第七章

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為（ ）

　　A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

　　B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值

　　C.兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程

　　D.兩者互為前提和基礎(chǔ)

　　2.馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）

　　A.人的自身需要 B.人類的共同利益

　　C.人的自然屬性 D.人的社會(huì)關(guān)系

　　3.“人性自私”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）

　　A.不符合“人之初，性本善”的觀點(diǎn)

　　B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性

　　C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性

　　D.違背“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的科學(xué)論斷

　　4.作為社會(huì)歷史觀的自由王國(guó)（ ）

　　A.是指人們可以創(chuàng)造自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律那樣一種社會(huì)狀態(tài)

　　B.是指人們可以改變自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律那樣一種社會(huì)狀態(tài)

　　C.是指人們獲得絕對(duì)自由那樣一種社會(huì)形態(tài)

　　D.是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然的主人，成為自己本身的這樣一種社會(huì)形態(tài)

　　5.“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的個(gè)別舉動(dòng)可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是（ ）

　　A.重視必然性作用的歷史唯物主義 B.否認(rèn)歷史偶然性的機(jī)械決定論

　　C.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論 D.認(rèn)為偶然性被必然性所決定

　　6.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是（ ）

　　A.社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

　　B.舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)對(duì)立是進(jìn)步頑強(qiáng)而持久的反抗

　　C.人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限

　　D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

　　7.“支配物理世界之運(yùn)動(dòng)的必然性，也支配著精神世界的運(yùn)動(dòng)，因而在這個(gè)世界中，一切都服從于注定的命運(yùn)”。這種觀點(diǎn)（ ）

　　A.對(duì)必然性作用的科學(xué)揭示 B.會(huì)導(dǎo)致“宿命論”

　　C.會(huì)導(dǎo)致唯意志論 D.揭示了必然性的本質(zhì)

　　8.十六大報(bào)告中指出：“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來(lái)的以及財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所作的貢獻(xiàn)。”這表明（ ）

　　A.財(cái)產(chǎn)多少與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)

　　B.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

　　C.事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的

　　D.做工作要堅(jiān)持適度原則

　　9.為使見(jiàn)義勇為的精神發(fā)揚(yáng)光大，近年來(lái)各地依法設(shè)立“見(jiàn)義勇為”基金，授予他們榮譽(yù)稱號(hào)并給予一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這體現(xiàn)了（ ）

　　A.英雄的精神是無(wú)價(jià)的，行為是有價(jià)的 B.貢獻(xiàn)與索取完全等價(jià)

　　C.自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn)應(yīng)該轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)

　　10.從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)（ ）

　　A.滿足個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的需要

　　B.實(shí)現(xiàn)不受社會(huì)制約的自由選擇

　　C.擺脫社會(huì)的限制使人自身成為目的地

　　D.滿足社會(huì)和自我的多方面需要

　　11.“人對(duì)一定問(wèn)題的判斷是越自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是（ ）

　　A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

　　B.沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由

　　C.自由是必然的根據(jù)

　　D.必然是自由的限度

　　12.薩特認(rèn)為人的本質(zhì)只有與他人和社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)才能顯示。這種觀點(diǎn)是（ ）

　　A.抽象的人性論 B.形而上學(xué)的機(jī)械論

　　C.夸大主觀意識(shí)的唯心論 D.相對(duì)主義的詭辯論

　　13.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是指（ ）

　　A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家

　　B.歷被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖

　　C.上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表

　　D.對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.在人民群眾和杰出人物在歷史的作用問(wèn)題上，歷史唯物主義認(rèn)為（ ）

　　A.人民群眾和杰出人物在歷的作用是等同的

　　B.人民群眾可以改變歷史規(guī)定，杰出人物則不能

　　C.人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量，杰出人物可以對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩作用

　　D.人民群眾需要杰出人物，杰出人物來(lái)自群眾

　　2.群眾觀點(diǎn)和群眾路線與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的關(guān)系（ ）

　　A.群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)

　　B.群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)

　　C.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線和組織路線的保證

　　D.實(shí)行群眾路線是尾巴主義的領(lǐng)導(dǎo)

　　3.中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐（ ）

　　A.深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　B.深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　C.深化了對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

　　D.深化了對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)

　　4.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主體選擇性說(shuō)明（ ）

　　A.社會(huì)發(fā)展過(guò)程沒(méi)有決定性

　　B.人們可以自由選擇社會(huì)形態(tài)，可以改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程

　　C.雖然社會(huì)形態(tài)及其演化構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和階段，但是社會(huì)發(fā)展不是嚴(yán)格按照五種社會(huì)形態(tài)的序列演進(jìn)的。

　　D.當(dāng)一個(gè)民族或國(guó)家處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，社會(huì)發(fā)展往往顯示多種可能的途徑

　　5.自由王國(guó)作為歷史觀的范疇指的是（ ）

　　A.泛指人的自由

　　B.指人們完全認(rèn)識(shí)了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由

　　C.指共產(chǎn)主義社會(huì)這樣一種理想的社會(huì)狀態(tài)

　　D.指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人

　　6.社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（ ）

　　A.多數(shù)人選擇的道路 B.勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路

　　C.先進(jìn)階級(jí)選擇的道路 D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

　　7.下列屬于社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的是（ ）

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　B.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

　　C.生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

　　D.上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　8.與自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是（ ）

　　A.從形成機(jī)制看，社會(huì)規(guī)律形成于實(shí)踐活動(dòng)中

　　B.從作用的條件看，社會(huì)規(guī)律要借助于人的能動(dòng)實(shí)踐

　　C.從表現(xiàn)形式上，社會(huì)規(guī)律呈現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律

　　D.社會(huì)規(guī)律隨著社會(huì)階段的發(fā)展不斷變化

　　9.人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)椋?）

　　A.個(gè)人對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，能夠得到社會(huì)的贊揚(yáng)和好評(píng)

　　B.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀需要

　　C.個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是為了從社會(huì)獲得更大的回報(bào)

　　D.個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我的基礎(chǔ)

　　10.資產(chǎn)階級(jí)人性論的錯(cuò)誤在于（ ）

　　A.離開(kāi)社會(huì)關(guān)系來(lái)談?wù)撊说谋举|(zhì) B.認(rèn)為沒(méi)有共同的人性

　　C.認(rèn)為人性是可變的 D.認(rèn)為有永恒不變的人性

　　11.下列觀點(diǎn)違背社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的有（ ）

　　A.“天不變，道亦不變” B.“五德終始”

　　C.“一切都服從注定的命運(yùn)” D.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

　　12.馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展（ ）

　　A.是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容 B.是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程

　　C.是社會(huì)發(fā)展的目的 D.既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因

　　13.社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（ ）

　　A.多數(shù)人選擇的道路 B.勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路

　　C.先進(jìn)階級(jí)選擇道路 D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

　　14.從社會(huì)發(fā)展的主體選擇性的角度看，中國(guó)人民走上社會(huì)主義道路，其原因在于（ ）

　　A.社會(huì)主義符合中國(guó)人民根本利益的要求

　　B.在歷史進(jìn)程中沒(méi)有多種道路可供人們選擇

　　C.中國(guó)人民在國(guó)際交往中受到俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的歷史啟示

　　D.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史必然性及本國(guó)國(guó)情的正確把握

　　三、分析題

　　1.試用歷史唯物主義的基本原理分析資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論的本質(zhì)。

　　2.試述努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是實(shí)踐社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。

　　3.2006年1月9-11日，全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)在京舉行，胡錦濤發(fā)現(xiàn)重要講話并為國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者頒獎(jiǎng)。葉篤正院士、吳孟超院士獲2005年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。國(guó)家主席胡錦濤為他們頒發(fā)了獲獎(jiǎng)證書(shū)，每人獲得500萬(wàn)元的高額獎(jiǎng)金。

　　請(qǐng)從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度談?wù)勆鲜鍪吕龑?duì)你有什么啟示。

　　4.根據(jù)如下論述回答題后問(wèn)題：

　　馬克思、恩格斯早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中就指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”。

　　馬克思在《資本論》中又指出，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是比資本主義“更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。

　　馬克思主義認(rèn)為：全面發(fā)展的個(gè)人，不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物；指出人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的社會(huì)本質(zhì)是在其勞動(dòng)和社會(huì)交往中形成的，是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。

　　分析共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。

　　答 案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.D「解析」個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程，兩者是相互促進(jìn)的過(guò)程。

　　2.D 「解析」人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，其中社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，馬克思主義正是從該角度來(lái)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)的。

　　3.D 「解析」人性如何要考慮自身的因素和后天的社會(huì)關(guān)系環(huán)境，人性先定論是完全唯心主義的。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的綜合”的理解。

　　4.D 「解析」本題考察對(duì)自由王國(guó)的概念的理解。自由和必然是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的概念，自由并不意味著完全擺脫必然的完全束縛，而是在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，掌握其規(guī)律性，自覺(jué)按照規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)自身與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。

　　5.C 「解析」社會(huì)發(fā)展有其自身的必然規(guī)律，我們必須首先承認(rèn)歷史必然性，個(gè)別英雄人物的作用只能加速或減緩歷史發(fā)展進(jìn)程，而不能改變歷史發(fā)展進(jìn)程。

　　6.B 「解析」社會(huì)歷史發(fā)展的基本方 向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。ACD項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因。

　　7.B 「解析」根據(jù)自然和歷史唯物主義，物質(zhì)世界和精神世界都是有其規(guī)律性的，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但并不能因此而否認(rèn)歷史偶然性的作用。

　　8.B 「解析」本題考察“人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”。人既是價(jià)值的主體又是價(jià)值的客體，人有其自身價(jià)值，但人自身價(jià)值最終必須通過(guò)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)。

　　9.C 「解析」人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值的統(tǒng)一，一個(gè)人對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)時(shí)他實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值，社會(huì)有責(zé)任幫助其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

　　10.D 「解析」人的價(jià)值是自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，人的價(jià)值的根本實(shí)現(xiàn)途徑是人的勞動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

　　11.A 「解析」在自由和必然的關(guān)系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關(guān)系的理論，本題A為正確選項(xiàng)。其他選項(xiàng)并沒(méi)有本題的題意，故排除掉。

　　12.A 「解析」馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是具體的、實(shí)在的，只有在與他人組成的社會(huì)關(guān)系中才能體現(xiàn)人的本質(zhì)，薩特認(rèn)為人的存在即人的本質(zhì)的觀點(diǎn)是抽象的，唯心主義的。

　　13.D 「解析」本題考察對(duì)“歷史人物”概念的理解。歷史發(fā)展是有必然規(guī)律性的，所謂的偉大人物只是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)歷史發(fā)展，而不能改變歷史。

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.CD 「解析」人民群眾是歷史的參與者、創(chuàng)造者，人民群眾對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是通過(guò)歷史合力表現(xiàn)出來(lái)的，偉大人物由于更為了解歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史的影響也更為明顯，但必須通過(guò)人民群眾的支持。

　　2.AB 「解析」無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的根本代表者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是其根本觀點(diǎn)和路線，是正確開(kāi)展工作的基礎(chǔ)。

　　3.AB 「解析」社會(huì)主義社會(huì)是人類總的歷史發(fā)展的有機(jī)組成部分，同時(shí)又是不同于以往社會(huì)形態(tài)的先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，所以社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)有利于進(jìn)一步正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。共產(chǎn)主義是社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)終極目標(biāo)，應(yīng)具有完全的價(jià)值定義。

　　4.CD 「解析」A項(xiàng)明顯不正確，因?yàn)橹黧w選擇性必須以社會(huì)發(fā)展的決定性為前提。

　　選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時(shí)空條件下的選擇，它受社會(huì)規(guī)律的制約；

　　人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系；它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，

　　故排除B項(xiàng)。

　　5.CD 「解析」自由王國(guó)的概念包括三大范疇：人自身的自由、人與自然關(guān)系的自由、人與社會(huì)關(guān)系的自由。三者是統(tǒng)一的，缺一不可的。共產(chǎn)主義社會(huì)就是這樣的一種社會(huì)狀態(tài)。

　　6.CD 「解析」人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā) 展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD.而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒(méi)有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。

　　7.ACD 「解析」根據(jù)馬克思主義原理易得出正確答案ACD，B是階級(jí)社會(huì)的特有規(guī)律，不能選。

　　8.ABCD 「解析」社會(huì)規(guī)律有不同于自然規(guī)律的特殊性，這主要是由社會(huì)不同于自然的特殊性決定的。四個(gè)選項(xiàng)都正確反映了社會(huì)規(guī)律的特征。

　　9.BD 「解析」主要考察人的自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

　　10.AD 「解析」注意該題是說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)人性論的錯(cuò)誤是什么，不是指資產(chǎn)階級(jí)人性論的觀點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)人性論的主要錯(cuò)誤是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，抽象地談?wù)撌裁垂餐娜诵?、永恒的人性。人性即人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)從現(xiàn)實(shí)性上講是一切社會(huì)關(guān)系的總和。AD兩項(xiàng)正是資產(chǎn)階級(jí)人性論的主要錯(cuò)誤所在。

　　11.ABC 「解析」社會(huì)發(fā)展規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一。D反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，所以不選。

　　12.ABCD 「解析」本題考察馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系是統(tǒng)一的，互為基礎(chǔ)和前提的，但人的發(fā)展應(yīng)是最終的價(jià)值訴求。

　　13.CD 「解析」社會(huì)發(fā)展道路先進(jìn)與否有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

　　14.ACD 「解析」本題考察社會(huì)發(fā)展道路是客觀規(guī)律性和主體選擇性的辯證統(tǒng)一。

　　三、分析題

　　1. ［參考答案］

　?。?）歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。它和資產(chǎn)階級(jí)性

　　論是根本對(duì)立的。人的本質(zhì)首先是人和動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題。人有與動(dòng)物相同的自然屬性，又有和動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)是社會(huì)屬性決定的。資產(chǎn)階級(jí)人性論往往把人的本質(zhì)歸結(jié)為人的生物屬性，認(rèn)為人是有生命的、要吃要喝的自然實(shí)體，這就不能與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別開(kāi)。歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是由全部社會(huì)關(guān)系決定的，其中起決定作用的是生產(chǎn)關(guān)系。特別的社會(huì)關(guān)系決定了人的特殊本質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里，人的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)為階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)人性論往往把人的本質(zhì)屬性歸結(jié)為抽象的共性，宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”，以掩蓋階級(jí)對(duì)立，欺騙廣大群眾。

　　（2）歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是具體的、歷史的，是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的。資產(chǎn)階

　　級(jí)的人性論則宣揚(yáng)永恒不變的人性，把人的本質(zhì)設(shè)想為某種固定不變的東西。因此，資產(chǎn)階

　　級(jí)宣揚(yáng)抽象人性論的目的是為了維護(hù)資本主義制度。

　　「思路點(diǎn)撥」本題考察對(duì)資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并要求用歷史唯物主義的基本原理來(lái)進(jìn)行分析。所以，答題時(shí)首先要闡述清楚歷史唯物主義的相關(guān)原理，主要是對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)原理。同時(shí)，又要針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論把人的本質(zhì)歸結(jié)為人的生物屬性、宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”以及認(rèn)為人的本質(zhì)是永恒不變等幾個(gè)方面進(jìn)行具體的分析。

　　2. ［參考答案］

　　人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全民發(fā)展。首先，要提高全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平；其次，創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；再次，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)；最后，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

　　「思路點(diǎn)撥」這是江澤民在“七一”重要講話中提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)。包括：人的全面發(fā)展是社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)；促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)；人的全面發(fā)展是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義制度的根本標(biāo)志。把握住這三點(diǎn)回答本題就不難了。

　　3. ［參考答案］

　?。?）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值這兩個(gè)方面相輔相成，密不可分的。

　?。?）人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。一個(gè)人只有為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能得到社會(huì)的尊重，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色。

　?。?）黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)要尊重知識(shí)，尊重人才。國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)有貢獻(xiàn)的科技工作者，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，這會(huì)激起個(gè)人更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

　　「思路點(diǎn)撥」該題主要考察人的價(jià)值二重性的關(guān)系。首先回答人生價(jià)值的兩個(gè)方面，其次應(yīng)該指出人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，對(duì)自身價(jià)值的追求應(yīng)以社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為追求的目標(biāo)；然后指出實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，政府和國(guó)家自然會(huì)對(duì)其承認(rèn)并幫助其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而達(dá)到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

　　4.［參考答案］

　?。?）在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人由對(duì)物的依賴關(guān)系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，這是由對(duì)自由時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)

　　間對(duì)立的揚(yáng)棄而實(shí)現(xiàn)的。到了共產(chǎn)主義，由于社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)的普遍化，勞動(dòng)不再成為人謀生的手段，而成了人的第一需要，這樣就會(huì)有足夠的自由時(shí)間保障全體社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展。

　?。?）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最美好的社會(huì)。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

　　然而共產(chǎn)主義又是人類歷最艱巨的事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起共產(chǎn)主義的崇高理想，為實(shí)現(xiàn)這一偉大事業(yè)而奮斗。社會(huì)主義制度的建立是人類歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打開(kāi)了航向，但它不是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。

　　（3）當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，我國(guó)正在進(jìn)行的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，就是朝著這個(gè)偉大歷史目標(biāo)的邁進(jìn)。一切有志青年都應(yīng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，為全人類的解放和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

　?。?）中國(guó)特色的社會(huì)主義，既是全面進(jìn)步的社會(huì)主義，也是個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)主義。人的全面發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。社會(huì)的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展是一致的。當(dāng)前，我們要在物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　「思路點(diǎn)撥」這個(gè)命題是我們已經(jīng)聽(tīng)了不知多少遍的“老話”，但是要對(duì)其作充分的論證還是不太容易，這就要求考生在復(fù)習(xí)時(shí)，對(duì)“老生常談”的而又與所考知識(shí)點(diǎn)比較近的命題多留神，多做分析，正式考試遇到時(shí)就不會(huì)緊張了。