古代醫(yī)生的稱謂疾醫(yī)《周禮．天官》記載，周代分醫(yī)學(xué)為四科，即「食醫(yī)」，「疾醫(yī)」，「瘍醫(yī)」和「獸醫(yī)」。疾醫(yī)相當(dāng)於現(xiàn)在的內(nèi)科醫(yī)生。瘍醫(yī)是治療腫瘍、潰瘍、金瘡，折傷等外科疾病的醫(yī)生。參見「疾醫(yī)」條。食醫(yī)相當(dāng)於現(xiàn)在的營養(yǎng)醫(yī)生。參見「疾醫(yī)」條。帶下醫(yī)最早見《史記．扁鵲列傳》。帶下指腰帶以下或帶脈以下的部位。婦女 多「帶下」病，所以古代稱專門治療婦產(chǎn)科疾病的醫(yī)生為帶下醫(yī)。 十三科指我國古代醫(yī)學(xué)分科。元代、明代的太醫(yī)院都把醫(yī)學(xué)分為十三科。元代十三科分為大方脈科、雜醫(yī)科、小方脈科、風(fēng)科、產(chǎn)科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科。明太醫(yī)院的十 三科是大方脈、小方脈、婦人、瘡瘍、針灸、眼、口齒、咽喉、傷寒、接骨、金鏃（音促）、按摩、祝由等科。 唐代四科唐代「太醫(yī)署」分醫(yī)學(xué)為四科。即：醫(yī)科、針科、按摩科和咒禁科。 在醫(yī)科中又分為體療（內(nèi)科）少?。ㄐ嚎疲?、瘡腫（外科），耳目口齒（五官口腔）、角法（拔火罐療法）等四個(gè)部門。 宋九科宋代太醫(yī)局分醫(yī)學(xué)為九科，即：大方脈、風(fēng)科、小方脈、瘡腫兼折傷， 眼科、產(chǎn)科、口齒兼咽喉科、針兼灸科、金鏃兼書禁科，故稱宋九科。 清代九科清代太醫(yī)院內(nèi)醫(yī)學(xué)分科很不一致，有分為五科的，也有分為十一科的。清代九科是指十八世紀(jì)時(shí)分醫(yī)學(xué)為大方脈、傷寒、婦人、小方脈、瘡瘍、眼科、口齒咽喉、針灸、正骨等而言。 大方脈我國古代分科的一種，是專門治療成年人的疾病的，相當(dāng)於現(xiàn)在的內(nèi)科。 小方脈（少?。赣卓啤沟膭e稱。我國古代醫(yī)學(xué)分科的一種，是專門治療小兒 疾病，相當(dāng)於現(xiàn)在的小兒科。也有稱小兒科為「少小」。 風(fēng)科古代醫(yī)學(xué)分科的一種，宋代設(shè)風(fēng)科僅次於大方脈，有學(xué)生八十人。風(fēng)科的 范圍包括各種因「風(fēng)」邪所致的疾病。 金鏃古代醫(yī)學(xué)分科的一種，是指專門治療刀、槍、箭傷等戰(zhàn)傷的一門科學(xué)。 婦人在醫(yī)學(xué)術(shù)語中，婦人是指古代治療婦女病的專科，又稱「女科」。相當(dāng)於現(xiàn)在的婦產(chǎn)科。
東醫(yī) 韓國、越南等國對(duì)中醫(yī)的稱謂。遠(yuǎn)在一千多年前，我國醫(yī)學(xué)與韓國和越南等國家的醫(yī)學(xué)已互相交流，西元十七世紀(jì)初，韓國出版的醫(yī)學(xué)巨著名為《東醫(yī)寶鑒》，韓國設(shè)有專門研究機(jī)構(gòu)：東醫(yī)研究所。越南設(shè)立東醫(yī)研究院 ，并出版有《東醫(yī)雜志》。 漢醫(yī) 日本人對(duì)中醫(yī)的稱謂?；蚍Q「漢方醫(yī)學(xué)」。我國醫(yī)學(xué)傳入日本已有一千多年的歷史。這期間，兩國醫(yī)學(xué)交流不斷發(fā)展，日本研究漢醫(yī)的著作比較豐富。現(xiàn)在日本還有不少研究漢醫(yī)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，如全日本漢方醫(yī)師聯(lián)盟等。 還出版了不少漢方醫(yī)學(xué)雜志，如《漢方之臨床》，《漢方醫(yī)藥》等。
太醫(yī) 一種醫(yī)生職稱。即太醫(yī)院的醫(yī)生，是專為帝王和宮廷官員等治病的。 御醫(yī) 一種醫(yī)生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。 世醫(yī) 我國歷來有不少醫(yī)生是子承父業(yè)，世代相傳的，人們稱這樣的醫(yī)生為「世醫(yī)」。古代人多相信世醫(yī)。 大醫(yī) 對(duì)道德品質(zhì)和醫(yī)療技術(shù)都好的醫(yī)生的尊稱。 鈴醫(yī)（走方醫(yī)） 在以往，有很多周游於廣大農(nóng)村，具有一技之長的醫(yī)生，由於他們以串鈴招呼病家， 故名。這些人的醫(yī)術(shù)大多來自師傅口授，每有獨(dú)到之處。往往以少數(shù)草藥和簡便的醫(yī)療方法治病取效 。但也混雜看一些借醫(yī)行騙的人。 巫醫(yī) 用畫符，念咒等迷信方法（也有兼用一些藥物者），以驅(qū)除鬼神作祟，作為治病手段的職業(yè)者。巫的產(chǎn)生較早，距今約三千多年以前的我國商周時(shí)期，由於生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了掌握技術(shù)知識(shí)的人物之中即為「巫」。巫能醫(yī)治疾病，還能歌舞，代鬼神發(fā)言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關(guān)記載，可以說明當(dāng)時(shí)醫(yī)療活動(dòng)的情況。到戰(zhàn)國時(shí)期，民間醫(yī)生已比較普遍了，扁鵲（秦越人）首先提出「信巫不信醫(yī)者，不治」的主張，但由於醫(yī)藥發(fā)展的限制，騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。 郎中 古代南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中（見宋．洪邁《夷堅(jiān)志》）。這種稱號(hào)在南方某些地方沿用至近代。 大夫 清以前太醫(yī)院長官的職位相當(dāng)於大夫，因此，太醫(yī)院五品以上的醫(yī)官都稱 大夫。北方人習(xí)慣稱醫(yī)生為大夫并沿用到現(xiàn)在。見洪邁《容齋三筆》。 醫(yī)工 古代對(duì)一般醫(yī)生的稱謂。醫(yī)工一詞最早見於《內(nèi)經(jīng)》一書，漢代設(shè)醫(yī)工長，是主管宮廷醫(yī)藥的官名。唐代有醫(yī)工，針工和按摩工，咒禁工，職位在醫(yī)師，針帥和按摩師之下，而在醫(yī)生，針生和按摩生之上。 上工 古代對(duì)技術(shù)精良的醫(yī)生的稱謂。對(duì)能稱得上為上工的有一個(gè)具體的要求，即在疾病還未發(fā)作的時(shí)候，或雖已發(fā)作而尚未發(fā)展以前，能早作診斷和予以防治，而且要求達(dá)到百分之九十的治愈率。 中工 古代對(duì)具有中等醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)生的稱謂。其技術(shù)不如「上工」精良，但此 「下工」高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治愈率。 下工 古代對(duì)醫(yī)療技術(shù)不高明的醫(yī)生的稱謂。由於醫(yī)療知識(shí)水準(zhǔn)低，沒有掌握防治疾病於未發(fā)作的技術(shù)，往往等到疾病已經(jīng)十分明顯的時(shí)候才能診斷治療，而且治愈率只有百分之六十。 良工 古代對(duì)醫(yī)療技術(shù)精良的醫(yī)學(xué)家的稱謂。 法醫(yī) 《禮記．月令》中有「瞻傷」，「視折」．「審斷」等，是古代法庭檢驗(yàn)傷死案件的簡單記載。 五代時(shí)的《疑獄集》（公元 951年），和凝父子所著，系現(xiàn)存最早的法醫(yī)著作。宋代有《內(nèi)恕錄（著者佚名），《折獄龜 鑒》（鄭克著於公元 1200 年），《棠陰比事》（萬榮著於公元1213 年 ）等著作。南宋時(shí)采用《檢驗(yàn)格目》和《檢驗(yàn)正背人形圖》，豐富了法醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。后來宋慈采取《疑獄集》，《內(nèi)恕錄》等書的精萃，結(jié)合當(dāng)時(shí)在法醫(yī)學(xué)上的新經(jīng)驗(yàn)，編成《洗冤錄》（公元 1247 年），包括人體解剖，尸體檢查，現(xiàn)場檢查，鑒定某些機(jī)械死傷原因，當(dāng)時(shí)的各種毒物及急救解毒的方法等, 此書為古代法醫(yī)名著，對(duì)國外亦有較大影響。 獸響 專治牲畜疾病的醫(yī)生，見《周禮．天官》。現(xiàn)存的獸醫(yī)書，有著者佚名的 《安驥集》（公元 906 以前? 唐．賈誠重校）、明．喻仁、 喻杰的《元亨療馬集附牛經(jīng)，駝經(jīng)》等 。
