33代推古天皇從公元六世紀(jì)到十八世紀(jì)的一千多年中，曾經(jīng)有十代，八位女帝出現(xiàn)在日本的歷史舞臺上，她們是，35代皇極天皇，41代持統(tǒng)天皇，43代元明天皇，44代元正天皇，46代孝謙（后改稱德）天皇，109代明正天皇，117代后櫻町天皇。其人數(shù)之多，在世界歷史上也絕無僅有。日本古代效仿中國的地方頗多，但是若是從第一個稱帝的推古天皇算起，日本女帝的出現(xiàn)要比中國的大周皇帝武則天的稱帝時間（公元690年）早了98年，亦在朝鮮新羅第二十七代國王暨第一代女王善德女王的登基之前。可見，諸多女子稱帝，并非習(xí)學(xué)中國。
一、女帝出現(xiàn)的原因日本歷史上何以女帝累出 一個國家的歷史上出現(xiàn)了這么多女帝，本身就是一件很有意思的問題，何況，十代女帝中，除江戶時代的明正，后櫻町兩天皇以外，都集中在公元六—八世紀(jì)之間，故此段時間又有“女帝的時代”之稱。這是什么原因呢？
其一，尚無嚴(yán)格的皇位繼承制度。因得益于大陸的文化，日本人類歷史的野蠻階段向文明時代過渡這一進(jìn)程大大的縮短了，所以缺乏社會內(nèi)部深刻的變革。時至公元六世紀(jì)，日本古代國家內(nèi)部仍然保留了大量氏族制度的殘余，國家和社會生產(chǎn)處于較低的水平，皇位的繼承處于混亂的狀態(tài)；兄弟象承與父子相承并存，又有姐弟相承，兄承弟位。不過，這種皇位的繼承情況基本上還是歸結(jié)為兄終弟及和父子相承兩大類，并以兄終弟及為主流。盡管如此，亂的情況還是多方面的表現(xiàn)出來。例如，皇位繼承人的選擇不分嫡庶，又不分男女，皇位的繼承人朝定夕改，皇太子可以由內(nèi)親王（即公主）擔(dān)當(dāng)，所以，女帝的出現(xiàn)也就不足為奇了。 而越是在這么混亂的情況下，越是體現(xiàn)出了女帝的特殊作用。
總之，日本古代的皇位繼承錯綜復(fù)雜，肇始于母系氏族社會的兄終弟及和代表父權(quán)和王權(quán)的直系繼承又同時起作用，加之一些其它因素，可以想象，日本古代雖以建立國家，可是王權(quán)的統(tǒng)治是多么的脆弱，所謂皇室的“萬世一系”神話又是多么的虛偽。
其二，日本歷來有女子秉政的傳統(tǒng)。原始社會奉行女性崇拜?！叭f世一系”的天皇祖先天照大神就是女神，日本農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者宿佫命也是女神，繩紋時代人們崇拜最多的偶像就是女性，女性是繁榮，生育，豐收，和平的象征，受到人們廣泛的敬仰。所以在中古以前的日本，女性一般具有較高的社會地位。
說起女子秉政，推古等女帝的前輩們早就在日本上大顯身手了；其中，當(dāng)首推邪馬臺國女王卑彌呼。據(jù)中國古代史書《魏志。倭人傳》記載，邪馬臺國所處的時間是公元一世紀(jì)至二世紀(jì)出。卑彌呼上臺時，面臨國內(nèi)的大亂，她憑借“事鬼道，能惑眾”的本事，很快平息的動亂，而她死后國內(nèi)再次動亂，更換的男王被打破，人們似乎認(rèn)為女子為王更合適，最后不得不擁立卑彌呼的宗女壹與為王，國內(nèi)才再次恢復(fù)平靜。不過此時的日本尚沒有形成一個統(tǒng)一的國家，卑彌呼只是一個女子酋長，遠(yuǎn)不能和后來的女帝的地位同日而語。日本史書中關(guān)于女子秉政的記載，最早的是神功皇后，但是我一直不愿意把神話和歷史相提并論，但是，自在日本人的心目中，神功皇后卻是與天皇們同等相待。
到了五世紀(jì)末，又出現(xiàn)了一位臨朝稱制的皇女，就是飯豐皇女。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，清寧天皇死后無嗣，其遠(yuǎn)房兄弟弘記，億記又互讓皇位，“久而不處”于是，履中天皇的女兒（一說是孫女）“于忍海角刺宮，臨朝秉政，自稱忍海飯尊”“飯豐尊崩，葬葛城填口丘陵”《日本書紀(jì)》雖然并未承認(rèn)飯豐皇女是天皇，但是，“尊，崩”等字都是對天皇使用的特殊敬稱?！豆攀掠洝芬灿涊d，“ 忍海郎女，名飯豐主，坐忍海角刺宮也”。這些記載都說明了飯豐皇女實(shí)際上具有天皇的地位，故平安末期的《扶桑略記》中稱“飯豐天皇，二十四代女帝”，室町時代的《本朝皇胤紹運(yùn)錄》中清楚的記載“飯豐天皇，忍海部女王也”
六世紀(jì)初年，在宣化天皇死后，本應(yīng)繼位的欽明天皇對群臣說：“余幼年識淺，空閑政事”力薦“明閑百揆”的山田皇后繼承皇位，可見在當(dāng)時的日本，女子位王并非拘于常理，女性天皇與男性天皇具有同等地位。
二、女帝的特殊作用就總體而言，日本歷史上諸多女帝的出現(xiàn)有其必然性，然每一代女帝的出現(xiàn)，都有一定具體的原因，故女帝在日本歷史上的作用也比較特殊。主要表現(xiàn)在女帝多以皇后或者準(zhǔn)皇后的的身份，在后繼的天皇年齡幼小或者因某種特殊的情況而不能直接參政繼位時起到中繼的作用，所以女帝在日本歷史上又被稱為“中天皇”。
第一位稱帝的女帝推古天皇（公元592—628年）在位是欽明天皇的皇女，用明天皇的同母妹。十八歲時被異母兄敏達(dá)天皇納為妃，二十三歲的時候被立為皇后，三十二歲時敏達(dá)天皇去世，在其異母弟崇峻天皇被殺后，皇室面臨這嚴(yán)重的危機(jī)。在這種情況下，推古天皇以先帝皇后的身份繼位，帶有明顯的中繼天皇的性質(zhì)，保證了政局的穩(wěn)定和天皇地位的安泰。由于當(dāng)時的日本尚無讓位的習(xí)慣，且推古天皇長壽，使她的繼承人圣德太子未得到繼位的機(jī)會就離開了人世，這并不是推古天皇改變了讓圣德太子繼位的初衷，而完全是歷史的偶然。
七世紀(jì)中期，舒明天皇的皇后兩次稱帝，是為皇極與齊明天皇，與其丈夫老實(shí)正直但碌碌無為的性格相比，皇極女帝更具備了政治家的資質(zhì)和才能，養(yǎng)育了天智和天武這樣杰出的政治家。她的兩次繼位，既維持了舒明天皇的皇統(tǒng)，有使其子天智天皇有足夠的時間以鏟除政治上等異己。她去世后的幾十年后，日本歷史上有接二連三的出現(xiàn)了數(shù)位女帝。
縱觀這幾位的女帝即位的歷史，很明確的是，她們即位的根本目的是為了年幼的嫡子嫡孫們成年后順利繼位而做鋪墊，或是在他們繼位時機(jī)尚不成熟的時候起一定的過渡作用。雖然她們在位的時間長短不一，但是她們的繼位對減少皇室內(nèi)部的兄弟之間相互殘殺起到了決定性的作用，帶來了政治上的穩(wěn)定。
三、女帝的政績1 政治的改革者——推古天皇公元592年，推古天皇繼位，她在位時間長達(dá)三十六年，人們所熟知的圣德太子既活躍在這段時間，實(shí)施了一系列的改革，使日本的面貌一新。而圣德太子的改革與推古天皇的支持是分不開的。
首先，她里廄戶皇子（即后來的圣德太子）為皇太子是推古女帝的英明之舉。天皇是權(quán)利的象征，在古代的日本，圍繞的皇位繼承的爭奪異常激烈，父母，子女，兄弟乃至夫婦之間相互爭斗，豪族，權(quán)臣爭權(quán)奪利，千方百計的插手其中。推古天皇即位后，究竟立誰為太子，是大家關(guān)系的問題。當(dāng)時，條件最有利的一是用明天皇的長子廄戶皇子，二是推古天皇親生的，最寵愛的竹田皇子，還有親生的葛城，尾張皇子。但是這些皇子中，廄戶皇子的政治才能是為大家所公認(rèn)的。推古天皇不僅耳聞其先輩中許多人在爭權(quán)奪利中招致殺身只禍，更目睹了異母兄弟穴穗部皇子與寵峻天皇的死，為了國家和皇室的利益，她毅然決定立廄戶皇子為皇太子，這種不故私情的作法在當(dāng)時是難能可貴的。這一決策，使得推古天皇在位三十六年中從未出現(xiàn)爭奪皇位的動亂，并帶來了社會的穩(wěn)定局面。同時，也為圣德太子提供了一展才華的機(jī)會，堅定了其改革的信心。
其次，推古天皇對圣德太子“錄攝政，以萬機(jī)悉其委焉”，并不是說她毫無實(shí)權(quán)，任由圣德太子主宰朝政。事實(shí)上，推古天皇的政治才能在她即位之前就已經(jīng)表現(xiàn)出來，她處事穩(wěn)重，在《日本書紀(jì)》中多有記載。在用明天皇去世后，出現(xiàn)爭奪皇位的動亂，推古以敏達(dá)皇后的身份下詔聲討，使動亂得以迅速平息，她還出面推舉其異母弟即位為崇峻天皇?？梢姡乒排廴藗兊男闹惺蔷哂邢喈?dāng)威信和號召力的（我個人覺得還是不如足利尊氏）。她既全力支持圣德太子的改革，又親自掌握國家的大政方針。
由此看來，若無推古天皇立廄戶皇子為皇太子，若她本人無政治才能，飛鳥時代的日本歷史可能完全是另一番情景。可以說，推古天皇不僅是推古朝改革的推動者，也是這一時期政治，外交，文化成就的締造者。
2 律令體制的完成——持統(tǒng)女帝公元686年，天武天皇去世，其皇后稱制，既持統(tǒng)天皇。此時，距大化改新已有四十多年，其間，每代天皇多有本朝政務(wù)要點(diǎn)，許多應(yīng)該施行的政策并未來得急實(shí)施。以中權(quán)為例，走上完全法制的軌道，建立鞏固的重要集權(quán)體制，一直是歷代天皇渴望完成但未完成的任務(wù)，持統(tǒng)女帝為此付出了巨大努力。
制定法典是持統(tǒng)天皇的前輩們夢寐以求的愿望，天武天皇曾經(jīng)組織人力著手這項(xiàng)工程，但并未完成。持統(tǒng)天皇繼承了這項(xiàng)事業(yè)，終于在稱制的第三年（公元689年）將法典編排完成，定名為《飛鳥凈御原朝廷令》，并立即頒布實(shí)施。十一年后，在持統(tǒng)天皇為太上皇時期，進(jìn)一步對這部法典增編修改，制成了律六卷，令十一卷，是為《大寶律令》。公元717年，元正女帝又以《大寶律令》為基礎(chǔ)，增補(bǔ)成律十卷，令十卷，稱為《養(yǎng)老律令》。從此國家有了法律約束，也標(biāo)志這古代日本國家機(jī)構(gòu)走向成熟。
根據(jù)《飛鳥凈御原令》，持統(tǒng)女帝大刀闊斧的實(shí)施了新的改革。她改變了天武朝時不曾用一個大臣而天皇獨(dú)攬大權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治，任命了太政大臣等一系列的官員，加強(qiáng)了官僚體制。然后，著力解決中央集權(quán)制的根本問題—土地制度問題。在她之前的幾代天皇雖有實(shí)施班田制的意圖，但條件尚不成熟，時時受到舊習(xí)慣的約束。持統(tǒng)天皇為實(shí)施班田制打下了堅實(shí)的準(zhǔn)備工作，公元689到690年，她命令諸國國司根據(jù)戶令制作戶籍，史稱“庚寅年籍”，與二十多年前旨在“為姓氏之根本，遙奸欽之亂真與”的“庚年年籍”不同，主要登載戶主的身份，性別，年齡，是否課稅等等，是實(shí)施班田制必不可少的依據(jù)。在掌握了全國基本人口的情況下，二年之后，朝廷開始向大和，河內(nèi)，攝津，山背（山城國古稱）四畿內(nèi)派遣班田大夫，以中國為樣板的編戶齊民制與班田制至此真正得到了實(shí)施，這也是持統(tǒng)女帝最大的功績了。
日本古代的諸多女帝是當(dāng)時婦女具有較高社會地位的象征，雖然她們多起中繼作用，但其中也不乏才能優(yōu)秀之杰出的政治家。
