撒旦(Satan)，圣經(jīng)中的惡魔（或稱魔鬼撒旦），反叛耶和華的墮落天使（Fallen Angels）。他曾經(jīng)是上帝座前的六翼天使,負責(zé)在人間放置誘惑,后來他墮落成為魔鬼,被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。希伯來文的本意為“敵對者”(Adversary)，在某些宗教信仰的經(jīng)典里都曾被提及。另一說法認(rèn)為撒旦就是墮天使路西法。在《舊約圣經(jīng)》中關(guān)于撒旦有著如下的描述：“人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日預(yù)備齊全的。你是那受膏遮掩約柜的基路伯；我將你安置在神的圣山上；你在發(fā)光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，后來在你中間又察出不義。因你貿(mào)易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆圣地，就從神的山驅(qū)逐你。遮掩約柜的基路伯啊，我已將你從發(fā)光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多，貿(mào)易不公，就褻瀆你那里的圣所。故此，我使火從你中間發(fā)出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變?yōu)榈厣系臓t灰?！痹谡J(rèn)識“撒旦”之前，必須先確立幾個基本的概念：(1)“撒旦”，于西伯來文中，乃敵對者、劇毒的光輝使者……等之意。(2)“撒旦”之名，在猶太教的《塔納赫經(jīng)》以及《舊約》中是卻有其名，而到了《新約》則成為了一個代號。(3)“撒旦”一詞，意味著“最惡的”之意，乃形容詞化身的名詞。魔鬼撒旦，是一個普及的錯誤觀念，與基督教等的刻意誤導(dǎo)。 其在《塔納赫經(jīng)》中的最初形象，更接近于一位考驗人類信仰的天使。他在上帝的授意下，給人間帶來災(zāi)難和誘惑。引導(dǎo)地獄的惡魔們蠱惑人類犯罪，并且將那些犯罪的人帶入地獄。他還擁有“誘惑者”和“告發(fā)者”的雙重形象，不僅負責(zé)誘惑信仰不堅定的人類。還會在世界末日的時候，向上帝告發(fā)人類的罪行。但在基督教崛起以后，他的形象則開始被路西法代替，原本屬于他的行為也變成了路西法的行為?！癝ATAN”的名字，也從特指撒旦本人，變成了一個代號。從各地神話早期的共通之處來看，《圣經(jīng)》中所描繪的惡魔和墮天使，幾乎都是由其他更早的神話體系中直接繼承過來，或者在丑化后再使用的。比如地獄的君王，蠅王“別西卜”和所羅門72主神中的“巴艾爾”，這兩個著名的惡魔，在《圣經(jīng)》體系中，就是由唯一神耶和華的敵人，墮落神“巴力”死后所化。研究撒旦的讀音“SATAN”可以發(fā)現(xiàn)，其讀音和埃及神話中的惡神“賽特”極其相似。在埃及神話中，賽特最初并非惡神，其是在上下埃及統(tǒng)一后才被丑化成惡神。被丑化后的賽特的形象為一條黑色的巨龍，擁有恐怖而又邪惡的力量。他殺死了主神霍魯斯的父親奧西利斯。最后卻被長大的霍魯斯所打敗。從《舊約》里可以看到，猶太人最初起源于埃及。而當(dāng)猶太人逃離埃及人的奴役的時候，埃及并未統(tǒng)一。根據(jù)猶太人喜歡丑化其他宗教神祉的傳統(tǒng)習(xí)俗，當(dāng)時還并非惡神的賽特則極有可能被吸收進入猶太教體系，成為上帝考驗人類信仰的使者。同時，撒旦在《塔納赫經(jīng)》中形象就是一條古蛇（古龍），在羅馬教會編寫新約《圣經(jīng)》之前，撒旦的形象也并非惡魔。《舊約》約伯記中中的撒旦非但不是上帝的敵對者，反而和上帝打賭，考驗約伯對上帝的信心。撒旦還背負監(jiān)視人類的罪孽，在世界末日的最終審判時候告發(fā)人類的罪行。因此撒旦同時具備“誘惑者”和“告發(fā)者”的形象，誘惑人類（比如誘惑亞當(dāng)和夏娃吃下禁果、誘惑約伯），也作為惡魔之王誘惑人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下，對于人類信仰的考驗。而在基督教崛起后，撒旦就成為了徹底的惡魔，他不僅自由作惡，肆意妄為。再世界末日的時候，他也終將被熾天使米迦勒所打敗，然后被上帝投入永遠的地獄中。從基督教的習(xí)慣來看，其教中所記載的多數(shù)神（上帝就是猶太教的），天使（部分取自猶太教），惡魔（丑化其他宗教）都是由其他宗教繼承過來的。那么，作為惡魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的惡神，賽特。而關(guān)于其和路西法之間的關(guān)系，撒旦是古蛇，路西法是星辰，兩者并無直接相關(guān)。而相比其撒旦在《圣經(jīng)》中的丑化程度，路西法的被丑化的更為突出。其最初的形象，極有可能是猶太教中的熾天使梅塔特隆。他背身36翼，擁有“創(chuàng)世天使”、“天軍之王”、“小耶和華”、“契約之天使”、“萬物的創(chuàng)造主”等一系列稱號。但由于其地位過于高大，會直接影響到基督教的教主基督耶穌的地位。所以在基督教的《圣經(jīng)》中，并無其身份記載。而是用了與其地位相似的路西法的墮落來代替，其影射的含義，就是梅塔特隆的墮落。后世基督教學(xué)者多對猶太教缺乏研究，所以才會有諸如“撒旦僅僅是稱號”“撒旦就是路西法”這一系列錯誤的概念，這都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的結(jié)果。而且基督教教義本身就充滿了矛盾，《新約》四個版本的福音（馬太，馬克，路加，約翰）中，其互相矛盾，大相徑庭之處不計其數(shù)。而即使在經(jīng)過羅馬教會修訂后，其版本還是難以統(tǒng)一。所以才產(chǎn)生了對撒旦的定義模糊不清楚的結(jié)果。根據(jù)《新約》以及之后的基督教相關(guān)文學(xué)作品，一般被大家稱為“撒旦”的人選有四：1.“晨星”路西法（Lucifer） 2.“古蛇”薩麥爾（Samael）3.地獄六君王 4.撒旦葉 薩麥爾是誰？也許有人會這樣問，同時，“古蛇”不是也是路西法嗎？ 答案是否定的。 在談路西法或薩麥爾之前，有必要在天界的歷史線點出很重要的一點──那就是天堂中，出現(xiàn)過兩次類似的叛變： 第一次，是在神造世界之時，亞當(dāng)和夏娃誕生于伊甸園。 第二次，則是神子耶穌于天上誕生前，大可說是約近代“西元”的零年。Satan：撒旦，墮落之王。圣經(jīng)中沒有明指撒旦就是路西法（LUCIFER）。圣經(jīng)上的記載是說撒旦原先為天使中最高位的大天使長，后來率領(lǐng)天界三分之一的天使叛變，“不幸”戰(zhàn)敗，被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據(jù)說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象，但是圣經(jīng)中并沒有明顯的記載指Satan就是Lucifer，在啟示錄第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中敘述了Satan與天界的戰(zhàn)爭，但是并沒有提及Lucifer這個名字。后來種種紛爭和混淆的說法，多半是與后代的文學(xué)創(chuàng)作者有關(guān)（如《失樂園》）。然而一般對天使學(xué)只懂皮毛的人，被后世文學(xué)創(chuàng)作的誤解，都認(rèn)為路西法是撒旦，是他蠱惑了夏娃、是他被喚為“古蛇”、是他不臣服于耶穌之前、是他帶走了天堂三分之一的天使──但是，不覺得奇怪嗎？路西法一個人，反叛了兩次，而且是于完全不同的時間點？至于真實的解析至今沒有真確的定義。薩麥爾（Samael）第一名反叛的天使，是于神造世界之初的大天使薩麥爾（Sammael）；紀(jì)載中也有他是「擁有十二枚羽翼的光輝使者」的流傳（普及采信熾天使階級為三對，亦是六片羽翼。也有不同的記載說，高階天使等乃擁有上百片羽翼；本篇不采信此說法)，但薩麥爾是否真擁有十二片羽翼則不可考——他是被天所「禁名」的天使，所有資料也都同時被封鎖，只能留得后人去抽絲剝繭和猜測。 是「薩麥爾」不肯跪拜于亞當(dāng)之前，并說出：「憑何要我這圣火所生的天使，跪拜一個塵沙造出的身軀?！怪涯嬷浴?是「薩麥爾」被奪去了名號，而成為唯喚「古蛇（The Serpent）」的「禁名天使」。 是「薩邁爾」后以蛇的樣貌潛入伊甸園，蠱惑了夏娃。 是「薩麥爾」被斥責(zé)為「最惡的」——「撒旦」。 于后，薩麥爾便不知所蹤。路西法(Lucifer)第二名反叛的天使，于是兩千多年前，耶穌降生前夕，不肯跪拜耶穌的路西法（Lucifer）。 是“路西法”引發(fā)了著名的天使大戰(zhàn)（War of Heavens）。 是“路西法”帶走了全天堂三分之一的天使。 是“路西法”被打落了象征“天使之獄”的地獄。 是“路西法”被耶穌奪走了晨星之名。 縱然是在墮落之后，路西法仍然有著“智者”之名。路西法不是“撒旦”，被稱為“撒旦”的是薩麥爾。地獄六君王 那地獄六君王呢？ 有些人認(rèn)為「撒旦」之名指的并非是任何一個人，而是由路西法等共同治理地獄的六人所擁有?！溉龅故且粋€地獄的職權(quán)象徵，而這六人中每一個人都可以被稱為「撒旦」。 雖然這樣認(rèn)為的朋友，比一般錯認(rèn)路西法為撒旦的好了些，但是這觀念同樣從「路西法是最大的叛逆者」的錯誤關(guān)念衍生而來，也同樣忘了古蛇薩麥爾才是第一個叛逆的天使。撒旦葉 撒旦葉大概是有史以來最大的誤解，和最大的笑話。 先看所有大天使的名字，多以「-iel」的音結(jié)尾，象徵是絕對光下的首席天君。路西斐爾（Lucifiel）被打落后名號全失，「-iel」音被奪取，變成了路西法（Lucifer），所以，「撒旦（Satan）」被打落之前，是不是應(yīng)該是把這個尾音加回去？ Satan + -iel (-il) = Sataniel 或 Satanil 撒旦葉?？偨Y(jié)：薩麥爾才是撒旦。路西法則是最大的受害者。Satan與Lucifer的誤解：翻譯出版1611年King James版圣經(jīng)的50多位學(xué)者，還是借用該詞來代替 Canaanite (巴勒斯坦一帶) 神話的 "Helal" son of "Shahar"("Dawn")于以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 實際上這段是拿來罵politically (巴比倫之王) 至于是否又可推而廣之于一般的 `邪惡', `邪惡之王'....就看 `權(quán)威' 們對圣經(jīng)的 `郢書燕說' 了，這用法是如此的普遍，以至當(dāng) Milton(米爾頓)寫《失樂園》時， 很自然地用了Lucifer。 再次說明，《失樂園》中有一大部的 情節(jié)乃Milton(米爾頓)個人的文學(xué)創(chuàng)作，不能視為圣經(jīng)的 "解譯本"，詳讀兩者便能清處地查覺。當(dāng)今通俗的"惡魔學(xué)" 乃是將兩者混淆的產(chǎn)物，只是實在無以做為論點的依據(jù)。 有時我們必須分清楚：何者取自圣、 何者取自基督教前（異教）文化。墮天使的由來Lucifer的叛變：《以賽亞書》第十四章寫到： “明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，你這攻陷列國的，為何被砍倒在地。你心里曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高云之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處?！甭肺鞣ㄔ谏頌榱頍胩焓归L的時候名為“路西斐爾（Lucifiel）”。 在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍于神的右側(cè)，是深受信賴的天使。他光輝耀眼，擁有凌駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。曾在一個美國人所著的《圣經(jīng)釋義》中看到另一種說法：路西華之所以成為墮天使，不是他企圖比神更強，而是神害怕他比自己更強；因此將他打下地獄，以絕后患！……而但丁的《神曲》、米爾頓(John Milton)的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向圣子基督臣服，率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過三天的天界劇戰(zhàn)，路西弗的叛軍終于被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此后神創(chuàng)造了新天地和人類，路西弗為了復(fù)仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃（Eve）食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當(dāng)(Adam)也犯下了這違抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終于遍布地面。（這些明顯都是利用圣經(jīng)中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之后套上Lucifel的姓名。）另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據(jù)說是早于中世紀(jì)的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當(dāng)米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的"拂曉明星"路西弗，應(yīng)該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認(rèn)為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發(fā)動叛變，而以慘敗告終，并從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。撒旦的存在 證明撒旦真實存在的主要證據(jù)，不是根據(jù)經(jīng)驗或傳奇的故事，而是依從圣經(jīng)的話語。無論是舊約或新約，都確定撒旦的存在。創(chuàng)世記第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的審判（創(chuàng)三15），也一定是指撒旦而說的。約伯記二章1節(jié)特別提到，在神面前控告約伯的是撒旦。歷代志上二十一章2節(jié)也提到，是撒旦令大衛(wèi)數(shù)點以色列人的。撒迦利亞書三章1至2節(jié)又說，撒旦在神面前控訴人。 雖然以賽亞書十四章12至17節(jié)，和以西結(jié)書二十八章11至19節(jié)，都沒有明文提到是指撒旦而說，但我們有足夠理由相信，這些經(jīng)文是描述撒旦原初的景況，和后來的墮落。 新約有不少經(jīng)文都見證，撒但是真正存在的。每一位新約作者都提到撒但，有十九卷新約書卷也提到撒旦（比較太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；約十三27等）?；阶约壕吞徇^撒但二十五次。基督真確的話語，是撒但存在的最有力證據(jù)。 撒旦的名字，除了在未墮落前稱為路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新約舊約都提到不少撒但的名字，這些都是撒旦存在的證據(jù)，并可說明他的敗壞本性Personality） 撒旦(Satan)顯明的人格屬性：論到撒旦(Satan)，圣經(jīng)提到他有三方面主要的格性。撒旦(Satan)是有智慧的，他有計劃；他的作為充滿詭詐（弗六11）。撒旦(Satan)欺詐的作為，證明他能夠思想，又能夠做一連串的計劃；可以欺騙人（啟十二9）。他熟悉圣經(jīng)（欺騙的手法），更顯明他的智慧（太四5至6）。撒旦(Satan)是有感情的，他想提升自己，高過神的管治，這就證明了他有欲望（賽十四12至17；注意「我要」二字）。撒旦(Satan)用詭計引誘初信者（提前三6）；他因為知道自己在地上時日無多，就極其氣憤（希臘文thumon）（啟十二12）。撒旦(Satan)也有意志，因為他企圖引誘基督犯罪（太四3）。撒旦(Satan)希望象神，也正好反映出他的意志（賽十四13至14）。 撒旦(Satan)顯明的人格行為：撒旦(Satan)說話（伯一9至10），試探基督（太四3），定下詭計（弗六11）。并控告信徒（啟十二10）。 除此以外，撒旦(Satan)也是詭詐的，他定意要打敗基督徒。他的計謀和他對信徒的敵意，在彼得前書五章8節(jié)有清楚的描述。撒旦(Satan)被描繪成一頭獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。他不?？馗婊酵剑▎⑹?至10）。他設(shè)下計謀（希臘文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。 這種種的特質(zhì)，都說明了撒旦（Satan)是有位格的。 撒旦(Satan)的始源和本性 撒旦(Satan)原本的狀況：以西結(jié)書二十八章12至15節(jié)，描寫描但未墮落前的光景。他在神面前擁有崇高的地位；天上的美物環(huán)繞他（二十八13）。他稱為「受膏遮掩約柜的」，他在神面前擁有至高的尊榮（二十八14、16）。以賽亞提到，他是至高的天使，稱為「明亮之星、早晨之子」（十四12）。但他后來成為神的最大仇敵（希伯來文Satan），他就不再擁有以上這些尊榮的稱號。但未墮落前的撒旦(Satan)，是充滿智慧和榮美的，也是沒有瑕疵的（結(jié)二十八12、15）。 撒旦(Satan)的墮落：以西結(jié)書二十八章和以賽亞書十四章，都有形容撒旦(Satan)的墮落。因所犯的罪，撒旦(Satan)被逐離神的面（結(jié)二十八16）。撒旦(Satan)墮落的原因是驕傲；他因美麗而心里自高，他的智慧令他敗壞（二十八17）。當(dāng)時，耶穌被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，后來就餓了。那試探人的進前來，對他說：“你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”耶穌卻回答說：“經(jīng)上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口里所出的一切話?！蹦Ч砭蛶M了圣城，叫他站在殿頂上，對他說：“你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經(jīng)上記著說：‘主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上?！币d對他說：“經(jīng)上又記著說：‘不可試探主你的　神?！蹦Ч碛謳狭艘蛔罡叩纳剑瑢⑹郎系娜f國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你?！币d說：“撒旦退去吧！因為經(jīng)上記著說：‘當(dāng)拜主你的　神，單要事奉他?！庇谑悄Ч黼x了耶穌，有天使來伺候他。 馬太福音（4：1-11）名字意思經(jīng)文 撒旦抵擋者馬太福音四章10節(jié) 魔鬼誹謗者馬太福音四章1節(jié) 惡者內(nèi)里邪惡約翰福音十七章15節(jié) 大紅龍具破壞性的受造物啟示錄十二章3、7、9節(jié) 古蛇伊甸園中的欺騙者啟示錄十二章9節(jié) 亞巴頓破壞啟示錄九章11節(jié) 亞玻倫破壞者啟示錄九章11節(jié) 仇敵 敵擋者彼得前書五章8節(jié) 別西卜蠅之王（巴力西卜）馬太福音十二章24節(jié) 彼列無用哥林多后書六章15節(jié) 世界的神掌管世界的知識哥林多后書四章4節(jié) 世界的王管轄世界的約翰福音十二章31節(jié) 空中掌權(quán)者的首領(lǐng)控制非信徒的以弗所書二章2節(jié) 仇敵敵擋者馬太福音十三章28節(jié) 拭探人的誘人犯罪的馬太福音四章3節(jié) 殺人的領(lǐng)人進入永死約翰福音八章44節(jié) 說謊的歪曲真理約翰福音八章44節(jié) 控告者在神面前攻擊信徒的啟示錄十二章10節(jié) 話顯明，撒旦一定曾經(jīng)擁有特殊的崇高地位，令他驕傲。以賽亞書十四章12至14節(jié)進一步描述引致撒但墮落的罪。這里五次提到：「我要」，是強調(diào)他的罪（十四13至14）。撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他天使。他想做「至高者」。因這緣故，神將他逐離天上。 撒旦的道德責(zé)任：撒旦是一個有道德責(zé)任的位格，他要向神負責(zé)（伯一7），他并非擁有不受限制的自由；他是次于神，是受神的限制。撒旦從原初高升的位置墮下：這位受膏的基路伯撒旦，帶領(lǐng)了一大群天使，可能是所有天使的三分之一，從天上墮下（結(jié)二十八16至17；啟十二4）。 伊甸園中宣告了撒旦最后的失?。荷褡屓龅┲?，他會有少許勝利（「你要傷他的腳跟」），但基督會借著十字架得著大勝利（「他要傷你的頭」創(chuàng)三15）。 因著十字架，撒旦失掉了能力：帶著人性的基督，借著代替性的死，打敗了撒旦；令撒旦在信徒生命中失去能力（來二14）。 撒旦在大災(zāi)難中被逐離天上：被逐離天上（啟十二13）是一項審判。這天上也許是指星體的天，也稱為第二層天（不是神所在的天）。 撒旦會被捆縛一千年：當(dāng)基督榮耀地降臨，撒旦會被捆縛一千年，鎖在無底坑中，在千禧年內(nèi)，他不能再出來迷惑地上的人（啟二十2至3）。 撒旦最后會被丟在火湖里：千禧年結(jié)束，撒旦會被釋放，迷惑許多人，導(dǎo)致一場對神的叛亂。但他會被打敗，到最后要被丟在火湖里，直到永遠（啟二十7至10）。[編輯本段]撒旦的歷史——惡魔與天使基督教的地獄之王名撒旦（satan），又稱"魔鬼"（devil）。撒旦不是一個具體人名，而泛指鬼王，或?qū)Ｅc上帝為敵者。 撒旦作為地獄之王，并不是正義的化身，而是邪惡和受懲罰的代表。這與佛教的地獄之阿閻羅王大相徑庭，閻羅王在地獄中是行使正義的職權(quán)，主持懲惡事物的，兩者的性質(zhì)截然不同。這邪惡的撒旦，是一切惡、丑、厭、苦的根源；他與作為善和美、喜和樂的源泉的上帝處于永不停息的斗爭之中，這種斗爭的結(jié)果，形成世界的現(xiàn)狀。 考察撒旦的身世經(jīng)歷，我們得到出人意料的發(fā)現(xiàn)，原來他最初竟是天堂中的天使。 《新約·猶大書》第六節(jié)說： 又有不守本體、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把它們永遠拘留在黑暗里，等候大日的審判。 可知確實是墮落的天使，離開自己的本位，背叛上帝，而被鎖在黑暗里。這里所說的天使，還不是魔鬼撒旦，因為他沒有被鎖住，到現(xiàn)在還自由自在地忙著四處做壞事。 墮落的天使不只是一兩個或極少數(shù)，而是一個集團，撒旦是這個屬于黑暗的墮落集團的領(lǐng)袖。《舊約·以賽亞書》有一段記述，透露出有關(guān)撒旦的出身和他墮落原因等基本情節(jié)。其第十四章第十二節(jié)至第十五節(jié)說： 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國者何竟被砍倒在地上？你心里曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星之上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高云之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。 從這一段文字中，我們可隱約了解到某些基本事實：即撒旦最初也是一位天使，而且是天使中的出類拔萃者，他比眾星更明亮，像晨星一樣光明。但他胸懷野心，驕傲自大，不但想凌駕于眾天使之上，甚至覬覦上帝的寶座，想取而代之。于是他發(fā)動戰(zhàn)爭，一度曾"攻敗列國"，氣焰極勝，最后失敗了，墜落到陰間。