路西弗 Lucifer ---------------------------------------------------------------------最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相較。列稱‘撒但級‘的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過三天的天界劇戰(zhàn)，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。 此后神創(chuàng)造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。這些明顯都是利用圣經(jīng)中對撒但的曖昧的敘述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣經(jīng)上真正對于路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節(jié)，敘述路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。 其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這里提到的fall是‘下凡‘不是‘墮落‘，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解圣經(jīng)。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節(jié)：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…?！惯@一段原不是指撒但，而是神命雅各布作詩刺巴比倫王為何作孽?？赡苡捎跀⑹鰧嵲谔裰v撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是‘morning star‘，路西弗（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和圣經(jīng)比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。 另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說是早于中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的‘拂曉明星‘路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發(fā)動叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。

　　亞巴頓 Abadon ---------------------------------------------------------------------‘無底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之闇天使‘、‘地獄的魔神‘?！秵⑹句洝酚涊d，在第五位天使吹響號角時會出現(xiàn)的「墮天使」，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然后以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad─他會殺人─產(chǎn)生的，希臘文譯為Apollyon，就是「破壞者」。Abaddon這個名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。 在圣經(jīng)《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔：‘地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最后審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰(zhàn)的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭發(fā)，有著的女人的臉，獅子的牙，蝎子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。 之后的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述，據(jù)說有著像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛發(fā)的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數(shù)

　　薩麥爾 Samael ---------------------------------------------------------------------有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之后會提到的撒但葉為同者?；浇淌ソ?jīng)沒記載，是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋‘sam‘即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發(fā)酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、奸淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等于是創(chuàng)世紀中騙取亞當食果食的正身，后李麗絲（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。 薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創(chuàng)造天使之一，后不知何因墮落，傳說在最初命創(chuàng)造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為‘死亡天使‘。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。 薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使，在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端涂以膽汁的槍，立于夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡?！?/p>

　　彼列 Beliel ---------------------------------------------------------------------又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創(chuàng)造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區(qū)猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意?！妒ソ?jīng)舊約－申命記》第十三章十三節(jié)即只用于‘無價值‘的形容詞?！妒ソ?jīng)新約－哥林多后書》第六章十四節(jié)則以‘黑暗之子（彼列的身份和耶穌基督對立，經(jīng)注釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰(zhàn)》中，則指稱卑劣為天之副君主，闇之軍團的大統(tǒng)率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜拜其邪術，以致見棄于神、被巴比倫滅亡。 在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因為我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉對于最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對于分離階層的惡靈，他們即用Adam Beliyya‘‘a(chǎn)l‘‘這個字。 比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也占有一席，《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰(zhàn)車，又詭辯的言語挑撥親人間的關系。在地獄擔任外交使節(jié)的任務。

　　別西卜 Beelzubub ---------------------------------------------------------------------他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒旦名號的爭奪戰(zhàn)之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而‘Baal‘在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字，而‘Zebub‘為王子之意，可能為菲尼基人圣典中的太陽神，在之后卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次于路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節(jié)、馬可福音三章二十二節(jié)、路加福音十一章十五節(jié)，之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成‘撒但不可能趕撒但‘，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能后世以為說這里指的別西卜即指撒但）。墮天使傳說中說他原是熾天使中圣歌隊的員，在創(chuàng)世紀戰(zhàn)爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對于異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。 惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒但只是來到地獄的‘野黨首領‘，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次于路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小?；蜷L尾巴的公羊，另外最有名的形態(tài)大概就是巨大的蒼蠅。

　　阿撒茲勒 Azazel ---------------------------------------------------------------------墮落的看守天使（grigori）之首領，失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經(jīng)一度敗戰(zhàn)在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約圣經(jīng)偽典《以諾書》第八章開始一至二節(jié)中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍布全地制造災難后，身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據(jù)說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最后的審判日將被投到火湖里去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。 阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄里，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任為左右手。據(jù)猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。并且騎在蛇上。

　　莫斯提馬 Mastema ---------------------------------------------------------------------希伯來文的「惡意」、亞蘭語的「譴責者」，又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統(tǒng)領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事后為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發(fā)、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。

　　其它惡魔：

　　瑪門 Mammon ---------------------------------------------------------------------于新舊約時代之間于猶太人間興起的惡魔名號，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語「財富」之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發(fā)掘無數(shù)的珍寶以建造自己的圣殿。

　　利未安森 Leviathan ---------------------------------------------------------------------字意為‘裂縫‘之意。在舊約《喬布記》中，神在旋風中向喬布展現(xiàn)的巨鱷，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之后被引用為惡魔的代名詞，一種反神圣的力量。由于《創(chuàng)世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（Envy）。 利未安森的原型在其它的宗教也有出現(xiàn)過，如最早的迦南文化，他是一支叫‘Lotan‘的大海蛇，并有七個頭，最后被巴力所殺。在烏加里特的文化（Ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔?！饵S金傳說（Legenda aurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅訥河及附近的森林中，不斷地啃食當?shù)氐木用癫⑵茐拇?，最后被圣女瑪爾丹用十字架收服?以下文字摘自舊約《喬布記》四十一章十二節(jié)：「論到鱷魚（即利未安森）的肢體，和其大力，并美好的骨格，我不能緘默不言。......他牙齒四是可畏的，他以堅固的鱗甲為夸，緊緊合閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯(lián)絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發(fā)出光來，他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發(fā)出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭，有火焰從他口中發(fā)出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯(lián)絡，緊貼其身，不能搖動。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。......他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經(jīng)過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨后發(fā)光，令人想深淵如同白發(fā)。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕，凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王?！?/p>

　　阿斯莫德 Asmodeus ---------------------------------------------------------------------七大罪中他是司「淫欲」的代表惡魔。也是所羅門王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有「狂暴」的意思。乃青欲之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為‘惡靈之首‘、‘魔神‘，原在基督教中并不是很重要的惡魔，是在外典《托比特書》中登場的。他獨占中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最后被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞，如‘被制裁的造物‘、‘地獄之王‘、‘復仇公子‘、‘淫欲公子‘等。 最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，并獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發(fā)動戰(zhàn)亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據(jù)說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神后，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持涂著劇毒的槍，通曉天文和數(shù)學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發(fā)其犯罪的欲望。

　　度瑪 Ｄouma ---------------------------------------------------------------------希伯來字‘沉默‘的意思（詩篇），圣經(jīng)中猶大國先知以賽亞受啟示之地。死之沉默天使，猶太神秘學述人死后將會見到的死亡天使；又稱埃及守護者。耶路撒冷遠郊火焚谷的惡魔首領。

　　巴貝雷特 Balberith ---------------------------------------------------------------------與人訂賣魂契約的魔王代表。原為智天使，墮天后成為地獄祭司長；書記官。