起源于隋朝的科舉考試，到清末被廢除，經(jīng)歷了一千多年的歷史。當(dāng)科舉考試成為了士人一朝改變命運(yùn)的決定性因素后，各種形式的“科舉補(bǔ)習(xí)班”應(yīng)運(yùn)而生。那么，古代的補(bǔ)習(xí)班有哪些類型？補(bǔ)習(xí)班都上些什么課？老師能不能賺到錢？和今天相比有什么異同之處？

　　種類齊全：書院成明清時(shí)期最大的“補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)”

　　古代的學(xué)制體系由官學(xué)、私學(xué)、書院組成。不過，地方官學(xué)數(shù)量少、人數(shù)不多；小型私學(xué)的教學(xué)質(zhì)量參差不齊、分散四野、很難管理。而書院大多有穩(wěn)定的校舍、師資、經(jīng)費(fèi)來源和健全的管理規(guī)制，因此成為培養(yǎng)人才的重要基地。

　　書院最早出現(xiàn)于唐中期，為政府設(shè)立的官方機(jī)構(gòu)，主要以收藏圖書的形式出現(xiàn)。不過，其中也有少數(shù)是私人設(shè)立，作為隱居讀書、聚徒教學(xué)的場所。到了唐末五代之際，由于戰(zhàn)爭及政治的影響，官府無法提供足夠的求學(xué)處所，一些有所專長的士人便在隱居讀書期間，結(jié)廬教授生徒，以書院或書堂來命名這種讀書或講學(xué)的場所。五代時(shí)期的陳氏書堂，便是這一時(shí)期的代表。陳氏書堂以“堂廡數(shù)十間”“書數(shù)千卷”“田二十頃”作為“游學(xué)之資”。選拔學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)很寬泛，稱“弟子之秀者，弱冠以上皆就學(xué)焉”。教學(xué)內(nèi)容也并不十分嚴(yán)格，往往因人而異。

　　北宋前期，中央給予科舉及第者豐厚的精神及物質(zhì)回報(bào)。為了通過讀書改變命運(yùn)、提升社會(huì)地位，那些無法進(jìn)入國子監(jiān)或地方官學(xué)的士人，“往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所”，形成一股建立新書院的熱潮，白鹿洞、嵩陽、岳麓、泰山、茅山等著名書院在那時(shí)紛紛涌現(xiàn)。湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波在其《中國書院史》中曾提到，在兩宋三百多年的歷史中，書院達(dá)到了720所之多，在數(shù)量上超過了唐五代書院總和的10倍以上?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才與科舉人才并舉，成了書院普遍采取的方法。

　　到了元、明、清時(shí)期，書院越來越受到朝廷直接控制，連書院山長的任免、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定、經(jīng)費(fèi)的供給都由官方確定，書院逐漸淪為科舉的附屬機(jī)構(gòu)，成了名副其實(shí)的“公務(wù)員考試輔導(dǎo)班”。

　　南京大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)副教授徐雁平表示，此時(shí)，科舉考試的錄取率成為了書院是否有名的主要標(biāo)準(zhǔn)，書院的一切教學(xué)活動(dòng)都以科舉為主要目標(biāo)。為了讓學(xué)生及早適應(yīng)科舉考試程序，書院甚至?xí)r常舉行“模擬考試”，考試內(nèi)容、方法等都與科舉考試相似。一般每月課試兩次，一次為官課，一次為師課。官課由府、縣輪流出題、閱卷、給獎(jiǎng)。

　　文社：科舉考試前的“強(qiáng)化班”

　　所謂“臨陣磨槍，不快也光”，古代學(xué)子在科舉考試前的心情，與今天應(yīng)考的學(xué)生是一樣的。不過他們的考前“強(qiáng)化班”，往往是提前一年就辦起來了。徐雁平介紹，從宋元時(shí)期開始，學(xué)生們還以文結(jié)社，創(chuàng)辦了文社（又稱文會(huì)、文舍）這一讀書人相互學(xué)習(xí)的場所，以加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。不過，文社更重要的功能是，幫助考生們復(fù)習(xí)科舉中可能考到的知識、模擬科舉考試、為即將到來的考試做好萬全準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)的文社，不少是直接設(shè)置在書院里，由書院里的學(xué)生在考試前臨時(shí)、自發(fā)組織而成，徐雁平將它們戲稱為“科舉強(qiáng)化班”。在“強(qiáng)化班”里，學(xué)生們常常一起作文，然后相互討論學(xué)習(xí)，或者再請來老師做些點(diǎn)評指導(dǎo)。書院的老師自然不會(huì)拒絕，因?yàn)闀豪锍龅呐e人越多，書院的名氣自然也就越大。

　　不過，也有不依附書院而獨(dú)立存在的文社。對于古時(shí)的名門望族來說，家族的興盛與族中子弟是否獲取科名可以說是息息相關(guān)，科名也逐漸成為了衡量家族的重要標(biāo)準(zhǔn)。為了增加家中子弟的中舉率，一些大家族會(huì)出錢，在祠堂邊專門蓋房子，建立起獨(dú)立的文社，或與他族合辦文社。

　　家長們以家族名義請來已經(jīng)回鄉(xiāng)的舉人、進(jìn)士們，或地方上有名氣的學(xué)者擔(dān)任老師，然后將全族子弟一起召集起來，共同復(fù)習(xí)應(yīng)考。清朝道光時(shí)曾任兩江總督兼兩淮鹽政的梁章鉅，家族就一直有設(shè)立文社的傳統(tǒng)，而他的祖父、父親、伯父、叔父、兄弟以及他本人，也全部考中過舉人，可謂真正意義上的“科舉家族”。

　　有的地方也會(huì)在鄉(xiāng)里集體籌辦建立文社，由地方上的有錢人共同出資建舍、請老師，供鄉(xiāng)里的學(xué)子們復(fù)習(xí)趕考之用。為的是那些高中科舉的學(xué)生們?nèi)绻麑碜隽斯?，可以回?bào)鄉(xiāng)里。這樣的情況在當(dāng)時(shí)安徽徽州一帶特別盛行，而那些捐了錢建文社的人的名字，還會(huì)被記錄在地方志里，算是“千古留名”。不過，隨著后來限制結(jié)社的禁令的頒布，全國各地紅紅火火的文社活動(dòng)，也就逐漸平靜了。

　　魏晉南北朝的時(shí)候，老莊玄學(xué)盛行，人們多講求養(yǎng)生之道，醫(yī)學(xué)也就自然受到重視?？墒轻t(yī)道精深，無論是診病還是辨識藥材，需要多年的苦心鉆研才能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)。因此，當(dāng)時(shí)的醫(yī)生不少都醫(yī)術(shù)不高、醫(yī)德不良。于是，北魏宣武帝下詔建立醫(yī)館，教授醫(yī)學(xué)知識，成為我國最早的由官方設(shè)置的?？啤拜o導(dǎo)班”。

　　到了唐代，醫(yī)學(xué)科目被設(shè)置在中書省下太醫(yī)署中，朝廷聘請來專門的博士（教師）進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容也更加明細(xì)化，主要分為：醫(yī)學(xué)、針學(xué)、按摩、咒禁。其中醫(yī)學(xué)又分五科：體療（內(nèi)科）、瘡腫（外科）、少?。▋嚎疲⒍靠邶X科和角法科（拔火罐等）。根據(jù)教育史資料記載，當(dāng)時(shí)的太醫(yī)署中還設(shè)有“藥園”，設(shè)藥師，收學(xué)生16人；中書省下秘書省所轄的太史局（后改司天臺(tái)）中，設(shè)置天文博士2人，教授90名天文觀生和50名天文生；歷博士1人，教授55名歷生；局中還設(shè)漏刻博士6人，教漏刻生360入，學(xué)習(xí)計(jì)時(shí)、報(bào)時(shí)。太仆寺設(shè)獸醫(yī)博士4人，教授學(xué)生百人。太卜寺設(shè)卜正博士2人，卜筮助教2人，教授卜筮生9人。此外，門下省設(shè)有弘文館和校書郎，校書郎掌校理典籍、刊正錯(cuò)誤，其下有拓書手、筆匠、楷書等職員，招收學(xué)生30人加以訓(xùn)練。

　　除了官辦培訓(xùn)班，家族“開小灶”，是古代理科“輔導(dǎo)班”的另一種重要形式。

　　如果家族中有一位專家，子孫便享有了得天獨(dú)厚的條件。最典型的便是醫(yī)學(xué)，它一般都是世代家傳，如明朝名醫(yī)李時(shí)珍，就是祖孫三代行醫(yī)。還有的名醫(yī)一方面行醫(yī)，一方面著述、收徒。私家傳授與官府醫(yī)學(xué)教育不同之處在于，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識之后，還會(huì)傳習(xí)教師自己的醫(yī)術(shù)、著述、秘方，有的形成不同的流派。天文、算學(xué)、輿地（地理）等?？浦R的傳授也與醫(yī)學(xué)類似。如著名科學(xué)家祖沖之的兒子，幼年就傳習(xí)家業(yè)，而他的兒子也傳家學(xué)，在歷算方面十分精通。名氣大了，一些著名理科學(xué)者也開始收徒，如元代大數(shù)學(xué)家朱世杰教授數(shù)學(xué)，“踵門而學(xué)者云集”。

　　主攻科舉：主要是教學(xué)生熟悉考試的套路

　　與現(xiàn)今的補(bǔ)習(xí)班一樣，古代的“補(bǔ)習(xí)班”也是考什么教什么。

　　由于科舉考的多是儒家傳統(tǒng)文化，因此書院、文社和官學(xué)一樣，大多以傳授儒學(xué)經(jīng)典為主，如《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等。隨著科舉制度和儒學(xué)的發(fā)展，元代大德以后，程朱理學(xué)的《四書集注》也成為了官方教材。

　　徐雁平表示，自從八股文成了科舉考試的敲門磚后，“補(bǔ)習(xí)班”里除了要學(xué)生們熟讀四書五經(jīng)，老師們也會(huì)經(jīng)常命題，鍛煉學(xué)生們寫八股文的能力，熟悉八股文的格律、步驟等。

　　在宋朝和唐朝科舉考試中，策問一科也是學(xué)生們的重點(diǎn)復(fù)習(xí)對象。策問主要是由考官提出政事問題，要求學(xué)生們以史為鑒，提出對策。策問的考試范圍很廣，涉及政治、教育、生產(chǎn)、管理、地理等等，比經(jīng)義準(zhǔn)備起來難度更大。此外，一些“年度熱點(diǎn)問題”，如當(dāng)年的自然災(zāi)害、河運(yùn)海運(yùn)、糧食問題等，也是考生在上考場前必須摸清楚的重點(diǎn)，有的學(xué)生甚至?xí)孪柔槍赡艿目碱}先寫好回答并背熟，只待一旦考到，便直接往考卷上默寫出來。

　　清朝還有一個(gè)重點(diǎn)考試項(xiàng)目——試帖詩。雖然以詩作為考試項(xiàng)目始于唐代，但宋朝時(shí)被取消，元明兩代也一直沒有恢復(fù)，直到清代乾隆時(shí)，才被重新列入考試科目。清朝的試帖詩基本在經(jīng)史子集范圍內(nèi)，不過出題詩格式限制比前代更為嚴(yán)格。因此，學(xué)生們在“補(bǔ)習(xí)班”中也會(huì)先將試帖詩的套式練習(xí)好，然后拿著準(zhǔn)備好的幾個(gè)套路，去應(yīng)對考試需要。

　　發(fā)展模式：明朝起，“補(bǔ)習(xí)班”從農(nóng)村走向城市

　　據(jù)張仲禮的《中國紳士的收入》一書中記載，根據(jù)所在書院、書塾或文社的名氣、坐落地點(diǎn)及自身身份的不同，每位教師的薪資水平也會(huì)有很大落差。

　　有些歷史悠久的書院，由于能得到官府的經(jīng)常性津貼，因此有充分的財(cái)力資源支付管理人員和教師的薪酬。此外，還有一些建于省城或富裕地區(qū)的完備書院，也可以以高薪聘請著名學(xué)者。這些地方的教師除了固定的薪酬外，很多還能從書院獲得以聘儀、程儀、薪膳、節(jié)儀等名義發(fā)放的款項(xiàng)。有的學(xué)生還會(huì)給老師送上“孝敬費(fèi)”，也就是“贄禮”。比如南京的中山書院，是曾國藩在鎮(zhèn)壓太平天國后重建的，根據(jù)書院的新章程規(guī)定，書院山長的年收入為984兩銀子，其中800兩為工資，160兩為伙食補(bǔ)貼，24兩為節(jié)敬。

　　不過，與這些著名書院教師的“小康生活”形成鮮明對比的，是一些邊遠(yuǎn)地區(qū)或沒有名氣的學(xué)校教師的貧寒困境。如陜西靖邊西城書院的講席，每年只有6萬銅錢的薪水和6千銅錢的過節(jié)費(fèi)，加起來不過55兩銀子。

　　而如果在小地方的書院、文社等當(dāng)老師，有身份的學(xué)者一年的收入基本上在30到150兩之內(nèi)，而那些普通教師的年收入，則不足50兩銀子。比之19世紀(jì)80年代，一個(gè)居住于北京的富裕五口之家一年980兩的消費(fèi)水平，一些教書匠的生活境況，就顯得局促多了。

　　隨著科舉越來越受士人看重，官府對民間教育的控制也越來越多，從明朝起，文社、書院等便越發(fā)具有功利性。那些原本為了在安靜的環(huán)境中講學(xué)，而特意隱居山林或荒郊野外的書院，為了方便學(xué)生上學(xué)，逐漸開始往城市搬遷，而失去了最開始時(shí)以文會(huì)友、探討學(xué)問的純粹初衷。