2016年山東淄博高考語(yǔ)文模擬試題

由 一網(wǎng)寶 分享時(shí)間：2022-09-12 12:28:39 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

　　 2016年湖北七市(州)高考語(yǔ)文模擬試題1

　　湖北七市(州)2016屆高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　文藝之力

　　朱自清

　　我們讀《紅樓夢(mèng)》、《茵夢(mèng)湖》……覺得新辟了許多世界。在這些境界里，只有渾然的沉思、物我一如的情感。這便是所謂“忘我”：不是為“我自己”而喜怒哀樂，這種喜怒哀樂是人類所共同的。閱讀文藝，能得到許多鮮活的意象，并將相聯(lián)的情緒帶起在心中。人在這種境界里，能夠免去種種不調(diào)和與沖突，以大智慧普照一切。我曾說(shuō)這是“忘我”的境界;但從別一面說(shuō)，也是“自我無(wú)限的擴(kuò)大”。我們天天關(guān)閉在自己的身份里，如關(guān)閉在牢獄里。文藝如一個(gè)少女，偷偷開了鳥籠，將我們放出來(lái)，任我們向海闊天空中翱翔。我們的“我”，融化于沉思的世界中，如醉如癡的渾不覺了。在這不覺中，卻開辟著、創(chuàng)造著新的自由的世界。這種解放與自由只是暫時(shí)的，或者竟是頃刻的，但給我們以安息，給我們以滋養(yǎng)，使我們“煥然一新”。文藝的效用與價(jià)值惟其是暫而不常的，所以才有意義呀。故解放與自由實(shí)是文藝的特殊的力量。

　　文藝不僅有解放的力量，它毀滅了“我”界，還能繼續(xù)以“別人”調(diào)換我們“自己”，使我們聯(lián)合起來(lái)。現(xiàn)在世界上固然有愛，而疑忌、輕蔑、嫉妒等等或者更多于愛。其原因在于人為一己之私所蔽，有了種種成見與偏見，便不能了解他人、照顧他人了。各人有各人的世界。大世界分割成散沙似的碎片，便不成個(gè)氣候，災(zāi)禍便紛紛而起了。災(zāi)禍總要避除。有心人于是著手*種種障壁，使人們得以推誠(chéng)相見，攜手同行。他們的能力表現(xiàn)在各種形式里，而文藝亦其一種。文藝在隱隱中實(shí)在負(fù)著聯(lián)合人類的使命。在文藝?yán)铮覀兏腥局祟惖谋瘶?，乃至人類以外的悲樂。這種聯(lián)合力，是文藝的力量的又一方面。

　　有人說(shuō)文藝并不能使人忘我，而是使人實(shí)現(xiàn)自我。文藝給人一種新的刺激，足以引起人格的變化。照他們說(shuō)，文藝能教導(dǎo)人，能鼓舞人;有時(shí)更能激動(dòng)人的感情，引起人的動(dòng)作。環(huán)境的變遷固可影響人的情思及他種行為，情思的變遷也未嘗不能影響他種行為及環(huán)境，而文藝正是情思變遷的一個(gè)重要因子。文藝能夠漸漸地、不知不覺地改變讀者的舊習(xí)慣，造成新習(xí)慣來(lái)影響他們的情思及別種行為。所謂“實(shí)現(xiàn)自我”，也便是這個(gè)意思。但“實(shí)現(xiàn)自我”并不是文藝之直接的、即時(shí)的效用。文藝之直接的效用，只是解放自我，這是閱讀當(dāng)時(shí)頃刻間的事。至于新刺激的給予，新變化的引起，那是片刻間的擴(kuò)大、自由、安息之結(jié)果，是稍后的事了。而實(shí)現(xiàn)的效用，也難一概而論。大約一次兩次的實(shí)現(xiàn)是沒有多大影響的，文藝接觸得多了，實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)頻頻了，才可以造成新的習(xí)慣、新的人格，所以是很慢的。故從自我實(shí)現(xiàn)的立場(chǎng)說(shuō)，文藝的力量的確沒有一般人所想象的那樣大。但無(wú)論如何，“實(shí)現(xiàn)自我”也是文藝的力量的一面，雖然是間接的。它是與解放、聯(lián)合的力量先后并存的，卻不是文藝的的力量。

　　在人生旅途中，閱讀文藝只是一種難得的休憩。文藝的解放力正因稀有而可貴，它便成了人生的適量的調(diào)和劑了。至于實(shí)現(xiàn)自我，本非文藝的專責(zé)，只是余力而已;其不能十分盛大，也是當(dāng)然。文藝的效用是“自然的效用”，非可以人力強(qiáng)求。文藝的享受，也只是自然的?；蛉』蛏?，由人自便;它決不含有傳統(tǒng)的如《圣經(jīng)》一樣，勉強(qiáng)人去親近它。它的精神如飄忽來(lái)往的輕風(fēng)，在空閑的時(shí)候訪問(wèn)我們的心。它來(lái)時(shí)我們決不十分明白，而它已去了。我們歡迎它，它便給我們最小到的力量，按照我們所能接受的。我們?nèi)艟芙^它或漠然地看待它，它便什么也不丟下。文藝的精神、文藝的力，是不死的，它變化萬(wàn)端而與人生相應(yīng)。

　　(本文有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文第1段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

　　A.文藝新開辟了許多世界來(lái)幫助我們脫離了自己，因而在文藝的境界里自我不再存在。

　　B.閱讀文藝之所以會(huì)有喜怒哀樂，是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^(guò)鮮活的意象調(diào)動(dòng)起我們的情緒。

　　C.文藝的境界是由許多鮮活的意象創(chuàng)造出的自由世界，所以免去了種種不調(diào)和與沖突。

　　D.文藝能夠?qū)⑽覀儚纳鐣?huì)生活的桎梏中解放出來(lái)，回歸到大自然的海闊天空自由翱翔。

　　2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.文藝在隱隱中負(fù)著聯(lián)合人類的使命，它使人們?cè)谇樗忌先诤掀饋?lái)，由此帶來(lái)解放之力。

　　B.人們?yōu)橐患褐剿?，便難免引起沖突甚至災(zāi)禍，只有文藝的聯(lián)合之力有望將其消除。

　　C.文藝的使人“忘我”與使人“實(shí)現(xiàn)自我”是統(tǒng)一的，區(qū)別在于一是直接的一是間接的。

　　D.實(shí)現(xiàn)自我其實(shí)就是重塑自我，它是文藝毀滅“我”界的目的，體現(xiàn)著文藝的獨(dú)特力量。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.無(wú)論文藝之力多么特殊多么誘人，但對(duì)讀者，它只是“驛站”，不是人生的全部。

　　B.實(shí)現(xiàn)自我本非文藝的專責(zé)，只是其余力而已，故不必費(fèi)力去找，或取或舍由人自便。

　　C.文藝的效用和文藝的享受均不可強(qiáng)求，但是它們都與讀者接受能力的強(qiáng)弱密切相關(guān)。

　　D.對(duì)讀者個(gè)人而言，文藝的效用是暫而不常的;但對(duì)人類而言，文藝之力卻是永恒的。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(1 9分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　袁太孺人傳

　　【清】張惠言

　　武進(jìn)夏雷村袁氏，有賢母曰袁太孺人，蔣氏之女，副榜貢生清憲之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖訓(xùn)、筠，皆以文行稱于庠序。筠以舉人為云南知縣，有循政。

　　袁氏世力田，至清憲始治舉子業(yè)，其考思齊，教子孫有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及舉子，訓(xùn)之曰：“勉樹德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人謹(jǐn)而行之。其教子，自其齠齔，令長(zhǎng)者慈，少者恭，翼如也。學(xué)有間，怒之;嬉戲，責(zé)之;有不悌遜，痛懲之;無(wú)得貰者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，無(wú)疾言遽色，無(wú)子弟之過(guò)，長(zhǎng)而皆守其教，以克有成。

　　太孺人為人恭敬仁愛儉于己而周于人御一食有不得食者在其側(cè)不甘也服一衣有不得衣者在其側(cè)不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及異姓僅百余家。長(zhǎng)者無(wú)弗長(zhǎng)也，如其長(zhǎng);幼者無(wú)弗幼也，如其幼。有乏無(wú)弗赒也，有急無(wú)弗急也。有疾病必問(wèn)之，必饋遺之，憂之也若在己。十二支之姻親宗女至，無(wú)弗禮也。于其親者，館之加隆焉。下逮戚屬之威獲，必易服乃見，予之食，然后聽去。雖丐者必食之飽，年老癃病或留之宿，給以米，然后遣之。丐婦有老而謹(jǐn)者時(shí)時(shí)至，或輟食食之，徹茵席寢之。推其心，惟愿接于我者靡不得所，不知有貴賤之分、人我之異也。然太孺人家僅中人產(chǎn)，所賜予人，皆出節(jié)儉及紡織。衣服無(wú)得留篋笥者，率為人乞去質(zhì)錢。冬寒，常以所薦茵與無(wú)被者。其子?jì)D知之，更以進(jìn)，則卻之曰：“吾弗寒也?！惫陶?qǐng)薦之，閱旬日，則或又以與人矣。太孺人病革，筠侍，語(yǔ)之曰：“今而知萬(wàn)事莫如為善也?！庇衷唬骸白訉O務(wù)勤讀，勿與人爭(zhēng)利，利與人同，則有福而無(wú)禍?！?/p>

　　始太孺人祖姑蔣氏，以勤儉好施稱賢，于諸孫婦中獨(dú)善太孺人，曰：“吾與若同氏，惟若能嗣吾?！奔疤嫒死隙?xùn)子孫，必曰：“吾聞之祖姑如此?！?/p>

　　論曰：觀思齊公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必稱祖姑，袁氏之世德有以哉!婦人之慈仁者，類能好施予，然如太孺人之同視一體，何其發(fā)于至誠(chéng)而施行之不倦也!及其秉禮審義，動(dòng)識(shí)大體，此豈婦人之仁哉?嗚呼，可謂賢矣!

　　(選自《茗柯文編》，有刪改)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.太孺人為人/恭敬仁愛儉/于己而周/于入御一食/有不得食者在其側(cè)/不甘也/服一衣/有不得衣者在其側(cè)/不燠也。

　　B.太孺人為人/恭敬仁愛儉/于己而周/于人御一食有不得食者/在其側(cè)不甘也/服一衣有不得衣者/在其側(cè)不燠也。

　　C.太孺人為人/恭敬仁愛/儉于己而周于人/御一食/有不得食者在其側(cè)/不甘也/服一農(nóng)/有不得衣者在其側(cè)/不燠也。

　　D.太孺人為人/恭敬仁愛/儉于己而周于人/御一食有不得/食者在其側(cè)不甘也/服一衣有不得/衣者在其側(cè)不燠也。

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.古時(shí)稱大夫的妻子為“孺人”，明清時(shí)“孺人”為七品官的母親或妻子的封號(hào)。

　　B.“庠序”指古代地方辦的學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠，后泛指學(xué)校。

　　C.舉人是古代參加縣、府的科舉考試(鄉(xiāng)試)及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。