【導(dǎo)語】努力的苦讀，把你的實(shí)力全部發(fā)揮，所有關(guān)愛著你的人，都會(huì)為你祝福、祈禱，努力備考，相信你會(huì)考出滿意的成績，榜上有名考入理想院校！以下是

　　

　　【第一篇】

　　3.1.美的形態(tài)說包括(ACD)

　　A.美的類型說

　　B.審美風(fēng)格說

　　C.美的范疇說

　　D.美的價(jià)值形態(tài)說

　　E.人生境界說

　　3.2.審美類型包括(AB)

　　A.美的類型說

　　B.審美類型說

　　C.美的范疇說

　　D.美的價(jià)值說

　　E.人生境界說

　　3.3.中國哲學(xué)之“道”，具有統(tǒng)攝性，其可以統(tǒng)攝下列哪些審美形態(tài)?(CDE)

　　A.喜劇與悲劇

　　B.荒誕與丑

　　C.陽剛與陰柔

　　D.意與境

　　E.形與神

　　3.4.判斷最基本審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)是(ABC)

　　A.廣泛性

　　B.統(tǒng)攝性

　　C.歷史性

　　D.生成性

　　E.貫通性

　　3.5.審美形態(tài)具有生成性的特征，指的是(AB)

　　A.審美形態(tài)的歷史生成

　　B.審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成

　　C.審美形態(tài)的貫通

　　D.審美形態(tài)的兼容

　　E.審美形態(tài)的二重性

　　3.6.中國審美文化具有世俗化的特征，其體現(xiàn)是(CD)

　　A.追求終極價(jià)值

　　B.具有形而上

　　C.將上帝神靈人格化與把人的祖先神靈化合而為一

　　D.與世俗享樂主義和現(xiàn)世思想結(jié)合

　　E.與哲學(xué)關(guān)系密切

　　3.7.中國古代文論對(duì)于悲劇心理與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系進(jìn)行了很多的探討，下列屬于這種探討的是(BCD)

　　A.凈化說

　　B.發(fā)憤著書

　　C.不平則鳴

　　D.窮而后工

　　E.文以載道

　　3.8.西方的四大審美形態(tài)是(ABDE)

　　A.悲劇

　　B.崇高

　　C.喜劇

　　D.丑

　　E.荒誕

　　3.9.審美形態(tài)包含的六種基本類型是(CDE)

　　A.沖淡與平和

　　B.陽剛與陰柔

　　C.悲劇與喜劇

　　D.丑與荒誕

　　E.崇高與優(yōu)美

　　3.10.司空?qǐng)D把詩歌的風(fēng)格、意境概括為**四種基本類型，其中與優(yōu)美相連的類型是(ABDE)

　　A.沖淡

　　B.纖濃

　　C.雄渾

　　D.清秀

　　E.委曲

　　3.11.博克認(rèn)為，人的情欲主要包括兩個(gè)方面，它們是(AB)

　　A.生殖欲和一般的社交愿望

　　B.安全的需求

　　C.對(duì)精神的追求

　　D.對(duì)自我發(fā)展的追求

　　E.對(duì)飲食的渴望

　　3.12.構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的三個(gè)核心要素是(ABC)

　　A.沖突

　　B.抗?fàn)?/p>

　　C.毀滅

　　D.突轉(zhuǎn)

　　E.凈化

　　3.13.亞里士多德對(duì)悲劇理論的貢獻(xiàn)是(AC)

　　A.首先對(duì)悲劇理論進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)

　　B.將辯證法應(yīng)用于悲劇

　　C.對(duì)悲劇給人的審美體驗(yàn)進(jìn)行分析

　　D.提出了悲劇沖突的概念

　　E.用歷史唯物主義研究悲劇

　　3.14.尼采在《悲劇的誕生》中提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于這些觀點(diǎn)，下列說法正確的是(ABC)

　　A.悲劇誕生與日神精神和酒神精神有關(guān)

　　B.日神精神代表夢(mèng)境狀態(tài)

　　C.酒神精神代表迷醉狀態(tài)

　　D.日神代表音樂藝術(shù)的振奮

　　E.酒神代表造型藝術(shù)的靜態(tài)

　　3.15.下列關(guān)于喜劇的說法，正確的是(ABCD)

　　A.喜劇既是一種藝術(shù)類型，也是一種審美形態(tài)

　　B.喜劇以“笑”為載體

　　C.喜劇理論的核心是探討笑及其成因

　　D.黑格爾認(rèn)為“喜劇是壓倒觀念”

　　E.離尚的喜劇是遠(yuǎn)離悲劇的

　　3.16.喜劇的兩種形式是(BC)

　　A.滑稽

　　B.幽默

　　C.諷刺

　　D.傳奇

　　E.搞笑

　　3.17.巴 赫金是對(duì)當(dāng)代文學(xué)和美學(xué)都有深遠(yuǎn)影響的人，關(guān)于他的觀點(diǎn)，下列正確的是(ABCDE)

　　A.提出狂歡化

　　B.認(rèn)為生活分為日常生活和狂歡式的生活

　　C.日常生活顯示了官方嚴(yán)肅的態(tài)度

　　D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗(yàn)

　　E.作為狂歡的喜劇，也就是人們對(duì)日常生活的另一種打破秩序、規(guī)范的自由體驗(yàn)

　　3.18.古希臘對(duì)美的研究很多，但對(duì)丑研究卻不夠。其原因是(AB)

　　A.古希臘民族高度崇尚美

　　B.希臘風(fēng)氣中美與善同一

　　C.官方禁止

　　D.古希臘不存在丑

　　E.古希臘民族厭惡丑

　　3.19.羅蘭克茲對(duì)丑的研究的貢獻(xiàn)是(ACD)

　　A.提出丑的美學(xué)

　　B.丑僅僅陪襯美

　　C.藝術(shù)可以“理想化”丑

　　D.顧及到藝術(shù)表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感

　　E.藝術(shù)可以美化丑

　　3.20.人變?yōu)椤胺侨恕钡恼鎸?shí)含義包括(ABC)

　　A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人

　　B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)

　　C.自由只是觀念的自由，并非現(xiàn)實(shí)人生的自由

　　D.人依然保留自己的本質(zhì)

　　E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實(shí)的自由

　　3.21.崇高與丑的相似之處包括(ABC)

　　A.形式上的不和諧

　　B.效應(yīng)上的痛感

　　C.都具有非理性的因素

　　D.都是形式大于觀念

　　E.都更富于理想性

　　【第二篇】

　　4.1.柏拉圖的“回憶說”這一論點(diǎn)的深刻性集中體現(xiàn)在(AB)

　　A.揭示了審美主體的亢奮狀態(tài)

　　B.觸及到了審美的非功利性和超越性

　　C.強(qiáng)調(diào)了審美的形而上

　　D.揭示了情感宣泄的社會(huì)功用

　　E.強(qiáng)調(diào)了審美活動(dòng)的不可知性

　　4.2.下面的哲學(xué)家、美學(xué)家中，屬于英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)重要代表的是(BCDE)

　　A.羅素

　　B.夏夫茲博里

　　C.荷加茲

　　D.哈奇生

　　E.休謨

　　4.3.審美經(jīng)驗(yàn)在下列哪些領(lǐng)域中可能發(fā)生?(ACE)

　　A.藝術(shù)

　　B.生產(chǎn)

　　C.自然

　　D.政治

　　E.社會(huì)

　　4.4.審美具有直觀性，它包括(CE)

　　A.藝術(shù)直觀性

　　B.體驗(yàn)直觀性

　　C.本質(zhì)直觀性

　　D.活動(dòng)直觀性

　　E.感性直觀性

　　4.5.審美經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)主要特征是(ABC)

　　A.超越性

　　B.非功利性

　　C.直觀性

　　D.體驗(yàn)性

　　E.啟示性

　　4.6.審美經(jīng)驗(yàn)的非功利性體現(xiàn)在(BD)

　　A.藝術(shù)行為不同于生產(chǎn)行為的邏輯

　　B.審美只涉及對(duì)象的外觀和形式

　　C.藝術(shù)接受的多種動(dòng)機(jī)

　　D.審美愉悅與一般快感有本質(zhì)區(qū)別

　　E.審美活動(dòng)無動(dòng)機(jī)性

　　4.7.審美經(jīng)驗(yàn)是具有功利作用的，這種功利作用來源于(AC)

　　A.任何形式都是與內(nèi)容結(jié)合的

　　B.主體的功利性

　　C.主體的精神思想必然被影響

　　D.審美活動(dòng)體現(xiàn)為一個(gè)價(jià)值活動(dòng)

　　E.審美經(jīng)驗(yàn)也能夠滿足一般的快感

　　4.8.審美經(jīng)驗(yàn)的超越性體現(xiàn)在向——的超越。(BCD)

　　A.形而上世界

　　B.精神世界

　　C.理想世界

　　D.超驗(yàn)世界

　　E.主體世界

　　4.9.審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是(ABCE)

　　A.感知

　　B.想象

　　C.情感

　　D.回昧

　　E.理解

　　4.10.在人的諸種感官感覺中，等感覺在美學(xué)上的作用是最重要的。(AB)

　　A.、視覺

　　B.聽覺

　　C.觸覺

　　D.嗅覺

　　E.味覺

　　4.11.想象活動(dòng)包括(ABCDE)

　　A.創(chuàng)造性想象

　　B.類似聯(lián)想

　　C.對(duì)比聯(lián)想

　　D.接近聯(lián)想

　　E.再創(chuàng)造想象

　　4.12.審美理解的特點(diǎn)是(BD)

　　A.自由性

　　B.非概念性

　　C.即時(shí)性

　　D.多義性

　　E.變動(dòng)性

　　4.13.審美情感是審美想象的(BC)

　　A.基礎(chǔ)

　　B.原動(dòng)力

　　C.對(duì)象和內(nèi)容

　　D.補(bǔ)充

　　E.反面

　　4.14.審美主體通過自我調(diào)節(jié)來強(qiáng)化心理圖式，這其中涉及(ABCD)

　　A.審美對(duì)象的層次高低

　　B.審美能力的大小

　　C.人生態(tài)度的積極與否

　　D.人生境界的高低

　　E.人生理想的遠(yuǎn)近

　　4.15.自調(diào)節(jié)的特殊要求是(CE)

　　A.審美理解先于審美想象

　　B.透過形式把握本質(zhì)

　　C.有目的與無目的的辯證統(tǒng)一

　　D.純化審美情感

　　E.反饋調(diào)節(jié)

　　4.16.審美經(jīng)驗(yàn)具有一個(gè)完整的動(dòng)態(tài)過程，它可以分為(ACD)

　　A.呈現(xiàn)階段

　　B.感知階段

　　C.構(gòu)成階段

　　D.評(píng)價(jià)階段

　　E.體驗(yàn)階段

　　4.17.根據(jù)法國現(xiàn)象學(xué)家杜夫海納的分析，先驗(yàn)想象力具有的功能有(AB)

　　A.后退

　　B.開拓

　　C.再現(xiàn)

　　D.創(chuàng)生

　　E.凝固

　　4.18.想象力的兩個(gè)層面是(CD)

　　A.自由

　　B.約束

　　C.先驗(yàn)

　　D.經(jīng)驗(yàn)

　　E.超驗(yàn)

　　4.19.在康德的哲學(xué)體系中，判斷力是一個(gè)非常重要的概念，它分為(AC)

　　A.決定判斷力

　　B.推理判斷力

　　C.反思判斷力

　　D.形而上判斷力

　　E.準(zhǔn)判斷力

　　4.20.以下說法正確的是(ABCE)

　　A.審美對(duì)象不是先天就有，而是后天培養(yǎng)的

　　B.審美體驗(yàn)所達(dá)到的深度，與審美對(duì)象的存在形式有關(guān)

　　C.審美體驗(yàn)開始和結(jié)束的感覺是不同的

　　D.審美深度體驗(yàn)使得主體在對(duì)象面前更為主導(dǎo)

　　E.我們可以根據(jù)作品回溯到作者的自我

　　【第三篇】

　　5.1.以下美學(xué)家中不屬于主張藝術(shù)起源于游戲的有(BE)

　　A.斯賓塞

　　B.謝林

　　C.康德

　　D.席勒

　　E.盧梭

　　5.2.下列是對(duì)藝術(shù)從藝術(shù)起源角度加以定義的是(AB)

　　A.游戲說

　　B.集體無意識(shí)說

　　C.教化說

　　D.符號(hào)說

　　E.娛樂說

　　5.3.下列中國美學(xué)理論中，不能劃入表現(xiàn)說的有(BE)

　　A.言志說

　　B.載道說

　　C.心生說

　　D.緣情說

　　E.韻味說

　　5.4.符號(hào)學(xué)美學(xué)將藝術(shù)品分成兩個(gè)層次，即(CD)

　　A.語義

　　B.圖形

　　C.意義

　　D.符號(hào)

　　E.語音

　　5.5.下列不屬于藝術(shù)品的形式符號(hào)層的是(AE)

　　A.紙

　　B.線條

　　C.色彩

　　D.旋律

　　E.顏料

　　5.6.在意象生成過程中，起著巨大作用的是(AC)

　　A.意向

　　B.假設(shè)

　　C.想象

　　D.模仿

　　E.虛擬

　　5.7.意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果是(AC)

　　A.物質(zhì)實(shí)存

　　B.形象個(gè)性

　　C.形式符號(hào)

　　D.思想內(nèi)容

　　E.審美對(duì)象

　　5.8.創(chuàng)造有高度審美價(jià)值的藝術(shù)意象是一切藝術(shù)家的共同目標(biāo)，這從中西美學(xué)哪些論題中可以看出?(CD)

　　A.“象外之象”論

　　B.“非現(xiàn)實(shí)的幻想存在”論

　　C.“隱秀”論

　　D.“有意味的形式”論

　　E.“真實(shí)再現(xiàn)”論

　　5.9.下列不屬于中國古代藝術(shù)家的藝術(shù)意境創(chuàng)造的核心目標(biāo)的是(BCE)

　　A.虛

　　B.靜

　　C.有

　　D.遠(yuǎn)

　　E.實(shí)