茅山由三茅真君開山祖師傳下民間，世人大多不知甚么原因叫上茅、中茅、下茅、人云亦云。其實茅山分上茅山主修道飛昇之宗，中茅為傳道傳教之旨，下茅為下界道場之門。而三茅真君乃為上天特派其為代天掌教，代天掌法，代天掌錄。替天行道也。

　　根源

　　(大茅)茅盈真君，傳張法旺宗師，開衍前門上茅山。

　　(二茅)茅固真君，傳朱法旺宗師，開衍南天天龍山。

　　(三茅)茅衷真君，傳胡法旺宗師，開衍都天五雷山。

　　世人尊稱三茅真君為茅山教主，而其第一代傳人，三法旺公開創(chuàng)茅、雷、龍、三山教，而三山垂教，傳教至元代為止，因政治因素，官府禁止茅山傳教，后傳教者改為秘密傳教，直到(葉法連宗師)開創(chuàng)茅山青竹真心教，其弟子張法雄師公為其發(fā)揚光大，四海聞名，再傳何法辰先師，他另創(chuàng)教門，為百子千孫觀音鎮(zhèn)心教。后再傳教弟子陸法萬，在句曲山洞天法壇內(nèi)，問準(zhǔn)列位祖師、師公后，再恢復(fù)傳其茅山青竹真心教，承傳上代傳教。

　　大哥胡法旺獲郭秀全大仙委派摯掌"下茅"，而二哥胡秀華及三哥胡亞輝亦委派為扶壇護(hù)法，所以后人都導(dǎo)稱郭秀全大仙為"上茅山法主"，導(dǎo)稱胡法旺大仙為"下茅山法主"亦廣泛的流傳，經(jīng)過多年的流傳，演變出紅山、黃山、藍(lán)山、白山和黑山五大支流，而五山又以本身的法路，演變出上茅、中茅及下茅。

　　上茅和下茅是以"法"為主，通過修練借助五雷神及天神的法來斬邪取鬼，降魔伏妖，威力可通天達(dá)地，出入幽冥。

　　中茅是以和布陣為主，是借助四方靈氣及陰神威力，從而趨吉避兇，威力足以扭轉(zhuǎn)乾坤。 茅山法與本術(shù)都經(jīng)歷二千七百多年，時代的巨輪亦沒有把這門功夫淹沒，足以見得這門功夫亦有本身的存在價值，而"茅山神功"這門功夫本身就沒有正邪之分，分別在于施法者用正則正，用邪則邪。

　　感謝廖師傅的回覆!

　　不好意思.小弟問題多了點!

　　小弟又聽聞,六壬門有.伏英館.風(fēng)火館.群英館.

　　不知廖師傅知否茅山有多小教?如知多小,可否詳術(shù)?

　　小弟已知的有:

　　風(fēng)火紅

　　風(fēng)火院

　　真心威靈教

　　茅山法主五雷教

　　靈蛇教

　　青龍教

　　觀音金橋大法教

　　青竹教

　　西天雄文堂

　　天音教

　　上清宗

　　還有小弟聽說過.茅山有偏佛和偏道,

　　有些茅山內(nèi)有茅家.道家.佛家.何解有這么多

　　不經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)儀式是偽符

　　其實，依據(jù)張?zhí)鞄熃暝陲w雁洞佛道社的賜示，畫符者須因應(yīng)法符的性質(zhì)而守不同的戒。一般的法符，畫符者持齋一天便可，但針對非典型肺炎的驅(qū)疫符令，畫符者持齋十天，而且要每張畫，后來求符令的善信弟子多，天師慈悲賜準(zhǔn)用桃木刻印，但每張符令須由主持在壇前灑以硃砂和香爐灰，并予以開光。同時，天師的法符部分刊印流傳，任何人都可以「依樣葫蘆」，如果沒有經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式，則所畫的符祇見式樣沒有法力，是偽符。

　　又如果請符的人僅是抱著姑且一試的心理，不是真心找庹埳耢`護(hù)衛(wèi)，則符不會發(fā)生效力。最后，張?zhí)鞄煵粩喔娼涞茏?，不論做科儀畫符，如果為了金錢，則神靈不會讓法符靈驗，畫符者會遭天譴。

　　畫符有十戒八忌

　　總括來說，十戒八忌是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效，十戒是︰（一）戒貪財無厭。除衣食所需，多余部份應(yīng)獻(xiàn)宮觀。（二）戒遲疑不決。畫符時應(yīng)速斷速決，「一點靈光」一氣成。（三）戒魯莽從事，操之過急，應(yīng)心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公濟(jì)私。為個人發(fā)財。（五）戒褻瀆神明。（六）戒無故殺生。（七）戒好色酗酒。（八）戒鋪張揚厲。（九）戒朋比為奸。（十）戒濫收學(xué)徒，傳非其人，泄露天機(jī)。

　　又規(guī)定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗，此八忌是︰（一）避婦女經(jīng)血。（二）忌見色動心，以作符為名行云雨之事。（三）忌神志昏沉，遇生病或醉后畫符。（四）避新婚蜜月間畫符。（五）忌藉術(shù)起家致富，而遷神怒。（六）忌見死不救。（七）忌為匪盜歹人畫符，要婉言謝絕。（八）忌抬高身價，求得名譽地位。

　　還須齋戒浴身、凈口（禁葷酒），具虔罩?，?zhǔn)倻O?、果、香，穬嗛牐笅偓禮拜（三拜九叩），放置畫符用具，如水（或醋精或酒）、以黃裱紙為佳、硃砂筆等。總之要到四凈（凈心、心凈、凈身、凈穢）、避房事。

　　奇門遁甲素有"帝王之術(shù)"美稱。民間有"學(xué)了奇門遁，來人不要問"的說法。究竟什么是奇門遁甲呢？

　　<<詞源>>中解釋是：古代術(shù)數(shù)名，其術(shù)以 十干乙丙丁為三奇，故稱奇門，也稱遁甲。起于<<易緯.乾鑿度>>太乙行九宮法，盛于南北朝。

　　"其法以十干的乙丙丁為三奇，以戊已庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統(tǒng)之，視其加臨吉兇，以為趨避，故稱遁甲。"學(xué)習(xí)奇門遁甲是很難入門的，至少在表面上他與其他方法沒有很大聯(lián)系。實際上用奇門遁甲看地理等方面，結(jié)果是一樣的。

　　奇門遁甲的方法 也是以陰陽五行、 天干地支為推理條件的?？赐嘈萸羲?，沖合刑克害。只不過多了天地人三盤，多了星神門，以及許多格局。

　　八神是: 值符 騰蛇 太陰 六合 白虎 玄武 九地 九天。

　　八門是：開門 休門 生門 死門 驚門 傷門 杜門 景門。

　　九星是：天蓬星 天芮星 天沖星 天輔星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。

　　奇儀指的是天干除甲以外的九干而言，乙丙丁為日月星三奇，戊已庚辛壬癸為儀，奇儀在不同的時間，不同的方位，有不同的作用和性質(zhì)。

　　小道士滿師后，要取得“法師”的頭銜，就要經(jīng)過“拜法”，由師父給取“法名”，有了法名，才可稱法師。如原來拜的師父只會音樂不會念，就得另外再拜師父，學(xué)做法師必要的唱、念和儀式。學(xué)會了這些，再由師父按字輩取法名。道觀道士的法名，據(jù)稱是按照道教張?zhí)鞄焸飨碌奈迨峙帕校@五十個字是：守道明仁德，全真復(fù)太和，至誠宣玉典，中正演金科，沖漢通玄蘊，高宏鼎大羅，武當(dāng)興愈振，福海起洪波，穹窿揚妙法，寰宇證仙都。

　　茅山派的法術(shù)以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術(shù)，以及一些符箓咒法，以下是簡單的。

　　一般來說，巫術(shù)主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅(qū)鬼。

　　避邪：利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建筑物、汽車或工具上。據(jù)說這是「打鬼」的姿勢，鬼看見就會害怕，不敢接近。

　　招魂：用巫術(shù)把失落的三魂七魄招回來。招魂術(shù)不僅用于于人，也適用于動物和植物。以前小孩病了，古人往往以為是部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。有時也會為出走多年或客死異鄉(xiāng)的長輩招魂。

　　詛咒：借助語言的魔力，達(dá)到加害對方的目的。最簡單的形式是面對面的詛咒，例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。

　　祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實現(xiàn)某種目的。如古代求雨，多拜龍王，如拜祭不成時，便要施巫術(shù)，逼龍王下雨。如龍王游街，暴曬龍王，把井水掏干等等。

　　驅(qū)鬼：是對鬼施行的一種攻擊性道術(shù)（巫術(shù)）。在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用。這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時，會讓病人坐在門口，頭頂蓋著一個竹簸箕，摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同時命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。