第一條：寺廟內(nèi)的一針一線，不得取用
若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內(nèi)，筆者未出家前，曾因身體欠佳，而常至寺為廟不住數(shù)天，發(fā)現(xiàn)很多信徒隨便于佛寺內(nèi)廚房取物食用，或摘取寺內(nèi)樹上水果，或取食供桌上水果，或于寺廟作法會或打佛七、佛菩薩生日時，檀越（施主）所供養(yǎng)打齋之物品數(shù)量很多，而在當法會圓滿時，剩甚多物品，就隨便分取回家煮食，筆者還看到掌廚師父不知戒律，而隨便分給自己弟子帶回家，亦有自己取食作。
像這樣種種舉動，已嚴重犯了盜戒，盜用十方常住物（意即各地叢生所捐之物品、金錢叫常住物），百分之百經(jīng)絕對下地獄受苦無量。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，后悔莫及！
因小果朋，可上升為天人，下地獄受苦。
第二條：不得摘取寺廟山上之水果
很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規(guī)矩，看到寺廟后山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，不自禁地自摘禁果而食，而犯了偷盜寺內(nèi)物之罪，夠下地獄之條件。我以前常到嘉義大仙寺靜養(yǎng)，其寺后山很大，種了很多水果樹，每逢假日，游客到后山樹蔭下休息，涼風送來頗為愜意，?？吹蕉嗳苏?，因我身為一香客，不便干涉，只嘆眾生貪食不厭，也是促使我寫此文之動機。
本佛堂現(xiàn)在還無山可建修行道場，不然就得樹立一標語：“請游客不得摘食本山水果，有噴農(nóng)藥”，想必無人敢摘食也。本佛堂現(xiàn)雖無山可供人摘食水果，但亦有人曾摘取水果食之：因常有善信敬備水果到佛堂禮佛后，不吭不講的，將水果放置佛桌上不收回，等數(shù)天后，部分水果斷有腐爛，部分尚完美的，堂內(nèi)皈依弟子不知戒規(guī)，就自動取食，而犯戒應知未得施主允準之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養(yǎng)十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，兒取用皆犯盜戒也，當墜惡道矣！
第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
我曾在多家化寺靜修養(yǎng)身，常看到多人于佛堂中吸煙、嚼檳榔、實為不敬三寶之行，并污穢了佛堂清靜，佛堂乃法王寶殿出家人修行念佛之凈地，污煙濁氣沖天當擾亂出家人修行，罪過是無量的。應知香煙之氣頗毒，可使人致癌，并于擾人之情緒，現(xiàn)許多辦公機關(guān)皆禁止吸煙，提高辦公效率，何況在莊嚴清靜佛堂內(nèi)；嚼檳榔非但不雅觀，且污染環(huán)境衛(wèi)生，佛寺四周有天龍八部護法，若隨地吐檳榔汁，當污穢圣地而不干凈，則罪不可赦也。
進入佛堂內(nèi)，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大家所穿的鞋子在外踏過臟物從廁所內(nèi)出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內(nèi)為宜，免污及圣地，而惹罪衍，當?shù)媒涫刂?。一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息，凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發(fā)出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現(xiàn)顯降，芳香遍滿虛空，當?shù)帽娚\心供養(yǎng)禮拜。佛語戒定真香，有戒有定有真香無戒無定是晉味，持戒者心性坦蕩無疑，犯戒者心性不安束縛，持戒者當?shù)帽娚Ь炊Y拜，犯戒者當?shù)帽娚粣u不敬，持戒者當可攝服眾生得生佛性，犯戒者當招致眾生得生毀謗。持戒清靜可證果，犯戒當受地獄果報，持戒犯戒否！得由智者自定矣！
第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入
入寺內(nèi)不踏門檻（門底下隔板）需躊腳而入，是為禮也，子曰：“君子不入中門，行不履”應知古代下品官入高官府弟，皆得從旁門入，只皇帝親王爺，方得由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切大人，進入佛寺，當視為進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，得遵守寺內(nèi)禮節(jié)，莊嚴不得隨便，方免犯不敬三寶之罪。
第五條：進入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得蹓跶作觀賞，東張西望
我常注意到許多信徒一進入佛堂內(nèi)，不在頂禮跪拜，卻在堂內(nèi)走來走去，又站著堂內(nèi)正中央，一直高視佛面，像在觀藝術(shù)品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面，應站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也，這點很多人都有此通病。
第六條：于佛堂內(nèi)不得大聲談話喊叫、或躺、或臥、或跑跳
很多人在佛堂內(nèi)，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當作菜市場，擾亂清靜，罪過無量。有些佛堂內(nèi)地上鋪有地毯，甚多人非躺即臥。尤其小孩一入寬大佛堂內(nèi)當作游戲場亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過罪過！
第七條：于佛寺內(nèi)勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕
于佛寺四周常有眾佛菩薩居之，天龍八部護法，環(huán)境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若于佛堂內(nèi)隨地吐痰及擤鼻涕，當污及圣地，造成空氣污染，病菌傳播，有害僧寶罪當入地獄受苦，有經(jīng)為證，僧護經(jīng)曰：“在佛地，涕唾污地，以是因緣，入地獄中，火燒受苦不息”，由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕于地獄中受火燒苦報，進佛寺參拜，此禮儀不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，當以衛(wèi)生紙包之，投入垃圾筒內(nèi)，或至洗手臺吐之，以水沖洗，當不患。
第八條：入佛堂拜佛繞佛可得五種福德
凡入佛堂，應旋即拜佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當?shù)梦宸N福德，一、后世得端正好色，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅磐道。而繞佛方向，應由右而左繞行為吉也。拜佛后當即退出，切勿喧嘩.
第九條：寺廟內(nèi)用食，當提捐獻
凡寺廟逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結(jié)緣；或平時到寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的；很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內(nèi)節(jié)慶日，辦素食給人吃是應該的，而不必捐錢，如此當犯偷盜食之果報。當種下地獄之根而不知，慎之!（非出家人不得供養(yǎng)）。
第十條：一枝法杖倚壁，證果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得其陀含果位（謂已修得去凡入對之法）但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當墮惡道之果報是不庸之果報是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報與業(yè)報就在一小動作之間，但其中之果報相差卻甚巨矣！尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。余在佛堂常見許多婦女習慣在拜佛前，將小皮包放置在佛桌上，應特別注意改正，免受業(yè)報之苦！還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染拜佛寺地，來生免墮入馬蹄國之的。
第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜
佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立禮拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德高才優(yōu)者，方能當之，佛學中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。
第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素
女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，則罪過矣！
第十三條：勿讓小孩在佛堂內(nèi)奔跑嘻戲
這點相當重要，若帶小孩到佛寺拜拜，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內(nèi)東奔西跑，或隨意動法器，因木魚，罄之法器，乃龍?zhí)於浚f不可讓小孩把玩敲打，則罪過很重.
第十四條：入佛寺不可大聲說話
很多人一到佛寺內(nèi)就好象進入公共場所游樂區(qū)一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，一點恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯罪的。
第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊
凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”，而不說“謝謝或?qū)Σ黄稹钡南驇煾父鎰e，應說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”，不可說再見啦！或Goodbye。
第十六條：皈依弟子入佛應向師父頂禮
于行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過，我就曾遇見這種情景，真不知恭敬三寶。有一點需知的，凡受過五戒，菩薩戒之弟子，遇到出家?guī)煾?，定要跪拜頂禮師父三拜，若不拜就犯戒。關(guān)于這點，我曾遇到幾位受過戒之在家居士，遇到師父不知跪拜頂禮，頗有我慢之態(tài)，而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執(zhí)、我相之心，而能養(yǎng)成謙虛恭敬之性，亦可消除業(yè)障。
第十七條：入師父房間之禮節(jié)
入師父房間，應叩門三聲：若不應聲則表示師父在內(nèi)有事或休息，不得強入，可即離去。
第十八條：對師父頂禮應知
凡師父在刷牙、洗臉、理發(fā)、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不應作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！
第十九條：奉師父飲食之禮
奉飲食之師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余不可讓師父食用之，是為不凈罪。
第二十條：與師父談話之禮
與師父談話，不得面對師父，應側(cè)立或側(cè)坐，亦不得高處立，或太遠立，對師父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。
第二十一條：師父用物，不得用
師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。
第二十二條：隨侍師父之禮
師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐。站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。
第二十三條：對師父的尊稱
若有人問汝師之法號，應當說上某下某，不可直稱師父之名字，否則會被人取笑你不知禮節(jié)。
第二十四條：入佛寺用餐之禮節(jié)
我們?nèi)敕鹚聝?nèi)之食堂，或休息室內(nèi)，不得爭座位，亦不得高聲呼叫，這種情景，每逢寺廟佛菩薩圣誕日，舉行法會時很嚴重，亦可看出國人不守公德心 的一面，因法會人很多，寺廟一天要辦好幾百桌筵席，吃飯時間一到，打板開飯，大眾就搶坐位，好象怕坐不到位子，吃不到飯，看了令人感嘆無奈。
第二十五條：在佛寺過夜應知
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）通知大眾入睡里，應熄燈上床睡覺，不得再打開電燈看經(jīng)書或交談閑聊，不但擾亂出家眾睡眠，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，因出家人一般早上都起得早誦早課，大部分都在四點以前起來，他們晚間睡眠都很短，不像在家人可睡足八小時的，入寺廟一切作息都要遵照寺內(nèi)之規(guī)定，不得隨便、妄大自為。若你真的不能入睡，要打電燈看也可以，但你須繳電費或自由捐獻功德金給寺廟，當作電力費用，如此才不致犯了盜用常住物的戒規(guī)了，因寺內(nèi)一切用水用電皆是十方物，公家要支付的，故超時間和私用電力看書，當然要捐錢繳費，才不虧常住，而受果報！
第二十六條：在佛寺內(nèi)用物要節(jié)省
凡在寺廟內(nèi)用水用物應晝節(jié)省開用，不得浪費，我常在寺廟內(nèi)看到有人洗手后，不將水龍頭關(guān)好，任其流水，亦有在寺內(nèi)過夜亂開燈光，離開室內(nèi)，亦不將燈關(guān)掉，缺乏公德心，尤其每到寒暑假或有學生到寺內(nèi)進修用功，中社會人士愛惜參加公職考試，常借住寺廟自修，就有不愛惜燈光之現(xiàn)象，浪費公物是國人不良習性，若不改進，所受果報非淺矣！還有一種人，他在這寺廟捐獻不少錢，就認為寺內(nèi)之物皆他所有似的，一入寺內(nèi)就亂用公物，從吃、住、用的都不捐獻，有時還打長途電話，都不用繳錢，浪用公用十方物，其罪無邊無量。應知縱使你在寺廟捐獻一千萬元，就連打一通電話一塊錢你都要照付，捐一千萬是你的功德，而打電話用的電話費是公家付的，是不相干的，公私要分明，我敢言你打寺內(nèi)電話一元都不投，則你所捐的千萬元功德都將化為烏有，需知“施主一粒米，大如須彌山”，絕非虛言，你若認為本人所言有疑，請你去請教精通戒律的法師便知其嚴重性的！
第二十七條：在佛寺廟內(nèi)刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家?guī)煾?/p>
在佛寺內(nèi)早上起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或出家?guī)煾福夥覆痪?，亦是一種禮貌，這種現(xiàn)象，我在佛寺就遇過，因逢佛菩薩圣誕日，進香過夜的香客很多，而早上起來刷牙洗臉人多，洗手臺人多擁擠，有的人就口咬著一支牙刷，手拿著一杯水，經(jīng)過佛堂邊走邊洗，甚不雅觀，實應改之，是為人之禮節(jié)。
第二十八條：勿將寺廟當觀光地區(qū)
踏進佛寺內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心存恭敬虔誠，方得感應，萬不可在佛寺內(nèi)隨便大笑嘻皮笑臉，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣！應保持威儀莊嚴之相，以示對諸佛菩薩之恭敬，方得感應，若欲笑之，應保持小聲，并以袖口掩之。切勿將清凈莊嚴之佛門圣地，當作觀光圣地，不守紀律及形相，其因果可大矣！
第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體
我們在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，尤其在上完小便后，應用衛(wèi)生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用肥皂洗手，不得馬虎，以前化陀弟子們，每大小便后洗手七次；大便后，應再用左手后二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服保持干凈，再禮佛以表敬重，自得佛菩薩護佑。關(guān)于此事，實少人能遵行圓滿，幾乎都嫌羅嗦繁復，需知此是拜佛最大禮貌，試想穿一件臟衣服禮佛，能得到佛菩薩加持嗎？你已不誠不凈在先，又何來感應呢？為表最大敬意，此必需確定遵行為要。還有男子進行佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，以免防止 體上不凈之毛掉在佛堂內(nèi)，免污穢佛堂圣地，相當不敬的，我們出家人褲管要用松緊帶綁起來，亦是防止不凈之體毛掉落佛堂內(nèi)的，此點希望男子特別遵守。
第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒
在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚肉、酒、及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是相當不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌行為，亦會遭人排斥，更何況是拜佛呢！
還有人拜佛時更絕妙，口中邊嚼口香糖邊拜佛，也有吃檳榔的，邊咬邊拜，令人氣笑不得！造業(yè)非淺。
第三十一條：有人禮佛，勿從前面過
在佛堂內(nèi)，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿從前面經(jīng)過我們凡人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你從前面經(jīng)過，不是等于在拜你嗎?這點禮節(jié)，有很多人都會疏忽的，我就?？吹剑芏嗳舜髶u大擺地從拜佛的人前面經(jīng)過，對佛亦甚不敬，就好像你正在跟朋友講話或打招呼，有人從中間經(jīng)過，你們定會感到此人很冒失無禮，是一樣的道理。但拜佛的人，亦應知道禮節(jié)，拜佛應盡量靠近佛桌面前拜佛，不要離得太遠，免得人家要繞一大圈從您后面而過，就像我們現(xiàn)在佛堂較小，有人偏站在門邊拜佛，而我每次要經(jīng)過，就不得從門外而繞，若有人一拜就數(shù)十分鐘，那豈不叫每個人都得從門外出去，再繞道進堂，亦會影響他人禮佛，所以拜佛的人這點禮節(jié)亦了解！
第三十二條：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正
我看過很多人拜佛姿勢東歪西斜的，漫不經(jīng)心，兩手合掌又合不攏，不是太高就是太低，拜佛心不誠，顯不出莊嚴相，難得感應消業(yè)，一個人拜佛心誠，他的拜佛姿勢定莊嚴又肅穆?？戳俗粤钊似鸸Ь粗牡?。合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中間處地方）處，十指朝天，不可傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然后再問訊跪拜動作，定要現(xiàn)場示范，在此以筆難以說明的，希望學習正確姿勢的人，可請于每星期三六兩晚上參加本佛堂同修念佛會，自然會學得一切禮儀的，或歡迎隨時蒞堂請教堂內(nèi)各位師父。談到手執(zhí)香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執(zhí)香拜而已相當不雅觀，若不會執(zhí)香問訊，正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦同時向前一拜，連續(xù)三拜即可，拜時要緩慢而顯莊嚴。
第三十三條：徒弟與師不可同拜一人
弟子與師父同到師公或師伯處拜見時，作徒弟者，不得跟師同時禮拜長輩，應待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應該知曉其禮，方顯教養(yǎng)之風。
第三十四條：持佛像不得向人作禮
若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，一定不可低過腰部，和是在腰部以上方可。
第三十五條：拜佛不一定要點香
我們到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛方可顯出誠心，佛教最大禮節(jié)是向佛五體的投地禮，是代表最崇高之敬意與禮節(jié)，在日本、西藏拜佛不點香，都五體投地地作禮而已。
第三十六條：不可用嘴巴吹三寶物經(jīng)典
凡佛桌上有灰塵或香灰，一定要干凈抹布擦拭干凈，不可用口吹掉灰塵，尤其經(jīng)典上有灰塵時，更不可用嘴吹散，要用干凈布擦拭之，又經(jīng)典放在桌上時，應不可放置超過桌緣，要放在佛桌內(nèi)，以示敬重，尤其手不干凈，更應洗手后，再捧書本。
第三十七條：佛桌上不可亂放雜物
佛桌上平時應當擦拭清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不可放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪了！我看到在家居士的佛堂內(nèi)，擺設(shè)雜亂，整束的香、茶杯、玩具、外道書本等物，將佛桌當作陳列桌，雜陳紊亂，不堪目睹。
還有香爐上的“香腳”，即燃燒完的香枝，插滿了香爐，不拔掉，那是相當危險的，萬一香爐著火，會燒到佛桌及佛像，那時業(yè)障就深大了。
第三十八條：有人誦經(jīng)，請勿在旁走動，或站在中央照相
時常有人，不懂這個禮節(jié)，是相當冒失的，人在佛前誦經(jīng)或讀經(jīng)，他就若無其事大搖大擺地從前面走過，或在旁邊走動，如參觀古董似的，非但擾人清靜，分散誦經(jīng)者精神，也阻礙龍?zhí)熳o法、法界有情眾生聽法，其業(yè)非輕也。凡我們誦經(jīng)禮懺，除調(diào)伏自性、體會經(jīng)義、懺悔造業(yè)，若心誠自能召法界有情、天龍八部來聽經(jīng)，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業(yè)種善根，皆大歡喜，若在旁邊走動，自會擾亂清靜莊嚴圣地，其罪無邊，天龍八部亦不會原諒的。我?？吹降缊雠e行盛大社《祈福消災法會時，常有信徒充當記者似的，著照相機，如入無人之境，東旋西轉(zhuǎn)地的拍照，破壞莊嚴，實相當不雅，如佛寺本身請人拍照攝影留念，應指定拍攝者在法會道場的兩旁，左右拍照即可，這點望各佛寺應注意改進，以免莊嚴的道場遭受破壞，有益度眾的。
第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞
點香獻花供佛，為最好供養(yǎng)，但有人點香，因香多火勢大而不能熄滅時，即用嘴巴吹滅，相當不敬的火不熄，應用扇子打滅，或分成小把，用手振動即熄也，而點香臺的火種，亦不可用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內(nèi)，這是相當不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不可用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛，此點要謹慎不犯！而佛前點香，只插一枝即可，不需執(zhí)著幾會，有人說要三枝才可，代表去貪、嗔、癡，要戒除三毒，是平時在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可去除的，經(jīng)典上亦無此記載的，法無定法，法無執(zhí)著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦枉然，有誠心無香禮拜亦可感！本人獻一偈供參考！“千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香”。故佛前獻香，應盡量選真材實料的上等香，勿用化學香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用很久，故本佛堂的香，皆請工廠直接生產(chǎn)上好上等香供應的，不向外購買，每次亦僅插一枝香供佛而已。
第四十條：佛教經(jīng)典不可亂放
佛經(jīng)為三寶中之法寶，經(jīng)典之所在，自有龍?zhí)熳o法護持，見佛經(jīng)如見佛，不可污損佛經(jīng)，更不可將佛經(jīng)放在夫婦房間內(nèi)，更不可擺設(shè)于地下室或廁所旁邊，應置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，而且放經(jīng)典于桌上，不可超出桌緣，是為不敬。我們要用雙手捧經(jīng)，不可用單手，要高過腰部，手要洗干凈，敬經(jīng)如敬佛，不可馬虎，有人拿經(jīng)，不但用單手持經(jīng)，還邊走邊甩著經(jīng)典，真是罪過！還有經(jīng)典平時最好用一塊干凈布遮蓋著，免染灰塵，若經(jīng)典破了，定要修補完整才可！
第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術(shù)
凡是一個受過戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三寶，只是信徒而已，而非教徒，故受戒弟子，戒律上規(guī)定：不得學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術(shù)，違者既犯戒律，得負因果的。但我見過很多受五戒、菩薩戒的在家弟子，一受戒后，什么還是照學不誤，改不了壞習性，枉費受戒，所以我有時不大鼓勵人家受戒因現(xiàn)在眾生善根者少，習性又重，受戒等于流于形式，到現(xiàn)在我從未見過一位受戒的在家弟子能遵守戒律的，故對在家弟子實在不宜隨便授戒予他。反證他造罪更深，我所講的是千真萬確的事實，決非虛言，我相信很多法師定跟我有同感才對的！以五戒來說，以現(xiàn)未法時代，連出家人能守五戒清凈者，也是很少的，更遑論在家眾，我進這句話，相信大家心里都有數(shù)，自己騙不了自己的！以在家弟子受五戒后，凡見到師父就得頂禮跪拜，但試問有幾個人能確實做到呢？同時我不免奉勸在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五式以前，千萬不可輕易受戒，而免得知戒犯戒，罪加一等，則得不償失！
第四十二條：在寺廟浴室中不得小便、洗衣
到佛寺過夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之凈地，不可污其地，免遭苦報，護僧經(jīng)曰：“比丘在凈地大小便，不擇處所，以是因緣，當入獄中，作肉廁井，火燒受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非輕也！
第四十三條：入廁勿穿鞋，需換穿拖鞋
凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內(nèi)專用的木屐或拖鞋進廁，因?qū)⒆约核┑男霂?，鞋底會沾污垢，若再進入佛堂，會污穢圣地，不得不慎，若萬一遇到廁所無預備專用木屐或拖鞋，可赤腳進廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進廁，出廁一定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。出廁后，一定要將手用肥皂洗干凈，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律規(guī)定，應以左手二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經(jīng)上說：“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不應飯食，不以坐僧床，不可與眾和行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗”，可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應驗，因你不毅然決然凈在先，那得慶驗呢？學佛者不可不知！
第四十四條：睡時應吉祥臥
一位學佛者睡覺時，應采吉祥臥，即身體身右側(cè)睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手彎曲放于頭部下，吉祥臥能令身心安穩(wěn)，睡不昏沉，夜無惡夢。于佛寺睡覺時，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不雅觀，而且恐有臟物掉落床上或有礙觀瞻。
第四十五條：在佛寺內(nèi)過夜睡覺，不得高聲談話
在佛寺內(nèi)過夜，是常有的事，但有的過慣都市夜生活，忽然間到寺廟過夜睡眠，有點不習慣，因佛寺一般約九點就安板睡覺，燈就全熄了，但有人不習慣早睡，就一大堆人在房間打開電燈，大談闊論，擾亂出家人清凈，因出家人在早上四點就要起來上早課，如此嘈雜，會妨礙出家人睡眠，造罪不輕，佛門本是修持圣地，照規(guī)定是不允許在家人過夜的，但往往師父慈悲、行方便，我們應該自愛才對，這點很多人都會犯到。若您睡不著，要打燈看書可以，但需繳電費，因寺廟安板后，所有的燈光都要熄掉，若自己打燈用功，則是私人之便，應隨意繳費，免犯盜常住物之罪，這是規(guī)矩，不得隨便，以為來寺廟都隨心所欲濫用公物，會負因果的。
第四十六條：在佛寺內(nèi)協(xié)助工作后，不可私帶物品回家
很多人發(fā)善心到佛寺義務(wù)幫忙法會上的工作，如廚房洗菜、洗碗，掃地等工作，大家作的很辛苦，等法會完畢后，會剩下一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇、剩菜有時很多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規(guī)，也為酬謝大家的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫忙的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，還是不知。這種情形，相當嚴重也普遍的，每家佛寺都有這種事情發(fā)生，若不及時糾正，造罪無邊的！應知信徒來佛寺幫忙工作，是在種他們的福田，功德屬于自己的，而佛寺內(nèi)的食品是常住的，不應分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物實在很多，吃不完，可發(fā)配給大家，但要大家自己將物易錢，投入功德箱內(nèi)，算是用錢向常住買這些剩下的食品，這樣就不會負因果造業(yè)，兩全其美。勿論你發(fā)心辛苦地來佛寺幫忙工作，縱使工作中，打破碗筷、花瓶、或打破其他佛寺物品，還是要照常賠錢，再買個新的來補換的?？偠灾瑏矸鹚聨兔ぷ?，是在積造你的功德，而工作中或打破物品要賠，拿常住剩物，看償值多少，再將錢投入功德箱，如此可得圓滿，功德無量！
第四十七條：勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師父
凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可拿來供養(yǎng)出家人，如此會墮入臟地，不可不知。出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚佛法，延續(xù)佛教慧命、弘法利生的人天師表者，我們應常存恭敬心，供養(yǎng)他們一切食、衣、住、行無缺，能為我們開示佛法，引導我們信佛，得聞佛法，使我們?nèi)松畹酶匠鋵崳饷撘磺型纯?，升華生命意義，更進一步能了脫生死，故應當以潔品供養(yǎng)僧寶，當是功德無量也！
第四十八條：法師講經(jīng)開示，不得講話打瞌睡
我每次參加某法師佛學講座時，就?？吹接行┤?，漫不經(jīng)心聽講，還跟鄰座講話閑聊，擾亂法師講法，冒瀆三寶，妨礙傳法，罪業(yè)深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不知，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，相當神圣，講法當中，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆云集上空聽法，聽講者不論講話打瞌睡，當負因果之報，其罪百輕。
第四十九條：供養(yǎng)師父物品或師贈物，當雙手跪求領(lǐng)受
凡供養(yǎng)師父物品或供養(yǎng)現(xiàn)金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結(jié)緣，亦需跪受，表示恭敬之意，多人不知此禮節(jié)，有人身材高大，站著比師父高，供物站著上供，似居高臨下，較為不敬，故身材高者，平時應站立師父身后兩步距離，不可與師平行站立。
第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位
很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門處所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可?。ㄒ蚍鸬茏禹敹Y佛陀一樣而已）。
