●眾寡同力，則戰(zhàn)可以必勝，而守可以必固。
《管子·重令》軍隊不論人數(shù)多少，只要同心協(xié)力，就能戰(zhàn)必勝，守必固。
●上下不和，令乃不行。
《管子·形勢解》上下不和睦，命令就不能貫徹執(zhí)行。
●不和于國不可以出軍，不和于軍不可以出陳。
《吳子·圖國》陳：同“陣”。國內(nèi)不和睦不能出兵，軍內(nèi)不和睦不能交戰(zhàn)。
●凡軍欲其眾也，心欲其一也；三軍一心，則令可使無敵矣。
《呂氏春秋·論威》三軍：舊指上軍、中軍、下軍，或左軍、右軍、也泛指全軍。凡是軍隊都希望人多、思想一致；全軍一心，就可令行而無敵于天下。
●用兵之道，在于人和。
三國·蜀·諸葛亮《將苑·和人》人和：上下團結(jié)和睦。
●萬人惟一心，何敵不摧？何敵不克？
宋·郭士俊《百子金丹》惟：只。摧：摧毀?？耍褐苿佟?/p>
●用兵之要，貴得人和。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》要：關(guān)鍵。貴：重要。人和：上下團結(jié)和睦。
●用兵之道，人和為本，天時與地利則其助也。
宋·王晳《〈孫子兵法〉注》人和：上下團結(jié)和睦。
●君子不重則不威。
《論語·學(xué)而》君子：春秋時指貴族，以后泛指道德高尚的人。重：穩(wěn)重。威：威嚴。
●行之以信令致遠。
《吳子·治兵》行事守信用，其命令遠方也能貫徹執(zhí)行。
●以治取勝。
《吳子·治兵》軍隊靠治理取勝。
●用兵得其性，則令行如流。
《孫臏兵法·客主人分》治軍能夠掌握士兵心理，軍令就會象流水一樣順利貫徹。
●愛故不二，威故不犯，故善將者愛與威而已。
《尉繚子·攻權(quán)》將帥愛護士兵所以士兵沒有二心，將帥威嚴所以士兵不敢違犯命令，善于做將帥的不過是愛與威并用罷了。
●威與信并行，德與法相濟。
宋·蘇軾《張世矩再任鎮(zhèn)戎軍》并行：一起施行。相濟：相互配合。
●統(tǒng)武行師，以大信為本。
《百戰(zhàn)奇略·信戰(zhàn)》統(tǒng)率軍隊行軍打仗，要以崇尚誠實信用為根本。
●將使士卒赴湯蹈火而不違者，是威嚴使然也。
《百戰(zhàn)奇略·威戰(zhàn)》將：將帥。使然：使他們這樣。
●軍中無戲言。
清·《說唐》戲言：開玩笑的話。
●習(xí)勞忍苦，為治軍之第一要義。
《曾胡治兵語錄》使士兵習(xí)慣于勞累和忍受辛苦，是治軍第一大事。
●治軍無禮，則威嚴不行。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》無禮：沒有規(guī)范、制度。不行：不能實行。
●令行禁止，王之治也。
《逸周書·文傳》有令即行，有禁則止，這才是帝王的治理。
●若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用！
《吳子·治兵》金：金屬器，古代用以發(fā)收兵令。此作鳴金。如果法令不嚴明，賞罰不守信用，鳴金不停止，擊鼓不前進，象這樣的軍隊雖有百萬，又有什么用處呢？
●賞必加于其功，賞罰明民競于功。
《商君書·錯法》民：遠古時百姓戰(zhàn)時是兵，平時是民，民就是兵。獎賞必須給予有功的人，獎賞分明士兵們就爭著立功。
●令必行，禁必止。
《韓非子·飾邪》有命令必須執(zhí)行，有禁令必須停止。
●信賞必罰，其足以戰(zhàn)。
《韓非子·外儲說右上三》該賞必賞，該罰必罰，這樣的軍隊足以打仗。
●師出以律，失律則兇。
三國·蜀·諸葛亮《將苑·謹候》師出以律：語出《易經(jīng)·師·初六》，出兵打仗靠紀律。
●設(shè)而不犯，犯而必誅。
三國·蜀·曹操《孫子注·計篇》既然做出規(guī)定就不能違犯，如果違犯了就必須懲罰。
●將不知法與無將同。
宋·秦觀《兵法》將帥不懂法度，和沒有將帥一樣。
●若勛勞宜賞，則不吝千金；無功妄施，分毫不與。
《百戰(zhàn)奇略·賞戰(zhàn)》如果功勞應(yīng)該獎勵，就不惜重金；若是沒有功勞，就一分一毫也不賞賜。
●軍紀者，軍事之命脈也。
清·蔡鍔《軍事計畫》紀律是軍隊的命脈。
●兵不嫻習(xí)，不可以當敵。
《鄧析子·無厚》嫻習(xí)：訓(xùn)練嫻熟。當：即“擋”，抵擋。
●用兵之法，教戒為先。
《吳子·治兵》教戒為先：首先要教育訓(xùn)練。
●兵不妄動，而習(xí)武不輟。
漢·劉晝《新論·閱武》軍隊不能輕易動用，但軍事訓(xùn)練不能中斷。
●軍無習(xí)練，百不當一；習(xí)而用之，一可當百。
三國·蜀·諸葛亮《將苑·習(xí)練》當：通“擋”，抵擋。一可當百：一個人可以抵擋一百個敵人。
●教得其道，則士樂為用。
唐·李靖《李衛(wèi)公問對》教育訓(xùn)練的方法對頭，士兵就愿意為我所用。
●凡欲興帥，必先教戰(zhàn)。
《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》興師：出兵。教戰(zhàn)：教會士兵打仗。
●藝高人膽大。
明·戚繼光《紀效新書》
●善練兵者，必練兵之膽氣。
明·何良臣《陣紀》膽氣：膽量和勇氣。
●善練兵之膽氣者，必練兵之武藝。
明·何良臣《陣紀》膽氣：膽量和勇氣。
●教兵之法，練膽為先；練膽之法，習(xí)藝為先。
明·王鶴鳴《登壇必究·教兵》練膽：練習(xí)膽量。習(xí)藝：練習(xí)武藝。
●練兵之法，當先練心，人心齊一，則百萬之眾，即一人之身。
明·王鶴鳴《登壇必究·教兵》 齊一：一致。一人之身：象一個人一樣。
●令之以文，齊之以武，是謂必取。
《孫子兵法·行軍篇》用政治道義教育士兵，使他們聽從命令；用軍紀軍法約束士兵，使他們行動一致，這樣就一定能取勝。
●戰(zhàn)，勇氣也。
《左傳·莊公十年》打仗要靠勇敢。
●凡制國治軍，必教之以禮，勵之以大義。
《吳子·圖國》凡管理國家治理軍隊，必用禮制教育人們，用正義鼓勵人們。
●臨大難而不懼者，圣人之勇也。
《莊子·秋水》遇到大難而不害怕的人，就是象圣人一樣的勇敢了。
●民勇者戰(zhàn)勝，民不勇者戰(zhàn)敗。
《商君書·畫策》民：這里指士兵。
●將之所以戰(zhàn)者民也，民之所以戰(zhàn)者氣也。
《尉繚子·戰(zhàn)威》將帥之所以能打仗靠的是士兵，士兵之所以能打仗靠的是士氣。
●機在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣。
《尉繚子·十二陵》機：機變。應(yīng)事：適應(yīng)各種事態(tài)的變化。治氣：掌握士氣。
●勝在得威，敗在失氣。
《淮南子·兵略訓(xùn)》取勝在于得到威力，失敗在于失去士氣。
●臨危不懼，勇也。
唐·駱賓王《螢火賦序》面臨危險而不畏懼，就是勇敢。
●為將之道，當先治心。
宋·蘇洵《心術(shù)》治心：掌握戰(zhàn)士的思想。
●處事有疑非智，臨難不決非勇。
明·何序東《刪定武庫益智錄》處理事情遲疑不決就是不聰明，面臨危難猶豫不決就是不勇敢。
●一夫舍死，萬夫莫當。
明·邱濬《大學(xué)衍義補》一夫：一人。舍死：即舍命，不要性命。當：通“擋“，抵擋。
●攻者攻其心，守者守其氣。
明·（作者不詳）《草廬經(jīng)略》進攻要從思想上瓦解敵人，防守時要保持部隊士氣。
●戰(zhàn)以氣為主，氣勇則勝，氣衰則敗。
明·馮夢龍《東周列國志》第17回 氣勇：士氣勇敢。 氣衰：士氣衰落。
●用兵者用其氣也。
清·康有為《公車上書》氣：士氣。
●兵事以人才為根本，人才以志氣為根本。
《曾胡治兵語錄》兵事：軍隊的事情。
●將所以克敵者，氣也。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》將：將帥?？藬常簯?zhàn)勝敵人。氣：士氣。
●勇士赴敵視死如歸，欺乃常勝之理，萬古不變。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》視死如歸：把死看作象回家一樣，形容不怕死。欺乃：這是。萬古：永遠。
●兵不能勝大患，不能合民心者也。
《孫臏兵法》軍隊不能戰(zhàn)勝大禍患，原因是不能得到百姓擁護。
●愛民者強，不愛民者弱。
《荀子·議兵》軍隊愛護百姓就強大，不愛護百姓就弱小。
●兵事以民為本。
明·馮夢龍《東周列國志》第39回 兵事：軍隊的事情。本：根本。
●愛民乃行軍第一義。
清·曾國藩《復(fù)李少荃》第一義：原為佛家語，指無上至深的妙理。這里指最重要的行動準則。
●兵為民之衛(wèi)，民無兵不固。
清·劉璞《將略要論》軍隊是百姓的保衛(wèi)者，百姓沒有軍隊就不安定。
●古今名將用兵，莫不以愛民為本。
《曾胡治兵語錄序及其按語》愛民是古今名將用兵的根本原則。
●凡覘軍事之勝敗，先視民心之從違。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》覘（chān）：看。從違：順從或違背。
●用兵以得民為先，安民乃能御侮。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》得民：得到百姓擁護。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敵欺侮。
●知天知地，勝乃不窮。
《孫子兵法·地形篇》知道天文，又知道地理，就能不斷取得勝利。
●天時、地利、人和三者不得，雖勝有殃。
《孫臏兵法·月戰(zhàn)》天時、地利、人和：見上條注。雖勝有殃：雖然勝利了，仍要遭殃。
●上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情。
《孫臏兵法·八陣》上知日月星辰等天體運行的現(xiàn)象和過程，下知大地上山川、氣候、物產(chǎn)、交通、居民等情況，內(nèi)得民心，外知敵情，才能打勝仗。
●仰以觀天文，俯以察地理，中以建人極。
隋·王通《文中子·述史》仰：仰望，抬頭。天文：日月星辰等天體在宇宙間分布、運行的現(xiàn)象。地理：大地上山川、河流、氣候、物產(chǎn)、交通、居民等情況。人極：極好的人事關(guān)
系。
●將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
《尉繚子·兵談》將帥要上不受天時制約，下不受地理限制，中不受人事牽制。
●上得天時，下得地利。
《簡子·議兵》打仗要上得天時之助，下得地理之利。
●將必上知天道，下知地理，中知人事。
《六韜·壘虛》天道：原指日月星辰等天體運行現(xiàn)象，也指自然規(guī)律。地理：地上的山川、氣候、物產(chǎn)、交通、居民等總的情況。人事：人情事理。
●上因天時，下盡地財，中用人力。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》因：根據(jù)。盡：竭盡。地財：大地上的財富。人力：人的力量。
●審天地之道，察眾人之心。
三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·治軍第九》審：觀察，了解。天地之道：天地的規(guī)律。察：明察，了解。
●上知天文，中察人事，下識地理。
三國·蜀·諸葛亮《將苑·將器》將帥要上知日月星辰等天體運行現(xiàn)象，中明人情事理。下識山川、氣候、物產(chǎn)、交通、居民等情況。
●因天時之便者，動于九天之上。
三國·魏·曹操《孫子注》 九天：極言天空中很高的地方。能夠得到天時便利的人，好象行動在天空中很高的地方（居高臨下，行動自如）
●九天之上可以陳兵，九地之下可以伏藏。
唐·李筌《注孫子兵法》九天：見上條注。九地：泛指地下很深的地方。陳兵：部署軍隊。伏藏：隱藏軍隊。
●地形者，兵之助也。
《孫子兵法·地形篇》軍隊可以借助于有利地形打勝仗。
●不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。
《孫子兵法·軍爭篇》險阻：險要阻塞的地形。沮澤：水草叢生、低洼潮濕的沼澤地帶。
●凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實。
《孫子兵法·行軍篇》 好高：喜歡高地。惡下：討厭低地。貴陽：喜歡向太陽的地方。處實：駐在可食之地。
●高陵勿向，背丘勿逆。
《孫子兵法·軍爭篇》高陵：對方處高地。勿向：不要向上仰攻。背丘：對方背靠高地。勿逆：不要從正面攻擊。
●將通于九變之地利者，知用兵矣。
《孫子兵法·九變篇》九變：泛指多變。將帥能了解和利用多變的地利，就算懂得用兵了。
●不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。
《孫子兵法·軍爭篇》鄉(xiāng)導(dǎo)：向?qū)?。鄉(xiāng)，同“向”。
●所謂善戰(zhàn)者，便勢利地者也。
《孫臏兵法·客主人分》所謂善于打仗，就是指隨機應(yīng)變和善于利用地形。
●患兵者地也，困敵者險也。
《孫臏兵法·威王問》給軍隊造成麻煩的是地形，困死敵人的是險要地形。
●易則多用車，險則多用騎，厄則多用弩。
《孫臏兵法·八陣》易：平坦的地形。車：戰(zhàn)車。騎：騎兵。厄（è）：指兩邊高峻的狹窄地形。弩：弓箭。
●進，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
《孫臏兵法·善者》打仗時，要前進有路，后退有路，向左有路，向右有路。
●欲戰(zhàn)，審地形以立勝也。
三國·魏·曹操《孫子注》要打仗，就要審察地形，以便為打勝仗創(chuàng)造條件。
●數(shù)寸之籥，持千鈞之關(guān)，非有其才施，處勢要也。
南朝·宋·鮑照《瓜步山揭文》籥：同“鑰”。幾寸長的鎖鑰，可以鎖住千鈞重的城門，不是因為它本身有很大本事，而是因為它所處的地方重要。
●一夫當關(guān)，萬夫莫開。
唐·李白《蜀道難》一個人把守地勢險要的關(guān)口，一萬人也難以攻進。
●勁兵重地，控制萬里。
《新唐書·王忠嗣傳》精兵把守重要地方，可以控制廣大地區(qū)。
●既知己又知彼，但不得地利之助，則亦不能全勝。
《百戰(zhàn)奇略·地戰(zhàn)》知道自己情況又知道敵人情況，但不能得到地利的幫助，也不能取得完全勝利。
●三軍必要得其地利，則可以寡敵眾，以弱制強。
《百戰(zhàn)奇略·地戰(zhàn)》三軍：舊指上軍、中軍、下軍，或左軍、中軍、右軍，也指全軍。軍隊能得到地利，就可以少勝多，以弱制強。
●善用兵者，亦因地形措戰(zhàn)，豈有一定之陣哉？
明·戚繼光《紀效新書·操練》善于用兵打仗的人，也根據(jù)地形籌措打仗，沒有固定不變的陣式。
●居高視下，可勝之基也。
明·（作者不詳）《投筆膚談》占領(lǐng)高地，面向洼地，是可以取勝的基礎(chǔ)。
●江上之戰(zhàn)，必處上游；水上之御，宜柵中流。
明·何良臣《陣紀》在江河里作戰(zhàn)，必須占領(lǐng)上游；在江河里防御，宜設(shè)欄柵于中流。
●卑濕沮淖，喪生之域也。
明·《投筆膚談》卑濕沮（jǔ）淖（nào）：低濕泥濘之地。喪生之域：喪失生命的地方。
●進可以攻，退可以守。
明·歸有光《昆山縣倭寇末書》作戰(zhàn)時，要占據(jù)進可攻、退可守的地形。
●行兵之道，貴知地理。
《歷代名賢經(jīng)武粹語》 行軍作戰(zhàn)的原則，重要的是了解地理。
●投之亡地然后存，陷之死地然后生。
《孫子兵法·九地篇》把軍隊投進滅亡之地，軍隊（為求生而奮戰(zhàn)）就可以保存下來；把軍隊陷入死亡之地，軍隊（為求活而拼命）就可以生存下來。元·曾先之（十八史略）：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。
●用兵之妙，妙在夜戰(zhàn)。
明·何良臣《陣紀》
●古之名將每務(wù)夜襲，謂其寡銳可以破眾堅，疑伏可以躡方張。
明·何良臣《陣紀》每務(wù)：經(jīng)常進行。寡銳：少而精的部隊。眾堅：多而強的部隊。疑伏：使敵人產(chǎn)生疑惑的伏兵。躡方張：威懾氣焰囂張的部隊。
●風(fēng)云雨霧之際最難用兵，此智者之深畏，而勇者之所怯出也。惟能握其機而善儲其事者，又在此際為必勝。
明·何良臣《陣紀》握其機：把握住這種時機。善儲其事：善于處理這類事情。又在此際為必勝：又能在這種時候一定打勝仗。
●欲正天下，財不蓋天下不能正天下。
《管子·七法》蓋：壓倒。工：工藝技術(shù)。正：通“征”，征服。
●財蓋天下而工不蓋天下，不能正天下。
《管子·七法》工：工藝技術(shù)。蓋：壓倒。器：武器裝備。
●有蓄積則久而不匱，器械功則伐而不費。
《管子·七法》久而不匱：長期不缺乏物資。器械功：武器裝備精良。功，通“工”，精良。伐而不費：征伐而不費力。
●蓄積自多，用兵自強。
《管子·任法》蓄積多，軍隊就強大。
●為兵之數(shù)，存乎聚財而財無敵，存乎論工而工無敵，存乎制器而器無敵。
《管子·七法》數(shù)：方法，原則。治軍的原則，在于聚積財物而使財物無敵于天下，在于講究工藝而使工藝無敵于天下，在于制造武器而使武器無敵于天下。
●兵無完利，與無操者同實；甲不堅密，與伐者同實；弩不及遠，與短兵同實。
《管子·參患》無操者：赤手空拳的人。伐者：不披鎧甲的人。兵器不堅固銳利，和赤手空拳一樣；鎧甲不結(jié)實，與沒穿鎧甲一樣；弓箭射不遠，與短兵器一樣。
●地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。
《管子·權(quán)修》粟：泛指糧食。地域的守護靠城池，城池的守護靠軍隊，軍隊的防守靠人，人的防守靠糧食。
●一期之師，十年之蓄殫；一戰(zhàn)之費，累代之功盡。
《管子·參患》一期：一年。殫（dān單)：竭盡。一年的用兵，要用完十年的積蓄；一次戰(zhàn)爭的費用，要用盡歷代的積蓄。
●軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
《孫子兵法·軍爭篇》輜重：軍用器械、糧草、營帳、服裝等的統(tǒng)稱。委積：儲備物資。
●取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》裝備器材由國內(nèi)供給，糧食從敵人那里取得，軍隊的糧食就充足了。
●凡興師十萬出征千里，百姓之費，公家之俸，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路不得操事者七十萬家。
《孫子兵法·用間篇》凡興師十萬人出征千里，百姓的費用，公家發(fā)放的俸祿，一天要用去很多錢；而且社會動蕩不安，來往于道路上運送糧草而不能進行生產(chǎn)的有七十萬家。據(jù)曹操注，古時打仗一家從軍，七家供養(yǎng)。用兵十萬，就影響七十萬家生產(chǎn)。
●智將務(wù)食于敵，食敵一鐘當吾二十鐘，萁稈一石當吾二十石。
《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》鐘：古代量器，每種等于六十四斗。萁(jí)：豆稈。萁，同“箕”。稈（gǎn）：禾本科植物的莖。石：古代重量單位，周代一石等于一百二十斤，約等于現(xiàn)在六十九市斤。
●庫無備兵，雖有義而不能征無義。
《墨子·七患》庫：倉庫。備兵：儲備兵器。義：正義。
●積弗如，勿與持久。
《孫臏兵法·五度九奪》糧草蓄積不如敵人，不要同敵人進行持久戰(zhàn)。
●械用兵革攻完便利者強，械用兵革窳楛不便利者弱。
《荀子·議兵》械用兵革：武器裝備甲衣用具。攻完：堅固。攻，通“工”，精巧。窳(yǔ)楛(kǔ)：不堅固，粗劣。
●兵不如者勿與挑戰(zhàn)，粟不如者勿與持久。
《史記·張儀傳》軍隊不如敵人不要向敵人挑起戰(zhàn)爭，糧食不如敵人不要同敵人進行持久戰(zhàn)。
●有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無食也，則我弗能守也。
《漢書·食貨志》仞：古代長度單位。周制八尺為一仞，一說七尺為一仞。湯池：象沸水一樣的難以通過的護城河。步：舊時長度單位，五尺為一步。帶甲：穿鎧甲的士兵。弗能：不能。
●軍以糧食為本。
三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·治軍第九》本：根本。
●金湯之固，非粟不守。
《全后魏文·薛虎子》金：金城，堅固的城池。湯：湯池，象沸水一樣的難以通過的護城河。粟：指糧食。
●韓白之勇，非糧不戰(zhàn)。
《全后魏文·薛虎子》韓白：韓信，漢初名將；白起，戰(zhàn)國時秦國名將。
●用兵制勝，以糧為先。
宋·辛棄疾《美芹十論》用兵打勝仗，首先要有糧食。
●三軍未發(fā)，糧草先行。
清·錢采、金豐《說岳全傳》第37回 三軍：舊指上軍、中軍、下軍、或左軍、中軍、右軍，也泛指全軍。
●軍需不備，取敗之道也。
明·《投筆膚談》 不準備好軍隊所需要的糧草物資，是要打敗仗的。
●行伍不充，取敗之道也。
明·《投筆膚談》軍隊不滿員，是要打敗仗的。
●備軍需充行伍而災(zāi)及吾民，以敗致敗之道也。
明·《投筆膚談》為了籌備軍需物資和使軍隊滿員而使自己的百姓受害，是招致敗中之敗的方法。
●一朝無糧兵馬散。
清·史襄域《中華諺?！?/p>
●必欲使糧足而餉無間之憂，惟屯田為善。
宋·辛棄疾《美芹十論·屯田》屯田：屯兵邊境開荒種地。要想使軍隊糧食充足、薪餉不斷，唯有實行屯田為最好的辦
法。
