【導語】芬芳襲人花枝俏，喜氣盈門捷報到。心花怒放看通知，夢想實現今日事。喜笑顏開憶往昔，勤學苦讀最美麗。繼續(xù)揚鞭再向前，前途無量正燦爛。努力備考，愿你前途無量,考入理想院校。以下是
【第一篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學十八世紀出現的轉向集中體現在(B)
A.德國古典主義美學 B.英國經驗主義美學
C.分析美學 D.語義學美學
4.5.將審美經驗明確地歸結為情感活動。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學主義美學的思想基礎是(A)
A.邏輯經驗主義 B.社會實證主義
C.語言學 D.自然主義
4.8.在現代美學體系中，科學主義美學的對立面是(C)
A.社會主義美學 B.印象主義美學
C.人本主義美學 D.經驗主義美學
4.9.分析美學的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法?！边@一論點來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學的“本體論轉折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學美學形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎上。(C)
A.形式邏輯 B.經驗主義哲學
C.形而上學二元對立 D.自然主義
4.14.審美經驗在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內涵在中國一般體現在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗 D.抒情的泛道德化
4.16.審美經驗在根本上是一種(D)
A.理性活動 B.思維活動 C.感官反映 D.非理性活動
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認識，這一觀點是出于——的偏見。(C)
A.科學主義 B.自然主義
C.形而上學 D.辯證法
4.18.審美經驗的本質直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因為審美經驗是直接將形式與自身感受相聯系，所以無法把握本質。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現象 B.直覺與本質
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經驗也可能產生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內容結合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第二篇】
4.1.提出“迷狂”說的古希臘哲學家是(B)
A.蘇格拉底 B.柏拉圖
C.亞里士多德 D.德謨克里特
4.2.“回憶說”在柏拉圖的美學理論中涉及審美的(A)
A.一般規(guī)律 B.特殊現象
C.不可知性 D.虛幻性
4.3.在亞里士多德的美學理論中，悲劇的作用在于(C)
A.懲惡揚善 B.愉人耳目
C.凈化心靈 D.克制欲望
4.4.西方美學十八世紀出現的轉向集中體現在(B)
A.德國古典主義美學 B.英國經驗主義美學
C.分析美學 D.語義學美學
4.5.將審美經驗明確地歸結為情感活動。(D)
A.奧古斯丁 B.哈奇生
C.伽達默爾 D.休謨
4.6.康德提出了“游戲說”，其核心在于想象力和知性之間的(B)
A.齟齬不合 B.協(xié)調一致
C.似是而非 D.互為前提
4.7.科學主義美學的思想基礎是(A)
A.邏輯經驗主義 B.社會實證主義
C.語言學 D.自然主義
4.8.在現代美學體系中，科學主義美學的對立面是(C)
A.社會主義美學 B.印象主義美學
C.人本主義美學 D.經驗主義美學
4.9.分析美學的重要代表人物是(A)
A.維特根斯坦 B.叔本華
C.海德格爾 D.杜威
4.10.“直覺是把握生命及其生成過程的方法?！边@一論點來源于(C)
A.尼采 B.維特根斯坦
C.叔本華 D.柏格森
4.11.在解釋學的“本體論轉折”中起到了核心作用的人物是(C)
A.施萊爾馬赫 B.狄爾泰
C.海德格爾 D.胡塞爾
4.12.系統(tǒng)的解釋學美學形成于(B)
A.海德格爾 B.伽達默爾
C.胡塞爾 D.維特根斯坦
4.13.美感理論建立在思維方式的基礎上。(C)
A.形式邏輯 B.經驗主義哲學
C.形而上學二元對立 D.自然主義
4.14.審美經驗在根本上是的一種重要形式。(A)
A.人生實踐 B.日常生活
C.閱讀接受 D.藝術創(chuàng)造
4.15.自然對象的道德內涵在中國一般體現在(A)
A.自然特征比附人類道德 B.寫作抒情性
C.激發(fā)主體道德體驗 D.抒情的泛道德化
4.16.審美經驗在根本上是一種(D)
A.理性活動 B.思維活動 C.感官反映 D.非理性活動
4.17.主張非理性是一種低級混亂的認識，這一觀點是出于——的偏見。(C)
A.科學主義 B.自然主義
C.形而上學 D.辯證法
4.18.審美經驗的本質直觀性是在于它把理性從解放出來。(C)
A.客觀 B.推理
C.概念 D.判斷
4.19.有人說，因為審美經驗是直接將形式與自身感受相聯系，所以無法把握本質。在這里他混淆了(A)
A.外觀與現象 B.直覺與本質
C.形式與外觀 D.感受與直覺
4.20.審美經驗也可能產生功利的效果，從對象角度來看(C)
A.接受者有受教育的意愿 B.對象是有形式的
C.對象的形式是與內容結合的 D.審美愉悅不同于一般的生理快感
【第三篇】
5.1.大約到了才把藝術一詞專指詩歌、繪畫、舞蹈、戲劇、雕塑。(C)
A.古希臘 B.16世紀 C.17世紀 D.18世紀
5.2.游戲說最早是由提出的。(C)
A.歌德 B.席勒 C.康德 D.黑格爾
5.3.集體無意識說是由提出。(A)
A.榮格 B.馬斯洛 C.弗洛伊德 D.帕格森
5.4.符號說是從對藝術下定義。(C)
A.藝術功能角度 B.藝術起源角度
C.藝術本質角度 D.藝術形式角度
5.5.抹煞了藝術家個性的理論是(B)
A.游戲說 B.集體無意識說 C.模仿說 D.有意味的形式說
5.6.集體無意識說是一種建立在上的假設。(C)
A.巫術說 B.宗教學 C.心理學 D.生物學
5.7.最早提出“天才論‘’的美學家是(C)
A.亞里士多德 B.布洛 C.康德 D.尼采
5.8.藝術是“抒情的表現”，屬于(C)
A.有意味的形式說 B.巫術說 C.表現說 D.符號說
5.9.模仿說的主要缺陷是(A)
A.忽視了藝術的審美特征 B.忽視了藝術的認識功能
C.忽視了藝術與現實的聯系 D.夸大了藝術創(chuàng)造的主體性
5.10.柏格森說：“詩意是表現心靈狀態(tài)的?！斌w現了的觀點。(C)
A.游戲說 B.載道說 C.表現說 D.模仿說
5.11.回避藝術與現實世界的聯系，無視主體情感的客觀根源。(B)
A.符號說 B.表現說 C.集體無意識 D.有意味的形式說
5.12.抽象地談論審美情感，陷入了形式主義和神秘主義。(A)
A.有意味的形式說 B.符號說 C.娛樂說 D.游戲說
5.13.符號說是由提出的。(D)
A.克萊夫·貝爾 B.克羅齊 C.柏格森 D.蘇珊·朗格
5.14.下列不主張載道說的是(D)
A.孔子 B.韓愈 C.柳宗元 D.蘇軾
5.15.從藝術功能角度定義藝術的是(D)
A.集體無意識說 B.符號說 C.有意味的形式說 D.娛樂說
5.16.將藝術品分為語音層、語義層、圖式層、客體層的美學家是(B)
A.蘇珊·朗格 B.羅曼·英伽登 C.杜夫海姆 D.阿恩海姆
5.17.詩與畫都是藝術，其作品結構中都必然具有且性質相同的層次是(A)
A.物質實在層 B.形式符號層 C.意象世界層 D.意境超驗層
5.18.藝術品的直接性物質存在是(C)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
5.19.藝術品結構由物質層面向精神層面的過渡依賴于(B)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
5.20.藝術品結構中的核心層次是(B)
A.物質實在層 B.意象世界層 C.形式符號層 D.意境超驗層
【第四篇】
5.21.作為經鑒賞者的審美知覺和想象而產生的是(B)
A.物質實在層 B.意象世界層
C.形式符號層 D.意境超驗層
5.22.下列藝術品中最能反映藝術品意境超驗層的是(C)
A.陶瓷 B.攝影 C.中國書畫 D.雕塑
5.23.在意象的主要類型中，興象的基本特征是(B)
A.仿真 B.天然 C.主 D.抽象
5.24.左拉、福樓拜、梅里美的小說藝術所產生的意象類型是(B)
A.喻象 B.仿象 C.興象 D.抽象
5.25.從意象走向藝術的實存的第一步是(C)
A.物化 B.想象 C.物態(tài)化 D.意向
5.26.中國的書法藝術所產生的意象類型主要是(D)
A.喻象 B.興象 C.仿象 D.抽象
5.27.審美意象是一種(C)
A.虛擬的存在 B.客觀的物質存在
C.精神的存在 D.客觀——精神存在
5.28.“燕山雪花大如席”中的雪花形象屬于(A)
A.喻象 B.興象 C.仿象 D.抽象
5.29.藝術品之所以為藝術品的關鍵是(A)
A.意象世界的創(chuàng)造 B.意境世界的創(chuàng)造
C.表象世界的創(chuàng)造 D.內容世界的創(chuàng)造
5.30.提出了：“意境是中國文化最中心也有世界貢獻的一方面”這一論述。(B)
A.朱光潛 B.宗白華 C.李澤厚 D.王國維
5.31.在“意境”范疇的形成過程中，沒有做出直接貢獻的是(C)
A.王昌齡 B.王國維 C.蘇軾 D.司空圖
5.32.應成為藝術的追求和目標的是(C)
A.創(chuàng)造有意境的世界 B.創(chuàng)造有意象的世界
C.創(chuàng)造有意境的意象世界 D.創(chuàng)造有意象的意境世界
5.33.藝術品的核心任務是(A)
A.創(chuàng)造意象世界 B.創(chuàng)造形象世界
C.創(chuàng)造抽象世界 D.創(chuàng)造意境世界
5.34.《荷馬史詩》提供了豐富的古希臘的歷史資料，這反映了藝術的(B)
A.宗教感化功能 B.認識功能
C.審美功能 D.社會干預功能
5.35.藝術品的外圍功能是(B)
A.宗教感化功能 B.商業(yè)廣告功能
C.文化交流功能 D.道德教育功能
5.36.藝術的首要功能是(C)
A.認識 B.道德 C.審美 D.娛樂
5.37.“寓教于樂”是提出的。(C)
A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒
