2016甘肅高考政治自測(cè)題1一、選擇題1.馬克思主義理論的巨大生命力，在于能夠給實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的基礎(chǔ)上更好地改造客觀世界和主觀世界。從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用上看，它體現(xiàn)了真正的哲學(xué)()A.對(duì)時(shí)代具有批判的功能B.能夠指引人們追求美好未來(lái)C.對(duì)時(shí)代變革起決定作用D.是時(shí)代發(fā)展的巨大物質(zhì)力量解析：B　批判功能強(qiáng)調(diào)對(duì)舊制度和舊思想的批判，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。為人們實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，可見真正的哲學(xué)對(duì)人們生活實(shí)踐的引導(dǎo)作用，故B正確。哲學(xué)反作用社會(huì)，排除C;哲學(xué)屬于精神力量，排除D。2.自改革開放以來(lái)，黨中央根據(jù)中國(guó)社會(huì)的具體國(guó)情提出了“鄧小平理論”“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”等思想理論，在這些科學(xué)理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)取得巨大成就和長(zhǎng)足進(jìn)步。這說(shuō)明真正的哲學(xué)()①是社會(huì)變革的先導(dǎo)　②可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量?、鄯从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求?、苁峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量A.②③④ B.①②③C.①③④ D.①②④解析：B　真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。①②③符合題意，應(yīng)選;④錯(cuò)誤，不選，故答案選B。3.[2013·福建泉州質(zhì)檢]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B.是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向C.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析：A　本題考查哲學(xué)是什么這一考點(diǎn)。我們所建設(shè)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，說(shuō)明真正的哲學(xué)必須正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，“發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能”說(shuō)明真正的哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具，因此應(yīng)選A項(xiàng);真正的哲學(xué)是正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，而不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為真正的哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，故不選B項(xiàng);真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供精神力量，不是物質(zhì)力量，故不選C項(xiàng);哲學(xué)具有開放性，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，故不選D項(xiàng)。4.[2014·廣東寶安中學(xué)聯(lián)考]哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”;但它一經(jīng)產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要()①成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用　②正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?、郯盐諘r(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求?、芊从骋欢ㄉ鐣?huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A.①② B.①③C.②④ D.②③解析：D　題中“在黃昏中起飛的貓頭鷹”、“事后諸葛亮”，表明了哲學(xué)需要正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，故②符合題意，可以入選;題中“高鳴報(bào)曉的雄雞”、“事前諸葛亮”，表明了哲學(xué)需要把握時(shí)代的脈搏，需要正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，故③符合題意，可以入選;①是對(duì)題干的簡(jiǎn)單重復(fù)，故不能入選;④說(shuō)法太籠統(tǒng)。因此，答案是D項(xiàng)。5.黑格爾在《法哲學(xué)原理》的序言中說(shuō)：“哲學(xué)要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過(guò)程并完成其自身之后才會(huì)出現(xiàn)”，就像“密納發(fā)的貓頭鷹”一樣，“要等黃昏到來(lái)才會(huì)起飛”。這說(shuō)明()①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?、谡嬲恼軐W(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映　③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?、苋魏握軐W(xué)都是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容A.①④ B.②③C.③④ D.①②解析：A　“哲學(xué)要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過(guò)程并完成其自身之后才會(huì)出現(xiàn)”，說(shuō)明哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，即哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，任何哲學(xué)都反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，①④正確;材料沒有涉及真正的哲學(xué)，②排除;真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華，③錯(cuò)誤。6.哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新。如果停止了新陳代謝、喪失了創(chuàng)新力，哲學(xué)就會(huì)枯萎，價(jià)值就會(huì)失落。這啟示我們()①與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)?、谡軐W(xué)需要隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷向前發(fā)展?、壅嬲恼軐W(xué)啟迪我們要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新　④發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，必須要有創(chuàng)新精神A.②④ B.①③C.①④ D.②③解析：A　哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新，因此需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)哲學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展，②正確;沒有創(chuàng)新，哲學(xué)就會(huì)枯萎，因此我們發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，也必須堅(jiān)持創(chuàng)新，④正確;材料沒有涉及馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，①排除;材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展哲學(xué)必須創(chuàng)新，并不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)啟示我們應(yīng)該創(chuàng)新，③排除。7.[2014·福建省晉江檢測(cè)]哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)是“不器”之用：無(wú)一技之長(zhǎng)，而有萬(wàn)技之長(zhǎng);無(wú)一專之能，而有萬(wàn)專之能。馬克思主義哲學(xué)是有用、能用的，只有在用中才能顯示其作用。上述觀點(diǎn)表明馬克思主義哲學(xué)()①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求?、谀軌驇椭藗冋_地認(rèn)識(shí)和改造世界　③是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ?、転榫唧w科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)A.①②④ B.①④C.②③ D.②④解析：D　題中材料“馬克思主義哲學(xué)是有用、能用的，只有在用中才能顯示其作用”表明本題強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的意義。由此可見，②④兩項(xiàng)符合題意，可以入選;①項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意主旨不相符合，故不能入選;具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，故③項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是D項(xiàng)。8.[2013·福建省清流一中測(cè)試]鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的勇氣，敢于走前人沒有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一解析：A　題中材料“摸著石頭過(guò)河”體現(xiàn)了科學(xué)性;“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”體現(xiàn)了革命性。因此，答案是A項(xiàng)。9.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。與馬克思墓志銘上的這句至理名言反映的哲理一致的是()A.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越B.打鐵還需自身硬C.空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦D.踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好解析：C　“問題在于改變世界”，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，C蘊(yùn)涵哲理與此一致應(yīng)入選;A體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，排除;B強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的重要性，排除;D強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，排除。

　　10.[2013·上海市靜安區(qū)期末]馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐作為()①全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?、谏鐣?huì)存在和發(fā)展的根據(jù)③認(rèn)識(shí)世界的目的　④客觀見之于主觀的橋梁A.①② B.①③C.②③ D.③④解析：A　馬克思主義哲學(xué)在歷史觀中，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展，在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①②正確;③不符合題意;實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，④錯(cuò)誤。11.[2013·山西平遙中學(xué)模擬]劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯曾經(jīng)感慨：“《共產(chǎn)黨宣言》雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國(guó)公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒有這個(gè)力量”。這反映了馬克思主義哲學(xué)()A.有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)B.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C.能預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向D.是關(guān)于世界觀的學(xué)問解析：C　“我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國(guó)公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到”，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展方向的預(yù)見性，C正確;其他選項(xiàng)不符合題意。12.漫畫表明，我們既要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，更要關(guān)注()①具體科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)的新成果、新結(jié)論?、诤诟駹柕霓q證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義?、蹠r(shí)代的客觀要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)?、懿粩嘧兓l(fā)展的社會(huì)實(shí)踐A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④解析：C　本題考查怎樣才能正確對(duì)待馬克思主義哲學(xué)，意在考查考生的分析判斷能力。 漫畫表明，我們不能被已經(jīng)有的哲學(xué)思想束縛，而應(yīng)該關(guān)注實(shí)踐和時(shí)代要求，關(guān)注具體科學(xué)的發(fā)展，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，①③④符合題意。②的說(shuō)法與題意不符。13.當(dāng)前，在提高官員道德素質(zhì)、黨性修養(yǎng)的同時(shí)還需對(duì)官員進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹榜R克思主義哲學(xué)”教育，這樣做()①有利于讓官員樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀②有利于杜絕****行為的發(fā)生　③有利于讓官員踐行“唯物主義”而非“唯心主義”?、苤荚谠鰪?qiáng)官員學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣A.①② B.③④C.①③ D.②④解析：C?、诳浯罅笋R克思主義哲學(xué)的作用;對(duì)官員進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹榜R克思主義哲學(xué)”教育，旨在引導(dǎo)官員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而踐行唯物主義，④與題意主旨不符，①③均正確切題，故選C。14.[2013·漳州一中月考] 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華，科學(xué)發(fā)展觀正確地反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。下列對(duì)此理解正確的是()A.哲學(xué)的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力B.科學(xué)發(fā)展觀是解決當(dāng)今中國(guó)所有問題的關(guān)鍵C.科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想D.科學(xué)發(fā)展觀將取代哲學(xué)的指導(dǎo)地位解析：C　本題考查了哲學(xué)與時(shí)代精神的相關(guān)知識(shí)，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。A說(shuō)法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的根本動(dòng)力;B是對(duì)題干的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí);科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，但它不等同于哲學(xué)，D排除;C是對(duì)材料的正確理解，當(dāng)選。15. 2013年9月30日，中共中央政治局召開會(huì)議，審議并同意印發(fā)《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，各地區(qū)各部門要抓好《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》的學(xué)習(xí)實(shí)踐，著力武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。這是基于科學(xué)發(fā)展觀()①正確反映了當(dāng)代中國(guó)的任務(wù)和要求　②是馬克思主義中國(guó)化的成果?、凼俏覀円磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)　④可以正確引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向A.①② B.①④C.③④ D.②③解析：B　馬克思主義中國(guó)化的理論成果除了科學(xué)發(fā)展觀之外，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等，故②不選;習(xí)近平指出，讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀是重要的指導(dǎo)思想，但不是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，故③不選;①④二、非選擇題16.材料一　歷史地看，凡是強(qiáng)盛的民族、國(guó)家都以某種哲學(xué)觀念作為社會(huì)發(fā)展的思想推動(dòng)，或者是把社會(huì)發(fā)展的總體特征總結(jié)為某些基本觀念。比如，古希臘人擅長(zhǎng)從經(jīng)驗(yàn)生活中概括具有普遍意義的觀念，從最簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)中推出世界的本原。古希臘文明的代表就是古希臘哲學(xué)。這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形，并引導(dǎo)了西方文明后來(lái)的發(fā)展。材料二　一個(gè)民族的哲學(xué)自覺是這個(gè)民族能夠屹立于世界民族之林的重要標(biāo)志。當(dāng)前，哲學(xué)自覺表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證法的自覺運(yùn)用，用歷史的、辯證的方式觀察事物、解釋現(xiàn)象、提出觀念、形成理論，這樣才能形成對(duì)事物的整體理解，從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，只有從哲學(xué)的高度解釋在經(jīng)驗(yàn)中面對(duì)的各種現(xiàn)象，才能在事物的各種變化中把握事物的發(fā)展脈絡(luò)。綜合材料一、材料二，回答如下問題。(1)談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。(2)分析說(shuō)明哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系。解析： 本題考查哲學(xué)的含義、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系等知識(shí)。第(1)問，材料一主要從世界觀、哲學(xué)是一門反思的學(xué)問這兩個(gè)角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)，材料二主要從方法論角度說(shuō)明了什么是哲學(xué)。第(2)問，對(duì)哲學(xué)和時(shí)代關(guān)系的回答應(yīng)主要從兩個(gè)方面分析，一是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的重要性，二是時(shí)代對(duì)哲學(xué)的重要性。材料一中兩個(gè)方面都有，材料二主要是講第一個(gè)方面。答案：(1)①?gòu)牟牧弦豢矗軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是一門概括、總結(jié)和反思的學(xué)問，哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②從材料二中可以看出，哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(2)①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。②真正的哲學(xué)又是時(shí)代變革的先導(dǎo)。它能夠更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見和指明時(shí)代發(fā)展方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。17.2014年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立93周年。中國(guó)共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的93年，是馬克思主義在中國(guó)快速發(fā)展的93年。中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義旗幟，用智慧和毅力譜寫了93年光輝而悲壯的中國(guó)現(xiàn)代史!某校高三(2)班同學(xué)開展以“追尋馬克思主義的足跡”為主題的探究活動(dòng)。讓我們一起參與其中。情境一　馬克思主義的產(chǎn)生同學(xué)們從教材中了解到，馬克思主義的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。情境二　馬克思主義的傳播十月革命以后，馬克思列寧主義通過(guò)多種途徑傳入中國(guó)。1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國(guó)革命有了正確的前進(jìn)方向，中國(guó)人民有了強(qiáng)大的精神力量，中國(guó)命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。情境三　馬克思主義的發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索過(guò)程，是我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是創(chuàng)造性地探索和回答一系列重大理論與實(shí)際問題的過(guò)程(如圖)，也是馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程。(1)根據(jù)情境一，請(qǐng)說(shuō)明馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和自然科學(xué)基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(2)根據(jù)情境二，請(qǐng)你結(jié)合“哲學(xué)的作用”的相關(guān)知識(shí)，分析馬克思列寧主義傳入中國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。(3)根據(jù)情境三，請(qǐng)你填出上圖中對(duì)應(yīng)的理論體系，并選擇其中一項(xiàng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其主要內(nèi)容。解析：本題主要考查馬克思主義的產(chǎn)生、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用及馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)知識(shí)。解答第(1)問要明確兩點(diǎn)，即馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)體現(xiàn)的是哲學(xué)和政治的關(guān)系，自然科學(xué)基礎(chǔ)體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系。解答第(2)問，要結(jié)合中國(guó)的社會(huì)狀況，具體說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)變革所起的先導(dǎo)作用。解答第(3)問，關(guān)鍵是要了解馬克思主義中國(guó)化的兩大成果，熟悉每個(gè)理論體系的核心內(nèi)容。答案：(1)①馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。這說(shuō)明哲學(xué)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是特定時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的反映。②馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步。這說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)①馬克思主義傳入中國(guó)后，解放了人的思想，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到封建制度和封建思想的落后，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步提供了精神動(dòng)力。②馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，預(yù)見和指明了中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)方向，提出了社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引中國(guó)人民追求美好未來(lái);中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義武裝人民群眾，并將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的巨大物質(zhì)力量。(3)理論體系依次是：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想：是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是是其精髓，群眾路線、獨(dú)立自主是其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是其活的靈魂。鄧小平理論：第一次比較系統(tǒng)的初步回答了中國(guó)這樣比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”?！叭齻€(gè)代表”重要思想：進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民?？茖W(xué)發(fā)展觀：是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。其第一要義是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。