他的謀略而使其盲動(dòng)，項(xiàng)羽也無法使他激怒而去冒險(xiǎn)了。

現(xiàn)在來看劉邦、項(xiàng)羽爭奪天下，最后劉邦之所以能勝，項(xiàng)羽之所以失敗，完全就在于一個(gè)能忍耐一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠停m然所向無敵，但他濫用武力任性暴怒終歸失敗。劉邦卻能夠忍耐，保存實(shí)力發(fā)展壯大，等待時(shí)機(jī)而最后消滅項(xiàng)羽。這完全是張良給他謀劃的結(jié)果。后來當(dāng)淮陰侯韓信奪取齊地之后請求劉邦封他為假王時(shí)，劉邦大怒，立刻從言語和面部表現(xiàn)出來。從這里可以看出，劉邦還是不善于忍耐，要不是張良及時(shí)勸阻他能最終獲得勝利么?

司馬遷曾想象張良是一位高大奇特的人物，后來才知道他長得相貌和婦人女子一般，覺得相貌與他的志向和氣節(jié)一定也不相稱，其實(shí)這正是張良的過人之處。

《留侯論》賞析

留侯張良，漢初開國的第一流人物，生平事跡很多，可論者不少，不能面面俱到，蘇軾獨(dú)獨(dú)選了“忍”字作為評論張良的重心。開篇先破除舊說：以為黃石公為鬼物，張良能輔佐漢高祖定天下是因?yàn)楂@得黃石公授兵書;接著另立新說，認(rèn)為張良之所以成功，在于他能忍的性格。至于蘇軾所翻案的古人案底為何?《留侯論》文末提到：“太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。”對照《史記》留侯世家所言，蘇軾翻的應(yīng)該是太史公的文案。

學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣!高祖所困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎?“上曰：‘夫運(yùn)籌策帷幄之中，決勝千里外，吾不如子房。’余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。(《史記》留侯世家第二十五)

黃石公非鬼物，張良能忍，并且能以教劉邦以忍而成就大業(yè)，在蘇軾文中已經(jīng)論述頗清，在此就不必多提。司馬遷以一部《史記》留名千古，史記中的許多評價(jià)頗得后人崇敬，但是司馬遷受西漢陰陽五行學(xué)說影響，懷疑黃石老人為鬼物，間接懷疑張良的成功乃因鬼物所助，天欲成之，非張良之力，這段話卻將張良畢生的努力一筆抹銷，何其不公平!言末雖然引高祖稱贊張良之語來襯托張良的智謀，但末了接上以貌取人一言，不免也令一些其貌不揚(yáng)、或面貌不夠魁武奇?zhèn)サ拇笳煞騻兏袊@唏噓。

張良在博浪沙襲擊秦始皇，在亂世中輔佐劉邦定天下，可見他絕不是一個(gè)甘愿淡薄之人，雖然功成名就之后急流勇退，卻也是明哲保身的不得已之為。自古男兒無一不是雄心勃勃、志在萬里，張良忍小忿也是為了就大謀，后人不能明了他的志向便罷，如太史公這樣能贊許他所創(chuàng)立的功業(yè)，卻將他辛苦努力的成果歸為一句“豈可謂非天乎”，意思是張良你的功業(yè)都是上天注定，是鬼物幫助，而不是你自己的付出與功勞，這樣的評價(jià)要是給張良知道了，豈不吐血三升?

蘇軾是真正能贊賞張良的人，盡管張良成功的原因當(dāng)不只能忍，更有許多智慧權(quán)謀之術(shù)，但蘇軾這篇〈留侯論〉卻是將開國功臣的榮譽(yù)賦予張良本人的名作。他肯定了張良的人格、實(shí)力、功業(yè)、美名，更不因張良相貌的女態(tài)而懷疑他的能力。蘇軾撰此文，張良在地底若有知，必定會感嘆：“東坡當(dāng)吾知音!”