首先是道教神仙

　　道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物?！暗馈痹谌撕腿f物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟(jì)世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責(zé)的神仙，老百姓最熟悉的有風(fēng)、雨、雷、電、水、火諸神，以及財(cái)神、灶神、城隍、土地等。

　　道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為后天神，為善人或者有大功之人死后封為天神、地神等。

　　仙為后天，指經(jīng)過某些特殊仙法修行而成。

　　道教神仙品級(jí)

　　第一品.九天真王；

　　第二品.三天真皇；

　　第三品.太上真人；

　　第四品.飛天真人；

　　第五品.靈仙；

　　第六品.真人；

　　第七品.靈人；

　　第八品.飛仙；

　　第九品.仙人；

　　神仙分類

　　關(guān)于神仙的種類，歸納起來，約分五種：

　　====《鐘呂傳道集》論“仙有五等”=====

　　鐘曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天?！?/p>

　　呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”

　　鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已?！?/p>

　　呂曰：“是此鬼仙，行何術(shù)、用何功而致如此？”

　　鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實(shí)鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”

　　呂曰：“所謂人仙者，何也?！?/p>

　　鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！?/p>

　　呂曰：“是此人仙，何術(shù)、何功而致如此？”

　　鐘曰；“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯(cuò)。著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導(dǎo)引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識(shí)于無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養(yǎng)陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數(shù)。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯(cuò)時(shí)亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣?！?/p>

　　呂曰：“所謂地仙者，何也？”

　　鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也。”

　　呂曰：“地仙如何下手？”

　　鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)。身中用年月，日中用時(shí)刻。先要識(shí)龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”

　　呂曰：“所謂神仙者，何也？”

　　鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”

　　呂曰：“所謂天仙者，何也？”

　　鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

　　神仙品次

　　道教認(rèn)為修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位層次之分。

　　早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人主風(fēng)雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人理萬民錄也，給助六合之不足也?！?/p>

　　晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇．論仙》引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”

　　梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。

　　而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發(fā)，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望與機(jī)遇，從而說明南北朝時(shí)已有“鬼仙”的說法。

　　唐時(shí)的《天隱子》又將神仙分為五類，稱：在人稱人仙，在地稱地仙，在天稱天仙，在水稱水仙，能神通變化者稱神仙。

　　宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗元》“三清”條目中則將神仙分為九品，稱：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也?！本畔蔀椋荷舷伞⒏呦?、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號(hào)亦以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法大致相同。

　　總之，關(guān)于仙品的分類方法很多，后來《仙術(shù)秘庫》對(duì)其加以歸納總結(jié)，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙?；旧系於松裣善肺坏幕A(chǔ)。

　　天仙品位

　　亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府、能舉行飛升的神仙。《天仙品》：

　　“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”《抱撲子內(nèi)篇、論仙》與《仙術(shù)秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將升天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時(shí)神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時(shí)而不同閉；天地開時(shí)，開辟度人。

　　神仙品位

　　亦稱“仙人”、“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經(jīng)曰：“煉形為氣，名曰真人?！薄暗帽驹?dú)猓试粺捫螢闅?，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而后有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人?！睆男逕捊嵌壬峡矗裣蔀樾逕捴铣?。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時(shí)煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質(zhì)升舉。即運(yùn)用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時(shí)體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。

　　地仙品位

　　道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據(jù)《天隱子》記載，在地為地仙?！断山?jīng)》云：中士游于名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬于中等仙人。據(jù)《仙術(shù)秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，為仙品中之中乘。《秘要經(jīng)》認(rèn)為：“立三百善功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養(yǎng)階段。此時(shí)能夠在長壽的基礎(chǔ)上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時(shí)仍有呼吸和飲食，形質(zhì)未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發(fā)，步履輕疾，壽増無量。

　　人仙品位

　　道教仙人譜系的一種，為形體堅(jiān)固、長生住世的人。《鐘呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質(zhì)且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙?！庇址Q：“修持之人，始也或聞大道，業(yè)重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓(xùn)錯(cuò)；著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導(dǎo)引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識(shí)于無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養(yǎng)陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數(shù)，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)，功成安樂延年而已，故曰人仙。”《金丹真?zhèn)鱜序》曰：“補(bǔ)完氣血，復(fù)成乾體，復(fù)得外藥，結(jié)成內(nèi)丹，此人仙也。”《武術(shù)匯宗》：“有從下關(guān)用功者，不使真氣泄于陽關(guān)，保守元?dú)?，?zhèn)守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽于數(shù)百年，或延壽于數(shù)千年，久而不死，謂之人仙?！睆男逕捊嵌壬峡矗讼蔀樾逕捴鲁?。丹道上講指煉精化炁的筑基階段。此時(shí)修煉之人，道中得一法，法中得一術(shù)，恒久有成，可以延年益壽，返老還童，肉體堅(jiān)固，長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華、導(dǎo)引、閉息、自然、無為等功法，若能信心苦志，堅(jiān)守不移，足可保命固形，安樂延年，但有形之軀最終必壞。

　　鬼仙品位

　　又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死后出陰神，乃為鬼仙?！剁妳蝹鞯兰罚骸肮硐烧呶逑芍乱灰玻幹谐?，神像不明，鬼關(guān)無姓，三山無名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止于投胎奪舌而已?！庇址Q：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實(shí)鬼也。”《武術(shù)匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個(gè)強(qiáng)定之陰神，到氣盡時(shí)，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙?！睆男逕捊嵌壬峡矗硐蔀樾逕捴钕鲁?。丹道上講指僅僅限于基礎(chǔ)的性功修煉階段。修證之時(shí)．身如槁木．心同死灰，神意內(nèi)守，悟人頑空。到撒手了結(jié)之時(shí)，定中能出陰神，陰神屬于清靈之鬼，而非純陽之仙。在修煉之時(shí)，有人年事已高，肉體衰朽，或者環(huán)境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續(xù)修證．同樣屬干鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉(zhuǎn)世等。

　　三清尊神

　　玉清元始天尊 上清靈寶道尊 太清道德天尊

　　三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，三清為道家哲學(xué)“三一”學(xué)說的象征?！兜赖陆?jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元?dú)?，由元?dú)饣庩柖猓庩栔嗪?，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，”認(rèn)為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。后來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑桑欢沼碛嗵焐锨寰?，元?dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰?，玄氣所成。從此三氣各生，”?jù)《云簋七籖》和《道法會(huì)元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升圣境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災(zāi)所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又據(jù)《集說詮真》引《讀書紀(jì)數(shù)略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之?！蓖瑫r(shí)，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經(jīng)”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞經(jīng)教部》說：“《道門大論》云三洞者，洞言洞也。通玄達(dá)妙，其統(tǒng)有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會(huì)之靈章?！备鶕?jù)《道法會(huì)元》卷一《清微道法樞紐》關(guān)于清微神位的記載；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真經(jīng)部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經(jīng)部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經(jīng)部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。

　　玉皇大帝（玉皇與王母并非夫妻）

　　玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號(hào)，據(jù)《玉帝圣號(hào)同異考》說：“玉帝圣號(hào)，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號(hào)，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號(hào)也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號(hào)也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號(hào)也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號(hào)也。皆非此玉帝。此玉帝號(hào)昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。”宄其信仰，緣于古代宗教，古時(shí)即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運(yùn)的最高神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時(shí)陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時(shí)，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細(xì)敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂國，國王凈德和王后寶月光老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”?！〉澜陶J(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最大。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。　每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱“玉皇會(huì)”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。

　　四御尊神

　　勾陳上宮天皇大帝 中天紫微北極大帝 南極長生大帝 承天效法后土皇地祗

　　四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)?！薄兜婪〞?huì)元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認(rèn)為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時(shí)氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

　　在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬靈的長生大帝、統(tǒng)御萬地的后土皇地祗。這種說法源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》對(duì)此的排列順序?yàn)椋?/p>

　　玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。

　　前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號(hào)”。后來，為了符臺(tái)道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。

　　中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。

　　紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動(dòng)，故天得以動(dòng)轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實(shí)正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也?！薄逗鬂h書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也?！惫首衔⒃礊樽衔m，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。

　　道教認(rèn)為北辰是永遠(yuǎn)不動(dòng)的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對(duì)他極為尊崇?！稌x書天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細(xì)星，天之樞也?！辈⒁灾疄椤按蟮壑?、“天子常居也”。唐孔穎達(dá)《書說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法?！?/p>

　　至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九子，夫人護(hù)抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀(jì)綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。

　　道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也?！庇纱俗衔⒋蟮凼艿綒v代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀?，F(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇范Y志四》載：“明時(shí)，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風(fēng)凜凜的武將護(hù)衛(wèi)，十分高貴威嚴(yán)。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。

　　南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。

　　對(duì)于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌?；煦缂炔?，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運(yùn)化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號(hào)九龍扶桑日宮大帝。亦號(hào)高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也?！边@位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報(bào)緣對(duì)。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣?dòng)袂逄熘性忌系?，金閥之下，禮請(qǐng)殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏?，于九霄寶箓之?nèi)，請(qǐng)《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護(hù)命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時(shí)，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對(duì)南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號(hào)官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君。

　　勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。

　　天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口(左先右刂)?！逼鋵?shí)，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成?！缎墙?jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。”所以后人又以勾陳為后宮?！稌x書天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中?！搓惪谥幸恍?，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖?！钡澜涛樟诉@些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時(shí)人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號(hào)曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時(shí)，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時(shí)開發(fā)，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀(jì)綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責(zé)也?！辈⒘泄搓惿蠈m目天皇大帝名目，列為四御之一。

　　勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。

　　承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺(tái)，為主宰大地山川的的女性神。

　　后土信仰源于中國古代對(duì)土地的崇拜?！抖Y記都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉?！惫糯藗兩ㄓ匈囉诘?，故“親于地”，并加以“美報(bào)、獻(xiàn)祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時(shí)期。

　　關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山梅經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如：

　　《左傳昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社?/p>

　　《禮記洠法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。

　　《禮記月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土?！?(鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊?zhǔn)现?，曰黎，兼為土官?

　　《山梅經(jīng)蔠蕨經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！惫弊ⅲ荷?，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山梅經(jīng)全譯》案：古神話當(dāng)謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。

　　《山梅經(jīng)大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！?此噎鳴，蓋時(shí)間之神也。)

　　《山梅經(jīng)大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山梅經(jīng)》。

　　《山梅經(jīng)蔠蕨經(jīng)》：“共工生后土?！痹妗渡矫方?jīng)全譯》案：《國語脠語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。

　　《楚辭招魂》：“君元下此幽都些?！蓖跻葑ⅲ河亩?，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。

　　《淮南子天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土。”

　　以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。

　　東王公

　　與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。

　　東王公一詞，始見于晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：“元始君經(jīng)一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號(hào)日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中?！薄断蓚魈нz》說他“冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君?！薄墩骒`位業(yè)圖》將其排在上清左位，號(hào)曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。

　　對(duì)于東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元圣母所生?！断蓚魈нz》又說他為青陽之元?dú)?，百物之先也?！队详栯s俎前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。

　　道教創(chuàng)立后，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理于東方，亦號(hào)王公焉。與金母皆挺質(zhì)太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說方諸山在東梅之內(nèi)，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。山上有東華臺(tái)，帝君常以丁卯日登臺(tái)四望學(xué)道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時(shí)，得先拜木公(東王公)，后謁金母(西王母)，此后才得升入九天，入?yún)⑷?，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公?！睍r(shí)人皆不知道，只有子房往而視之，并說：“此東王公之童也?！甭暦Q從前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等棱量水火，定平劫數(shù)，中皇元年，太上于玉清瓊房金閥上宮授帝寶經(jīng)花圈玉訣，使傳后學(xué)玉名合真之人?！惫省缎V》云：“東華不秘于真訣是也?！弊细疄闁|華帝君校功行的地方。秦漢時(shí)，相傳海中有三島，而十洲位列其中：上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關(guān)、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統(tǒng)傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉(zhuǎn)真圣，入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司，遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾圣，為生物之主?！惫省兑住吩唬骸暗鄢龊跽鹨病！币虼擞小皷|華紫府少陽帝君”之稱。又《真教元符經(jīng)》云：“昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號(hào)元始天王，游行虛空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，經(jīng)百劫，天王行施，圣母連生天皇，號(hào)上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號(hào)曰元陽。

　　據(jù)諸道經(jīng)記載，東王公又號(hào)青童君、東方諸、青提帝君，名號(hào)雖殊，但有一東華。后來又給他安排姓氏、配對(duì)(西王母)職能(掌管男性仙籍)，并尊稱為“東華紫府少陽帝君”。其誕辰日為農(nóng)歷的二月初六。

　　太乙救苦天尊

　　太乙救苦天尊有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號(hào)，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統(tǒng)御萬類。道教說他由青玄上帝神化而來，誓愿救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。據(jù)《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)?；蜃√鞂m，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或?yàn)橄赏衽?，或?yàn)榈劬ト?，或?yàn)樘熳鹫嫒?，或?yàn)榻饎偵裢?，或?yàn)槟趿κ?，或?yàn)樘鞄煹朗?，或?yàn)榛嗜死暇?，或?yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槟凶优?，或?yàn)槲奈涔僭?，或?yàn)槎即笤獛?，或?yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦,應(yīng)物隨機(jī)?！?/p>

　　“此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。”若遇到困難，只要祈禱天尊或“誦念圣號(hào)”，即可“解憂排難，化兇為吉”，亦可“功行圓滿，天日升天”?！?/p>

　　至于天尊的形象，《道教靈驗(yàn)記》描繪道：端坐于九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇?fù)韺氉?，頭上環(huán)繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女恃衛(wèi)在他身旁。其誕辰日為農(nóng)歷的十一月十一日，相傳民間的《拔度血湖寶懺》是他傳授的。又《青玄濟(jì)煉鐵鑵施自全集》稱他：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，“東極青華妙嚴(yán)宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出云中；南極丹臺(tái)開寶笈，北都玄禁破羅豐；唯愿垂光來救苦，眾等稽首禮慈窖；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升”。

　　對(duì)于天尊的神職，《漂放蓮燈集放生咒》曰：“天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災(zāi)難化為塵，尋聲救苦解救羅網(wǎng)苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生?！?《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷五七曰：“太一尋聲救苦天尊主煉仙魄”和“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應(yīng)念垂慈?！钡澜?jīng)還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應(yīng)化十方，而為十方救苦天尊?！妒醺婧喨分屑戳杏惺骄瓤嗵熳鸬穆毮?，稱：

　　東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執(zhí)掌風(fēng)雷地獄，權(quán)衡霹靂之威，行善者作于青篇，作惡者標(biāo)于黑簿，考察無私。

　　南方玄真萬福天尊：“位列離宮，尊居午位，執(zhí)掌火醫(yī)地獄，威專烈焰之權(quán)，杳杳冥譴，莫破幽之燭，茫?？嗝?，難逢濟(jì)險(xiǎn)之舟，生死殊途，輪目不免?！?/p>

　　西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執(zhí)掌金鋼地獄，威司考掠之權(quán)，詮量功德，了無毫發(fā)之私，報(bào)對(duì)冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。

　　北方玄上玉宸天尊：“位居坎宮，尊居子位，執(zhí)掌冥冷地獄，權(quán)衡冰雪之威，城峙四同之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實(shí)觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。

　　東北方度仙上圣天尊：“位列艮宮，尊居丑位，執(zhí)掌鑊揚(yáng)地獄，威張煮潰之權(quán)，七情六欲，難逃業(yè)境之分明，五體四肢，最苦風(fēng)月之持掠，死生判注，善惡攸分?！?/p>

　　東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執(zhí)掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風(fēng)雷之莫測。凡有眾生，難逃六道?！?/p>

　　西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執(zhí)掌屠割地獄，威權(quán)刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰于多劫千生，難理難明，辨枉直于四甸九日，死生展轉(zhuǎn)，功德定分?！?/p>

　　西北方無量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執(zhí)掌火車地獄，威司運(yùn)轉(zhuǎn)之權(quán)，設(shè)衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當(dāng)，無私無曲，不順不逆?！?/p>

　　上方玉虛明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，執(zhí)掌昔掠地獄，威張熾盛之權(quán)，三百六甸之黜陟，事事難明，一十八地獄之經(jīng)由，人人戰(zhàn)栗，凡積愆于平日，必定罪于斯時(shí)，九地輪目，三途往返?！?/p>

　　下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執(zhí)掌羅豐之府，權(quán)衡憲法之嚴(yán)，有生有死，兩分而入之機(jī)，無黨無偏，三等幽冥之持，他時(shí)所造，此際何逃?！?/p>

　　上述諸天尊的神性職守，已體現(xiàn)出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊還化十方冥王、真君。

　　東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秉廣大王，神居玄冥宮，神誕二月一日。

　　南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居昔明宮，神誕三月一日。

　　西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明昔靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神誕二月八日。

　　北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神誕二月十八日。

　　東北方度仙上圣天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅大王，神居糾綸宮，神誕元月八日。

　　東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城大王，神居明晨宮，神誕三月八日。

　　西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月廿七日。

　　西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王，神居碧真宮，神誕四月一日。

　　上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王，神居七非宮，神誕四月八日。

　　下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉(zhuǎn)大王，神居肅英宮，神誕四月廿七日。

　　西王母

　　東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女，號(hào)日“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無量也”。后來《古今圖書集成帠異典》卷二二二又宣稱她是自“西華至妙之氣”所化生，“生而飛翔，以主毓神元奧于渺葬之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配匹，“共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進(jìn)入天庭，都要“先見西王母，后謁東王公”，然后才能進(jìn)入三清境，拜見元始天尊。

　　據(jù)說黃帝討蚩尤之暴，咸所未禁，當(dāng)黃帝歸息太山之上，王母遣使者授以廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，裁其戰(zhàn)略密訣：“太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣。并且命九天玄女授黃帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文。黃帝細(xì)心研讀了玄子之術(shù)后，遂克蚩尤于中原。當(dāng)虞舜攝位佐堯治事時(shí)，王母遣使授舜白玉環(huán)。舜即位后，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業(yè)。在黃帝九州疆域的基礎(chǔ)上，將疆域擴(kuò)展為十二卅。此時(shí)王母又遣使獻(xiàn)給舜一種古雅的樂器——白玉管，舜吹之以和八風(fēng)。

　　魏時(shí)，曹植作《仙人篇》頌日：“東過王母廬，俯視五岳間?！边@“王母廬”即今之山東泰山腳下王母池，唐代時(shí)稱之為瑤池。據(jù)載，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后創(chuàng)建道觀加以祭祀，隋朝李諤有文日：昔黃帝建岱岳觀，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。

　　此外，崇奉西王母的內(nèi)容在敦煌莫高窟壁畫中亦有體現(xiàn)。

　　在世人的心目中，西王母就是調(diào)和陰陽，致召萬靈，統(tǒng)括真圣，“若隱若現(xiàn)，運(yùn)百靈而準(zhǔn)今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元樂，百歲蟠桃，開金碧之靈園”。她的神威，使“十方高圣同擁護(hù)，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，當(dāng)然會(huì)贏得普遍的尊敬和信奉。據(jù)說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路神仙都會(huì)集于瑤池，為王母慶壽，謂為“蟠桃會(huì)”。同時(shí)，她還常出入天庭，賜福賜壽于人間的善男信女。

　　道教神仙表

　　一：至尊三清及諸尊神

　　三清：

　　元始天尊（玉清圣境元始天尊，也稱玉清大帝)

　　靈寶天尊（也稱太上大道君，上清大帝等）

　　道德天尊（也稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)

　　五老君：

　　東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君）

　　南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）

　　中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君）

　　西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君）

　　北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）

　　二：天地日月星宸等諸大神

　　玉皇大帝（又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝）

　　四御：

　　中天紫微北極大帝（紫微北極大帝，北極大帝，北極星君）

　　南極長生大帝（高上神霄玉清真王，長生大帝，統(tǒng)天元圣天尊）

　　勾陳上宮天皇大帝（勾陳大帝，天皇大帝）

　　承天效法后土皇地祗 （后土，后土娘娘）

　　五星七曜星君：

　　太陽

　　太陰（月亮）

　　歲星（木星）

　　熒惑星（火星）

　　太白星（金星）

　　辰星（水星）

　　鎮(zhèn)星（土星）

　　北斗七星君

　　第一陽明貪狼星君 (天樞)

　　第二陰精巨門星君 (天璇)

　　第三真人祿存星君 (天璣)

　　第四玄冥文曲星君 (天權(quán))

　　第五丹元廉貞星君 (玉衡)

　　第六北極武曲星君 (開陽)

　　第七天關(guān)破軍星君 (搖光)

　　第一至第四為魁

　　第五至第七為標(biāo)

　　合而為斗。

　　南斗六星君

　　第一天府宮：司命星君

　　第二天相宮：司祿星君

　　第三天梁宮：延壽星君

　　第四天同宮：益算星君

　　第五天樞宮：度厄星君

　　第六天機(jī)宮：上生星君

　　四靈二十八宿

　　青龍(東)：角、亢、氐、房、心、尾、箕

　　白虎(西)：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

　　朱雀(南)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

　　玄武(北)：斗、牛、女、虛、危、室、壁

　　十方諸天尊：

　　東方玉寶皇上天尊

　　南方玄真萬福天尊

　　西方太妙至極天尊

　　北方玄上玉宸天尊

　　東北方度仙上圣天尊

　　東南方好生度命天尊

　　西南方太靈虛皇天尊

　　西北方無量太華天尊

　　上方玉虛明皇天尊

　　下方真皇洞神天尊

　　圓明道母天尊：斗姆，北極坎宮

　　三官大帝

　　天官：紫微大帝

　　地官：清虛大帝

　　水官：洞陰大帝

　　降魔護(hù)道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創(chuàng)立者張道陵

　　真武大帝：亦即佑圣靈應(yīng)真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．蕩魔天尊

　　文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝

　　太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝

　　太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官．王善天君

　　南極長生司命真君：亦稱南極真人．壽星．老人星

　　東岳大帝：全稱為東岳天齊仁圣大帝，又稱東岳天齊大帝，東岳泰山君，酆都大帝

　　三：靈官．太歲諸神及人身中之神

　　靈官：有所謂十天靈官．九地靈官．水府靈官．五百靈官．五顯靈官

　　功曹：亦稱四值功曹，為道教所奉值年．值月．值日．值時(shí)的神

　　城隍：據(jù)說由《周禮》蠟祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而來

　　土地：由古代之社稷神衍化而來

　　灶君

　　門神

　　財(cái)神

　　瘟疫神

　　四：真人和仙人

　　四大真人(莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人)

　　南華真人：即先秦道家學(xué)者莊周

　　微妙元通真君：沖虛真人：即先秦道家學(xué)者，鄭人列御冠

　　通玄真人：據(jù)傳為文子，姓辛名钘，一名計(jì)然

　　洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子

　　仙人(超脫塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人)

　　赤松子：神農(nóng)時(shí)雨師

　　寧封子：黃帝時(shí)人

　　赤精子：顓頊時(shí)人

　　彭祖：顓頊帝之玄孫

　　容成公：黃帝之師

　　安期生：海上仙人

　　三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷

　　許真君：晉代道士許遜

　　北五祖：

　　東華紫府輔元立極大道君王玄甫

　　正陽開悟傳道垂教帝君鐘離權(quán)

　　純陽演正警化采佑帝君呂洞賓

　　海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾

　　重陽全真開化輔極帝君王重陽

　　南五祖：

　　紫陽真人張伯端

　　翠玄真人石杏林

　　紫賢真人薜道光

　　翠虛真人陳泥丸

　　紫清真人白玉蟾

　　北七真：

　　丹陽抱一無為普化真君馬鈺

　　長真凝神玄靜溫德真君譚處端

　　長生輔化宗玄明德真君劉處玄

　　長春全德神化明應(yīng)主教真君邱處機(jī)

　　玉陽體玄廣慈普度真晤王處一

　　太古廣寧通玄妙極真君郝大通

　　清靜淵真玄虛順化元君孫不二

　　八仙：

　　鐵拐李

　　漢鐘離

　　張果老

　　何仙姑

　　藍(lán)采和

　　呂洞賓

　　韓湘子

　　曹國舅

　　西天靈山仙佛表

　　三世佛：南無過去、現(xiàn)在、未來 注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

　　豎三世佛：

　　過去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來世的彌勒佛

　　橫三世佛：

　　中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；

　　右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；

　　左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。

　　(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個(gè)名詞.西游原著里，提及了南無過去現(xiàn)在未來佛，本書中稱之為三世佛。)

　　四大金剛：

　　五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛

　　峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛

　　須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛

　　昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛

　　五方佛：

　　東方不動(dòng)（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。

　　八菩薩：

　　觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

　　十大弟子：

　　舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優(yōu)波離持戒第一

　　阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說法第一 | 迦旃延論議第一

　　羅睺羅密行第一 | 須菩提解空第一

　　十八羅漢：

　　托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |騎象羅漢 | 看門羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |長眉羅漢 | 開心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |

　　伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |

　　十八伽藍(lán)：

　　美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆

　　梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽 | 徹視 | 遍視

　　二十諸天：

　　日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神；

　　月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天；

　　(大)辯才天 | (大)功德天 | 增長天 | 散脂大將 | 婆竭龍王；

　　韋馱天(戰(zhàn)神塞犍陀) | 堅(jiān)牢地神 | 廣目天 | 菩提樹神 | 閻摩羅王。

　　重要神仙表

　　盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。

　　三清：

　　元始天尊

　　靈寶天尊 又名太上道君

　　道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱為太上道祖)

　　玉清境清微天元始天尊

　　上清境禹馀天靈寶天尊

　　太清境大赤天道德天尊

　　六御：

　　中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱為西王母

　　北方北極中天紫微大帝

　　南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。

　　東方東極青華大帝太乙救苦天尊

　　西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))

　　大地之母：承天效法后土皇地祗

　　五方五老：

　　南方南極觀音

　　東方崇恩圣帝

　　三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（名"金蟬氏"，號(hào)木公）

　　北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）

　　中央黃極黃角大仙

　　中央天宮仙位表：

　　千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母）| 風(fēng)伯 | 雨師 | 游奕靈官 | | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 | 太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君托塔天王李靖 | 金咤 | 木咤（行者惠岸） | 三壇海會(huì)大神哪咤 | 巨靈神 | 月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞

　　三官大帝：

　　天官 | 地官 | 水官

　　四大天王：

　　增長天王、持國天王、多聞天王、廣目天王

　　四值功曹：

　　值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登 、值時(shí)神劉洪

　　四大天師：

　　張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽）、邱弘濟(jì)、葛洪

　　四方神：

　　青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君。

　　四瀆龍神：

　　黃河 | 長江 | 淮河 | 濟(jì)水河神

　　馬趙溫關(guān)四大元帥：

　　馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝

　　趙元帥 即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇

　　溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將

　　關(guān)元帥 關(guān)羽。

　　五方謁諦：

　　金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦

　　五炁真君：

　　東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君

　　五岳：

　　東岳泰山天齊仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳華山金天愿圣大帝

　　(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。) 及 碧霞元君

　　五斗星君：

　　東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

　　六丁六甲：

　　六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 | 六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

　　南斗六星君：

　　第一天府宮：司命星君

　　第二天相宮：司祿星君

　　第三天梁宮：延壽星君

　　第四天同宮：益算星君

　　第五天樞宮：度厄星君

　　第六天機(jī)宮：上生星君

　　北斗七星君：

　　(《獅駝國》中的北天七皇)

　　北斗第一陽明貪狼星君

　　北斗第二陰精巨門星君

　　北斗第三真人祿存星君

　　北斗第四玄冥文曲星君

　　北斗第五丹元廉貞星君

　　北斗第六北極武曲星君

　　北斗第七天關(guān)破軍星君

　　(《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。 "天樞、天璇、天璣、天權(quán)"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，后三星組成斗柄，稱"杓")

　　增長天王手下八將：

　　龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)眨淙麨閯⒖?、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目?/p>

　　九曜星

　　金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺(蝕星) | 計(jì)都星 | 紫炁星 | 月孛星

　　二十八星宿：

　　亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

　　牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、

　　婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、

　　鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓、角木蛟。

　　三十六天將：

　　蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關(guān)羽 |

　　馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應(yīng) | 朱彥 | 呂魁 |

　　方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張?jiān)?| 陶元信 |

　　荀雷吉 | 畢宗遠(yuǎn) | 趙公明 | 吳明遠(yuǎn) | 李青天 | 梅天順 |

　　熊光顯 | 石遠(yuǎn)信 | 孔雷結(jié) | 陳元遠(yuǎn) | 林大華 | 周青遠(yuǎn) |

　　紀(jì)雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克

　　(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)

　　地上天仙表：

　　姜子牙（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）

　　蓬萊三仙：

　　福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城

　　財(cái)神趙公明、（一說比干范蠡為文財(cái)神）；

　　壽星南極仙翁，女壽星：麻姑

　　真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。

　　龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)

　　小張?zhí)优c五大神龍

　　黎山老母、鎮(zhèn)元子

　　龍王：

　　東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王

　　神霄派諸神 （樓主PS：相較于一樓的詳細(xì)介紹這個(gè)是個(gè)比較簡短的大概）

　　微北極大帝

　　玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子

　　神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝

　　東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。

　?。ㄌ姨斓?、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）

　　九司三省與北極四圣：

　　九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

　　三?。豪做┦?、雷霆玄省、雷霆都省

　　北極四圣：

　　天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。

　　天佑（猷）元帥

　　翊圣元帥

　　玄武元帥 真武大帝

　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝、陰曹地府、北陰酆都大帝

　　五方鬼帝：

　　東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關(guān)

　　西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"

　　北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

　　南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"

　　羅酆六天：

　　(以下為宮名，六天為守宮神)

　　紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮

　　十殿閻王：

　　秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王及其手下將、臣：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、

　　后天著名仙真表

　　房中之祖——彭祖 | 縱橫始祖——鬼谷子 | 文始真人——尹喜 | 南華真人——莊子

　　求仙使者——徐福 | 茅山仙祖——三茅真君 | 萬古丹王——魏伯陽 | 太極真人——?jiǎng)?/p>

　　詼諧歲星——東方朔 | 太平教主——于吉 | 役使鬼神——費(fèi)長房 | 竹林狂士——嵇康

　　水府仙伯——郭璞 | 凈明教主——許遜 | 蓬萊（都）水監(jiān)——陶弘景 | 天師——寇謙之

　　情仙——裴航 | 扶搖子——陳摶 | 顯化真人——張三豐

　　王重陽與全真七子（長春子丘處機(jī)、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、 清凈散人孫不二、長生子劉處玄、長真子譚處端、丹陽子馬鈺）

　　民間神靈不完全列表

　　天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門神 秦叔寶、尉遲敬德| 床神（又分床公床母，前者又稱"九天監(jiān)生明素真君"，后者又稱"九天衛(wèi)房圣母天君"）| 喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當(dāng) | 小兒神項(xiàng)橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 | 花神 | 染織二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 | 蠶神馬頭娘（山海經(jīng)載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇|馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅(qū)蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神張帥 | 農(nóng)神后稷| 瘟神：又稱五鬼或五方力士，人間又有稱五瘟，其中春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、 秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)。| 窯神太上老君 | 賊神時(shí)遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 | 歡喜神和合二仙寒山、拾得