1、有人認(rèn)為：“整個世界是一個無限的連續(xù)變化的過程?！边@種觀點(diǎn)()
A、否認(rèn)了量變的重要性
B、否認(rèn)了量變到一定程度必然會引起質(zhì)變
C、否認(rèn)了事物發(fā)展的不連續(xù)性
D、屬于形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn)
2、下列屬于矛盾分析法的是()
A、批判與繼承相統(tǒng)一的方法
B、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法
C、“執(zhí)兩用中”
D、“洞悉癥結(jié)”
3、有人認(rèn)為：“只有偶然性才是生物中一切革新的源泉，生物進(jìn)化的根基是絕對自由的，是一種純粹的偶然性?！边@種觀點(diǎn)()
A、否認(rèn)了偶然性是必然性的體現(xiàn)
B、夸大了偶然性的地位和作用
C、犯了唯心主義非決定論的錯誤
D、否認(rèn)了必然性對事物的發(fā)展所起的決定作用
4、“由抽象上升到具體”是指()
A、思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程B、由理性認(rèn)識回到實(shí)踐的過程
C、由抽象規(guī)定形成思維具體的過程D、在思維中形成多重規(guī)定的綜合的過程
5、恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！甭?lián)系是事物或現(xiàn)象之間及事物內(nèi)部諸要素的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約的關(guān)系。因此，聯(lián)系是復(fù)雜的、多樣的，其多樣性具體表現(xiàn)在()
A、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 B、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系
C、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 D、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
6、2003年我國部分地區(qū)發(fā)生了嚴(yán)重的非典疫情，經(jīng)過科研人員連續(xù)攻關(guān)，最終掌握了非典病毒的發(fā)病機(jī)制，并采取了有效措施，控制了疫情，戰(zhàn)勝了非典。這一事實(shí)充分體現(xiàn)的哲學(xué)原理有()
A、物質(zhì)的運(yùn)動都是有規(guī)律的
B、規(guī)律都是可以認(rèn)識、把握與改造的
C、人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界
D、世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然
7、對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)?)
A、揭示了事物矛盾的基本屬性和特點(diǎn)
B、揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力
C、是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”
D、提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
8、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?)
A、認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B、對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C、在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
D、認(rèn)為凡是存在的都是合理的
9、對立和同一是矛盾的兩個根本屬性。同一性是指矛盾雙方在一定條件下互相聯(lián)結(jié)、相互依存、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化;斗爭性是矛盾的雙方相互分離、相互對立、相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系是()
A、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
B、相對的、暫時的和絕對的、永恒的關(guān)系
C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D、有限和無限的關(guān)系
10、 2010年9月溫家寶總理在聯(lián)合國大會上發(fā)表了“認(rèn)識一個真實(shí)的中國”的重要講話。在講話中，溫家寶說：“2009年中國的經(jīng)濟(jì)GDP已經(jīng)超過德國，2010年中國經(jīng)濟(jì)的GDP將超過日本。但是，我們必須看到，中國還是發(fā)展中的國家，還是處在社會主義的初級階段。中國人均GDP只有日本的十分之一?！睖丶覍毧偫淼闹v話符合哲學(xué)中兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論原理。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()
A、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是一致的 B、兩點(diǎn)論是均衡論，重點(diǎn)論是一點(diǎn)論
C、重點(diǎn)論是建立在兩點(diǎn)論的基礎(chǔ)上 D、兩點(diǎn)論中包含著重點(diǎn)論
11、邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()
A、邏輯與歷史是一致的
B、邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性
C、邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西
D、歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立
12、馬克思指出：“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身納入總的發(fā)展過程中，……其中也包括一開始就站在運(yùn)動最前面的那些人物的性格這樣一種‘偶然情況’。”上述論斷中指出()
A、歷史是偶然性和必然性的統(tǒng)一
B、歷史的發(fā)展過程純粹是必然的
C、歷史的必然性通過偶然性表現(xiàn)出來
D、歷史人物的性格這種偶然因素對歷史發(fā)展有一定影響
13、本世紀(jì)內(nèi)最后的十幾年，無論怎樣開放，公有制經(jīng)濟(jì)還是占主體，同外國人合資經(jīng)營，也有一半是社會主義的。合資經(jīng)營的實(shí)際收益大半是我們拿過來，不要怕，得益處的大頭是國家，是人民，不會是資本主義?！编囆∑降倪@段話包含的哲理是()
A、事物發(fā)展中的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
B、物質(zhì)第一性，精神第二性，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
C、矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的
D、內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的表現(xiàn)
14、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點(diǎn)表明()
A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立統(tǒng)一的
B、意識是客觀存在的主觀映象
C、觀念的東西是對物質(zhì)的能動的反映
D、沒有被反映者就沒有反映
15、蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明()
A、新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的
B、事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
C、“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結(jié)論是錯誤的
D、社會主義取代資本主義將是一個長期的過程
16、恩格斯指出，在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西;它指出所有一切事物的暫時性;在它面前，除了生存和死亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映?！边@一論斷反映了()
A、發(fā)展的過程性B 形而上學(xué)的發(fā)展觀
C、世界是永恒不變的既成事物的集合體D 世界是過程的集合體
17、“中國的發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定離不開中國?！边@一論斷所包含的哲理是()
A、聯(lián)系的客觀性B、聯(lián)系的普遍性
C、因果的統(tǒng)一性D、意識的物質(zhì)性
18、下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是()
A、邯鄲學(xué)步B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
C、唇亡齒寒D、吐故納新
19、關(guān)于唯物辯證法的“度”的概念的正確理解是()
A、度就是事物變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)
B、度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性
C、質(zhì)變就是對度的規(guī)定性的突破
D、度是區(qū)分事物量變和質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)
20、休謨認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這是一種()
A、唯物主義的觀點(diǎn)B、唯心主義的觀點(diǎn)
C、不可知論的觀點(diǎn)D、庸俗唯物主義的觀點(diǎn)
21、中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，更重視“和”的統(tǒng)一。其表現(xiàn)為()
A、“和實(shí)生物，同則不繼”B、“有反斯有仇，仇必和而解”
C、“禮之用，和為貴”D、“君子和而不同，小人同而不和”
22、在社會的現(xiàn)象中，新的社會制度克服了舊的社會制度，建立了新的社會制度，但是新的社會制度又保留和改造了舊的社會制度，建立了新的社會制度。這表明了馬克思主義的辯證否定觀的基本內(nèi)容是()
A、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果
B、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
D、對待文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持復(fù)古主義和虛無主義
23、下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用?()
A、對癥下藥，量體裁衣B、因時制宜，因地制宜
C、物極必反，相反相成D、因材施教，因人而異
24、關(guān)于蝴蝶效應(yīng)，有人舉例說北半球一只蝴蝶扇動翅膀，就可能引起了南半球某個地區(qū)的氣象變化。這個事例可以說明()
A、世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
B、所謂聯(lián)系是主觀的
C、思維是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)
D、世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的
25、馬克思認(rèn)為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！边@表明()
A、任何事物內(nèi)部都孕育著否定的因素
B、任何事物都不可避免地要走向滅亡
C、事物只有到了失去了存在條件的時候才能夠被否定掉
D、正在成長中的新事物也應(yīng)當(dāng)被否定掉
26、“思想從來也不能超出舊世界秩序的范圍：在任何情況下它只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@段話說明()
A、意識不能反作用于物質(zhì)B、意識具有創(chuàng)造性
C、意識能創(chuàng)造物質(zhì)D、實(shí)踐才能改變現(xiàn)存事物
27、現(xiàn)代社會科技領(lǐng)域“克隆”“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明()
A、科學(xué)知識可以創(chuàng)造出新物質(zhì)
B、批駁了不可知論
C、為唯物主義提供了新的自然科學(xué)依據(jù)
D、今天的夢想就是明天的現(xiàn)實(shí)
28、馬克思否定之否定的規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段;曲折性體現(xiàn)在事物發(fā)展的回復(fù)性上。以下現(xiàn)象是否定之否定規(guī)律起作用的有()
A、工作——休息——工作B 麥?！溨辍溋?/p>
C、批評——團(tuán)結(jié)——批評D 前進(jìn)——倒退——前進(jìn)
29、唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是()
A、堅(jiān)持意識第一性B、堅(jiān)持辯證法
C、一元論哲學(xué)D、可知論哲學(xué)
30、馬克思主義哲學(xué)的唯物主義是辯證唯物主義。辯證唯物主義和舊唯物主義之間在物質(zhì)觀上的區(qū)別是()
A、是否承認(rèn)物質(zhì)的客觀性
B、把物質(zhì)局限于自然界還是也包括人類社會
C、是否認(rèn)為意識是物質(zhì)所派生的
D、把物質(zhì)理解為某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其屬性還是理解為客觀實(shí)在性
31、客觀世界的因果聯(lián)系是辯證的，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同的原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。根據(jù)馬克思主義基本原理，下列屬于因果聯(lián)系的有()
A、實(shí)踐長才干，勤學(xué)出智慧 B、冬去春來，晝夜交替
C、摩擦生熱，熱脹冷縮 D、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后
32、“物質(zhì)的兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。”這段話說明()
A、時間和空間是客觀的
B、時間和空間離開物質(zhì)只是形式
C、時間和空間是絕對的，又是相對的
D、時間和空間是物質(zhì)的存在形式
33、人類意識的能動性是指()
A、能動地改造世界B、人的意識的自覺性和選擇性
C、能動地反映世界D、能動地改變意識
34、“先有計劃，后做工作;先有圖紙，后造房子。”這說明()
A、意識決定物質(zhì)，思維決定存在B、意識活動的目的性
C、意識對物質(zhì)的能動作用D、理念在事物之先
35、關(guān)于主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系的正確理解，包括()
A、尊重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性
B、對規(guī)律可以承認(rèn)、接受
C、發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律
D、沒有做不到的，只有想不到的
36、形而上學(xué)和唯物辯證法的對立表現(xiàn)在()
A、孤立的觀點(diǎn)與聯(lián)系的觀點(diǎn)
B、靜止的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)
C、否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)與主張矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點(diǎn)
D、主張規(guī)律是主觀的觀點(diǎn)與主張規(guī)律是客觀的觀點(diǎn)
37、下面關(guān)于人類意識與人工智能的關(guān)系，理解正確的是()
A、前者是生理的、心理的過程，后者是機(jī)械的、物理的、電子的過程
B、前者具有能動創(chuàng)造性，后者不具有能動創(chuàng)造性
C、既相聯(lián)系又相區(qū)別
D、前者具有社會性，后者不具有社會性
38、對“8”可做有益的理解和猜測，也可從反面做多方面的解釋。如從正面看：“八”字像“人”，人者，萬物之靈，世界主宰，最富創(chuàng)造性。“八”字如“入”，有收入是求之不得的好事?！鞍恕弊中螤罱啤啊鳌?，三角形的特點(diǎn)是穩(wěn)定性，誰不想穩(wěn)固而不衰呢?從反面看：“八”字無底，上小下大，不僅是欲壑難填，而且是入不敷出。“八”如有裂縫的屋頂，可謂屋漏偏遇連陰雨?！鞍恕弊止P勢，左右均向下，可謂連走下坡路，求財，求官，求幸福，若走此道可就沒多大指望了。以下說法正確的是()
A、題干所指的“聯(lián)系”是以人的意志為轉(zhuǎn)移的
B、題干所指的“聯(lián)系”是事物本身所固有的
C、主觀任意“聯(lián)系”也是有道理的
D、題干所指的“聯(lián)系”是子虛烏有的
39、客觀世界是一個普遍聯(lián)系的世界，聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在()
A、每一事物內(nèi)部的聯(lián)系 B、一事物與他事物的聯(lián)系
C、世界是相互聯(lián)系的整體D、世界的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)
40、下列體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性的思想的有()
A、“物生有兩”B “萬物莫不有對”
C、“耦之中又有耦”D “過猶不及”
41、“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！崩献拥倪@句話中包含的哲學(xué)道理是()
A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B、特殊性中包含著普遍性
C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
42、某地對干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時俱進(jìn);一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔;一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)
A、主觀必須符合客觀
B、客觀實(shí)際是變化發(fā)展的
C、人的認(rèn)識應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)
D、觀念、主觀意識應(yīng)隨時發(fā)生變化
43、唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩蘊(yùn)含的哲理有()
A、事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因
B、量變是質(zhì)變的前提和必要條件
C、事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性
D、特殊的矛盾構(gòu)成了事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)
44、下列哪些說法展示了時間的一維性?()
A、盛時不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)
B、失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)
C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)
D、莫說年紀(jì)小，人生容易老;莫說時候早，一去沒處找(打油詩)
45、加入世貿(mào)組織對我國有利有弊，總體上利大于弊。在這一基本判斷之下，有兩個值得重視的特點(diǎn)：其一，這種利弊在不同部門之間的分布是不平衡的;其二，具體部門內(nèi)的利弊變化存在著相當(dāng)大的不確定性。這一看法包含的哲學(xué)原理是()
A、要堅(jiān)持具體問題具體分析
B、要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法
C、要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D、觀察和處理復(fù)雜問題首先要抓住矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面
46、在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)是()
A、辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論
B、事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
C、發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭
D、主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的
47、辯證法也有保守的方面，“它承認(rèn)認(rèn)識社會的每一個階段對自己的時間和條件來說都有存在的理由”。這句話()
A、否認(rèn)辯證法的本質(zhì)是批判的和革命的
B、肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用
C、承認(rèn)事物在它自己的時間和條件下存在的歷史性
D、是保守主義的觀點(diǎn)
48、古希臘，歐幾里得證明三內(nèi)角之和等于180°;19世紀(jì)30年代，珞巴且夫斯基證明三內(nèi)角之和小于180°;19世紀(jì)50年代，黎曼證明三內(nèi)角之和大于180°。這三種幾何學(xué)說明()
A、空間特性依賴于物質(zhì)狀態(tài)B、空間特性是相對的
C、人們對空間特性的認(rèn)識不斷深入D、人們的空間觀念不斷變化
49、“入山問樵，入水問漁”，主要包含的哲學(xué)道理是()
A、要堅(jiān)持唯物主義的思想方法
B、從實(shí)際出發(fā)
C、要堅(jiān)持具體問題具體分析的思想方法
D、要抓住事物的主要矛盾
50、阿爾卑斯山的意大利人為了培植該山北坡的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。從哲學(xué)上分析，主要是()
A、忽視了因果聯(lián)系的復(fù)雜性
B、割裂了偶然與必然的辯證過程
C、忽視了事物在發(fā)展過程中會出現(xiàn)種種可能性
D、在變可能為現(xiàn)實(shí)的過程中，未能正確發(fā)揮主觀能動性
51、認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這一觀點(diǎn)()
A、將導(dǎo)致機(jī)械決定論B、將導(dǎo)致非決定論
C、否認(rèn)了偶然性的作用D、否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性
52、原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的，是指()
A、在某一具體的、特定關(guān)系中原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的
B、原因和結(jié)果的區(qū)分是由主體差異而導(dǎo)致其既是確定又是不確定的
C、原因和結(jié)果的區(qū)分在自然界中是確定的，在社會中則是不確定的
D、在世界復(fù)雜聯(lián)系中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則可能是原因
53、 2012年11月29日，習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽后指出，中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”。中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！?。中華民族的明天，可以說是“長風(fēng)破浪會有時”。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代的中國人共同為之努力。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()
A、事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的
B、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
D、整體是由部分構(gòu)成的
54、有人認(rèn)為，“整個世界發(fā)展過程是一系列突變的積累”。這種觀點(diǎn)()
A、否認(rèn)了量變的必要性B、否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤?/p>
C、在實(shí)踐中容易犯唯心主義的錯誤D、容易導(dǎo)致“左”傾盲動主義的錯誤
1、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“量變質(zhì)變規(guī)律”。
命題的觀點(diǎn)是一種“庸俗進(jìn)化論”的觀點(diǎn)，只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變，未否認(rèn)量變的重要性，因此排除選項(xiàng)A。否認(rèn)了量變到一定程度必然會引起質(zhì)變，否認(rèn)了事物發(fā)展的不連續(xù)性，屬于形而上學(xué)的錯誤觀點(diǎn)。
2、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“矛盾分析法”。
在辯證法中，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。中國古代思想家和民間所說的“執(zhí)兩用中”“洞悉癥結(jié)”也是人們常用的矛盾分析方法。故正確答案是ABCD。
3、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“必然性和偶然性的辯證關(guān)系”。
在必然性和偶然性的關(guān)系問題上的兩種錯誤：一種是夸大必然性否認(rèn)偶然性，這是一種機(jī)械決定論的錯誤;另一種是夸大偶然性否認(rèn)必然性，這是一種唯心主義非決定論的錯誤。題干中的觀點(diǎn)就是一種夸大偶然性否認(rèn)必然性的觀點(diǎn)。
4、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“思維從抽象上升到具體過程”。
從抽象上升到具體是指在思維中將抽象的規(guī)定形成多重、綜合規(guī)定的具體形象的過程。A、C、D三個選項(xiàng)準(zhǔn)確地表達(dá)了題干的含義。題干所表述的只是一個思維的過程，B項(xiàng)與其他三項(xiàng)的意思不統(tǒng)一。
5、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“聯(lián)系的多樣性”。
聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用，聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系;內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系;本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系;必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。因此，本題的正確答案為ABCD。
6、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“運(yùn)動和物質(zhì)的辯證關(guān)系”。
唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的世界，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，任何物質(zhì)的運(yùn)動都是有規(guī)律可循的，通過人類的實(shí)踐活動，這些規(guī)律可以被人認(rèn)知和把握，并進(jìn)一步用來指導(dǎo)我們改造現(xiàn)實(shí)世界，使原始自然向人化自然轉(zhuǎn)化。但是規(guī)律只能認(rèn)識和把握，而不能被創(chuàng)造。
7、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對立統(tǒng)一規(guī)律”。
對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。選項(xiàng)A是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的基本根據(jù)。因此，本題的正確答案是BCD。
8、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“唯物辯證法的相關(guān)原理”。
本題作為辨析選擇題，主要考查考生對唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答本題具有一定難度，它要求考生不僅對唯物辯證法的總體特點(diǎn)比較熟悉，而且還需要考生運(yùn)用辯證法的頭腦去分析每一個選項(xiàng)的具體內(nèi)容，并作出判斷。題中所提供的四個選項(xiàng)中，A、B、C項(xiàng)雖然表述的內(nèi)容各不相同，但都表達(dá)了一個共同的思想，即事物是發(fā)展變化的，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是正確答案。D選項(xiàng)所表述的內(nèi)容是黑格爾的一個的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，是不合題意的?？忌x擇本題時，問題可能會出在D選項(xiàng)上。因此，本題的正確答案是ABC。
9、【答案】AB
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系”。
同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是有條件的、相對的、暫時的。斗爭性是無條件的、絕對的、永恒的。它們之間相互聯(lián)結(jié)。因此，本題的正確答案為AB。
10、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“辯證法矛盾中的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論”。
兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證法關(guān)于主要矛盾和非主要矛盾、矛盾主要方面和非主要方面之間辯證關(guān)系的具體運(yùn)用。因此ACD符合題意。
11、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“邏輯和歷史”。
辯證法認(rèn)為，一方面，邏輯與歷史是一致的，歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)，因此，邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包含偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細(xì)節(jié)，具體而生動。邏輯的東西則是“修正過”的歷史的東西。因此，本題的正確答案是ABCD。
12、【答案】CD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“必然性和偶然性的辯證關(guān)系”。
本題的題干是馬克思關(guān)于偶然性的作用的論斷，是考查考生對偶然性在歷史發(fā)展中的作用的理解和把握。偶然性雖然是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢，但是它在歷史發(fā)展中不是可有可無的，而是對歷史發(fā)展起著重大作用。分析馬克思這一論斷，是說歷史的必然性，即一定如此的趨勢看不見摸不著，都是通過偶然性表現(xiàn)出來的，既不是純粹必然的，也不是純粹偶然的;還說明歷史人物個人性格這種偶然因素對歷史發(fā)展有一定影響。本題通常講不應(yīng)構(gòu)成難點(diǎn)，但本題題干要求限定在對馬克思這段話本身內(nèi)容的理解上，要求考生按照題干給出的既定內(nèi)容進(jìn)行選擇，而不是泛泛選擇必然性和偶然性的關(guān)系。所以，題中的四個選項(xiàng)只有C項(xiàng)和D項(xiàng)是符合題意要求的正確答案。做本題的時候會有許多考生沒有理解題意要求而多選了A項(xiàng)。像這種類型的題目需要考生反復(fù)閱讀題干要求，不然稍有疏忽就會進(jìn)入“陷阱”。因此，本題的正確答案是CD。
13、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“矛盾的普遍性和特殊性以及物質(zhì)和精神的關(guān)系”。
在改革開放的過程中，鄧小平堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義的基本原理和中國的國情相結(jié)合，提出了改革開放的理論。在改革開放的過程中，矛盾是普遍存在的，但只要抓住矛盾的特殊性，正確處理主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就能保證國家和人民成為的受益者。因此，正確答案為BC。
14、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。
物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識是外界事物作用于人的大腦并被大腦反映出來的東西。A選項(xiàng)反映的是物質(zhì)與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系;B選項(xiàng)體現(xiàn)的是物質(zhì)對意識的決定作用;選項(xiàng)C、D體現(xiàn)的是意識的能動作用。因此，本題的正確答案是ABCD。
15、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”。
發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物必將代替舊事物;同時，新事物代替舊事物又是一個長期的歷史過程，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。新生事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個長期曲折的過程，中間難免出現(xiàn)反復(fù)，社會主義代替資本主義即為如此?！皟蓚€必然”(“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”)是馬克思主義的基本原理，符合事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性，C選項(xiàng)錯誤。因此，本題的正確答案是ABD。
16、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“發(fā)展的過程性”。
事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。恩格斯的這段話體現(xiàn)了事物發(fā)展的過程性，是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意。因此，本題的正確答案是AD。
17、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“聯(lián)系的客觀性和普遍性原理”。
聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性等特點(diǎn)。“中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國?！斌w現(xiàn)了中國與世界的聯(lián)系，也反映了二者間的因果關(guān)系。D選項(xiàng)不符合題意。因此，本題的正確答案是ABC。
18、【答案】BD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)”。
聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。選項(xiàng)A、C都未體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是BD。
19、【答案】BCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對度的概念的全面理解”。
度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的規(guī)定性，因此度不是關(guān)節(jié)點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)是度的兩端。按照關(guān)于度的基本知識點(diǎn)，符合題干要求的就是選項(xiàng)B、C、D。因此，本題的正確答案是BCD。
20、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“因果聯(lián)系的客觀性”。
唯心主義否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，認(rèn)為因果聯(lián)系是人的主觀精神的產(chǎn)物，所以選項(xiàng)B符合題意。題干的命題否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，將自然地導(dǎo)致不可知論，所以選項(xiàng)C符合題意。因此，本題的正確答案是BC。
21、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有差別的統(tǒng)一”。
相關(guān)的馬克思主義基本原理的知識點(diǎn)是矛盾問題。中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視“和”的統(tǒng)一，這里的“和”指有差別的對立事物之間的和諧統(tǒng)一。根據(jù)這種理解，再加上對以上話語的解讀，可以知道選項(xiàng)A、B、C、D均符合題意。因此，本題的正確答案是ABCD。
22、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“辯證否定觀”。
任何事物內(nèi)部都存在著肯定和否定的因素。肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的因素。選項(xiàng)A，只有事物內(nèi)部矛盾不斷地發(fā)展，新的事物才能代替舊的事物。選項(xiàng)B，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變，舊質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為新質(zhì)。選項(xiàng)C，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，新事物對舊事物是既批判又繼承，即克服其消極方面又保留其積極因素。因此，正確答案為ABC。
23、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對矛盾特殊性原理的理解運(yùn)用”。
A、B、D三項(xiàng)都是根據(jù)具體的特殊矛盾解決具體問題的做法。C項(xiàng)是對立統(tǒng)一的辯證法思想。這道試題要求考生對選項(xiàng)中采用的成語和俗語有一定的理解能力，但難度不大。因此，本題的正確答案是ABD。
24、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)”。
雖然事例本身不一定正確，但題干要求是選出正確的辯證法的觀點(diǎn)。不能否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、中介的普遍性、物質(zhì)和運(yùn)動不可分割性的體現(xiàn)。選項(xiàng)A、D符合唯物辯證法對普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的描述，選項(xiàng)B、C否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，是錯誤選項(xiàng)。因此，本題的正確答案是AD。
25、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“否定之否定規(guī)律”。
馬克思的這段話主要說明，新事物只是在一定條件下的新事物，當(dāng)條件發(fā)生變化時新事物都會轉(zhuǎn)變成舊事物，因此沒有永恒的新事物。但是并不是說新事物就沒有相對的穩(wěn)定性，當(dāng)新事物在一定條件下正在發(fā)展還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榕f事物時，是不會被否定的，選項(xiàng)D是不正確的。因此，本題的正確答案是ABC。
26、【答案】BD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“意識的能動作用”。
物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。題干中的這段話反映了物質(zhì)決定意識及意識的能動作用。選項(xiàng)A、C觀點(diǎn)錯誤。因此，本題的正確答案是BD。
27、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“現(xiàn)代科技革命與哲學(xué)的關(guān)系”，還涉及對相關(guān)哲學(xué)派別的理解。
“克隆”和“轉(zhuǎn)基因”是人的意識能動性的體現(xiàn)，但是并沒有突破物質(zhì)世界的規(guī)定，并不能說明意識可以創(chuàng)造物質(zhì)，所以選項(xiàng)A不對?！翱寺 焙汀稗D(zhuǎn)基因”具有反駁不可知論的意義，所以選B。“克隆”和“轉(zhuǎn)基因”等新技術(shù)有助于證明世界統(tǒng)一于物質(zhì)，所以選C。選項(xiàng)D有唯心主義的色彩。因此，本題的正確答案是BC。
28、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“否定之否定規(guī)律發(fā)展的特點(diǎn)”。
是不是否定之否定規(guī)律起作用，關(guān)鍵看是否符合以下三個特點(diǎn)：第一，前后的概念必須是一致的。第二，后面的概念和前面的概念相比必須要有量變或者質(zhì)變，如選項(xiàng)A中的后面的“工作”是為了更好地“工作”;選項(xiàng)B中后面的“麥?！笔菙?shù)量更多或質(zhì)量提高的“麥?！?第三，必須要符合事物發(fā)展的邏輯性。如選項(xiàng)A中的“工作——休息——工作”這符合邏輯性，而不能說成是休息——工作——休息。因此，正確答案為ABD。
29、【答案】AC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“唯心主義的基本觀點(diǎn)與特點(diǎn)”。
唯心主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上，堅(jiān)持意識第一性;唯心主義有辯證法的，也有形而上學(xué)的。由于唯心主義哲學(xué)只承認(rèn)意識決定一切，所以是一元論哲學(xué)。因此，本題的正確答案是AC。
30、【答案】BD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀”。
這道題具體是考查辯證唯物主義與舊唯物主義在物質(zhì)觀上的區(qū)別。選項(xiàng)A、C是唯物主義共有的特點(diǎn)，不屬于辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。選項(xiàng)B、D則是辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別，B選項(xiàng)指出物質(zhì)觀也包含人類社會，這是辯證唯物主義所特有的。辯證唯物主義對物質(zhì)的定義首先強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。因此，本題的正確答案是BD。
31、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“事物發(fā)展中的因果關(guān)系”。
任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：第一，具有先后順序性，原因在先，結(jié)果在后;第二，具有引起和被引起的關(guān)系。這兩個特點(diǎn)都具備，才能構(gòu)成因果聯(lián)系。因此，正確答案為ACD。
32、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對時間和空間的認(rèn)識”。
恩格斯的這段話表明時間和空間是客觀的，是物質(zhì)存在的形式。選項(xiàng)B是唯心主義的命題，是錯誤的，時間和空間不能脫離物質(zhì)而存在。選項(xiàng)C是正確的表述，但與本題的題干無關(guān)，不是題干所強(qiáng)調(diào)的含義，所以不選。因此，本題的正確答案是AD。
33、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對意識能動性的理解”。
本題中選項(xiàng)D，屬于唯心主義的命題，片面夸大了意識的能動性。能動地反映世界和能動地改造世界，是馬克思主義對于意識能動性體現(xiàn)的表述，所以答案有AC。人的意識的能動性，主要也包括了意識的自覺性和選擇性，所以B也選。因此，本題的正確答案是ABC。
34、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“馬克思主義哲學(xué)對于物質(zhì)和意識的關(guān)系的理解”。
35、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系”。
選項(xiàng)D不承認(rèn)規(guī)律的客觀性，是唯心主義的命題，想到的東西是意識的東西，要受客觀規(guī)律的制約。選項(xiàng)A、B、C是符合馬克思主義的表述。因此，本題的正確答案是ABC。
36、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別”。
根據(jù)相關(guān)的基本知識點(diǎn)，辯證法是聯(lián)系、發(fā)展與主張矛盾是事物發(fā)展動力的觀點(diǎn)，而形而上學(xué)是孤立、靜止與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn)。選項(xiàng)D不屬于辯證法與形而上學(xué)的分歧，而是唯心主義與唯物主義的分歧。因此，本題的正確答案是ABC。
37、【答案】ABCD
【解析】此題考查的知識點(diǎn)是“通過人的意識與人工智能的關(guān)系，確認(rèn)人類意識的本質(zhì)特征”。
由于電腦的產(chǎn)生，人的部分腦力活動被機(jī)器——電腦來代替，于是就形成了人腦和電腦的關(guān)系。但是無論電腦怎樣“過人”，它究竟不是人腦，不能完全代替人腦活動，與人腦有著本質(zhì)區(qū)別。題中所給出的四個選項(xiàng)，都反映了人類意識與人工智能的區(qū)別關(guān)系。該題需要考生根據(jù)基本知識點(diǎn)，注意閱讀思考選項(xiàng)，難度不大。
38、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“聯(lián)系的客觀性”。
由于“8”“發(fā)”同韻，許多人對“8”字情有獨(dú)鐘。車牌號、手機(jī)號、門牌號、商品交易中的貨幣數(shù)目等，都愿追求“8”字，甚至有人為一個“8”字而托關(guān)系求后門，這實(shí)在是毫無道理的主觀的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而非人們強(qiáng)加的，我們要尊重客觀聯(lián)系，反對主觀地胡亂聯(lián)系。
39、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“普遍聯(lián)系的表現(xiàn)”。
世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表現(xiàn)。事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在，第一，每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的。第二，每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。第三，世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展證明，不論是物理、化學(xué)、生物領(lǐng)域，還是社會和人的思維領(lǐng)域，以及各個領(lǐng)域之間，聯(lián)系都是普遍存在的。因此，正確答案是ABCD。
40、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“矛盾的普遍性”。
本題考查考生對中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于矛盾普遍性問題的了解和認(rèn)識。A、B、C三項(xiàng)中的“兩”、“對”、“耦”都是指矛盾的對立統(tǒng)一的兩個方面。D項(xiàng)是關(guān)于度的哲學(xué)思想。
41、【答案】CD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“量變與質(zhì)變的關(guān)系”。
題干引自《老子》第六十三章，意思是說謀劃難做的事，也得從最容易的事做起;規(guī)劃宏偉的目標(biāo)，還得從最不起眼的小事做起，體現(xiàn)的是質(zhì)量互變規(guī)律。因此，正確答案是CD。
42、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“認(rèn)識的反作用”。
認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，認(rèn)識應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。D選項(xiàng)是錯誤選項(xiàng)，觀念屬于主觀范疇，必須符合實(shí)際客觀情況。所以，正確答案是ABC。
43、【答案】ACD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“內(nèi)外因在事物發(fā)展變化中的作用原理”。
題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯地揭示了選項(xiàng)A、C、D的哲學(xué)道理，這首詩也涉及事物的“質(zhì)”，但沒有體現(xiàn)質(zhì)變與量變之間的關(guān)系，因此B項(xiàng)是錯誤的。
44、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“時間和空間的特征”。
題中的表述反映的都是物質(zhì)運(yùn)動時在時間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。所以都應(yīng)入選。
45、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“矛盾的主次方面、矛盾的特殊性以及原理的應(yīng)用”。
在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。兩者的關(guān)系是：矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定;矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面;矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質(zhì)會發(fā)生變化。因此，觀察和處理復(fù)雜問題首先要抓住矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面。
任何一個矛盾的兩個方面都是對立統(tǒng)一的，因此人們在分析矛盾和認(rèn)識事物時要堅(jiān)持兩分法，而不能是一分法;應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論;應(yīng)當(dāng)看到事物的兩重性，而不能只看到一方面。
題干中對我國加入世貿(mào)組織的評價既看到了利又看到了弊，并且認(rèn)為利大于弊，肯定了我國加入世貿(mào)組織的性質(zhì)，無疑是采用了一分為二的矛盾分析法，并且是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。認(rèn)為“利弊在不同部門之間的分布是不平衡的”“具體部門內(nèi)的利弊變化存在著相當(dāng)大的不確定性”，這一看法又強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，因此要具體問題具體分析。本題的正確答案為ABCD。
46、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“唯物辯證法的幾個基本觀點(diǎn)”。
A項(xiàng)是正確的命題。馬克思主義把辯證法看成是認(rèn)識的規(guī)律和要素，認(rèn)為認(rèn)識的運(yùn)動也是矛盾的、辯證的過程，因此要自覺地運(yùn)用辯證法來認(rèn)識和改造世界。這就是辯證法和認(rèn)識論具有一致性。列寧指出：“事物的辯證法創(chuàng)造觀念的辯證法，而不是相反?！薄稗q證法也就是(黑格爾和)馬克思主義的認(rèn)識論?！盉項(xiàng)是對量變質(zhì)變規(guī)律的正確表述。C項(xiàng)是對對立統(tǒng)一規(guī)律的正確表述?？陀^辯證法決定主觀辯證法，主觀辯證法反映客觀辯證法，在內(nèi)容上兩者是一致的，但二者的表現(xiàn)形式不同?？陀^辯證法是通過客觀必然性的形式表現(xiàn)出來的，而主觀辯證法是通過主觀的邏輯形式表現(xiàn)出來的。D項(xiàng)是錯誤的，客觀辯證法決定主觀辯證法，主觀辯證法反映客觀辯證法，兩者本質(zhì)上是同一的，但在表現(xiàn)形式上不一樣。因此，本題的正確答案是ABC。
47、【答案】BC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“辯證法的保守方面”。
恩格斯在1886年寫的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中發(fā)展了馬克思的思想。他不僅承認(rèn)辯證法的革命性，同時指出了辯證法也有保守的方面，“它承認(rèn)認(rèn)識和社會的每一個階段對自己的時間和條件來說都有存在的理由”。
所謂辯證法的保守方面，按照馬恩的論述，是指它對現(xiàn)存事物的肯定理解，即認(rèn)為每一事物在它的時間和條件下都有存在的理由。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展著，都處于產(chǎn)生和消亡之中，但事物并不是瞬息萬變，倏忽即逝的。每一事物的矛盾雙方在轉(zhuǎn)化之前，它們相互依存著。相互依存，就是矛盾雙方的相互肯定，即一方肯定自己要以肯定對方為條件。在事物的肯定階段，只發(fā)生數(shù)量的變化，所以呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài)。因此，任何事物都有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀歷史過程，當(dāng)它在歷的作用還沒有完結(jié)的時候，它是具有必然性、合理性和現(xiàn)實(shí)性的東西，都有它自己存在的理由。辯證法的這種關(guān)于事物的相對靜止、依存、量變、肯定的性質(zhì)，便體現(xiàn)了辯證法的保守方面。辯證法的保守方面是相對的，因?yàn)橐磺惺挛锏拇嬖诙际怯袟l件的、暫時的。隨著時間和條件的推移，事物總是要變化的。今天被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)性的東西，以后會變?yōu)椴滑F(xiàn)實(shí)的;過去的新事物，要變?yōu)楝F(xiàn)在的舊事物。但是，辯證法保守方面的相對性，并不意味著它是可有可無的，更不是什么消極、有害的因素，它在事物的存在和發(fā)展中具有重要的地位和作用。
要特別注意的是，辯證法具有保守方面，但不是保守主義。只有把辯證法所承認(rèn)的保守方面絕對化才是保守主義。因此選BC。
48、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“對時間和空間特點(diǎn)的理解和把握”。
題干陳述的是一個科學(xué)事實(shí)，它首先說明“人們的空間觀念是不斷變化的”(D項(xiàng))，“空間的特性依賴于物質(zhì)狀態(tài)”(A項(xiàng))，隨著物質(zhì)狀態(tài)的變化，空間的特性也是可變化的，所以空間的特性不是絕對的而是相對的(B項(xiàng))。同時題干中的科學(xué)事實(shí)還表明“人們對空間特性的認(rèn)識是不斷深入的”(C項(xiàng))?？梢哉f，本題較好地綜合考查了時間、空間問題的相關(guān)知識點(diǎn)。
49、【答案】ABD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“矛盾分析方法”。
在本題中，“樵”“漁”都是要達(dá)到的目的，而“入山”“入水”正是從實(shí)際出發(fā)，抓事物主要矛盾的實(shí)踐方式，是唯物主義的表現(xiàn)，題目中并未體現(xiàn)具體問題具體分析，故排除C。
50、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“辯證法的相關(guān)考點(diǎn)”。
本題主要是考查唯物辯證法基本范疇之原因和結(jié)果，可能和現(xiàn)實(shí)。通過分析題干，不難選出正確答案。
51、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“必然性與偶然性”。
認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，這是一種片面的觀點(diǎn)。必然性和偶然性的產(chǎn)生都是有原因的。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾和本質(zhì)性原因，因而它在事物發(fā)展中處于支配地位并決定事物發(fā)展的方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾或外部條件，因此一般處于從屬地位，能加速或延緩事物的發(fā)展，使發(fā)展的具體過程表現(xiàn)出某些具體特點(diǎn)和偏差。事物的發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，往往忽視偶然性的作用，導(dǎo)致機(jī)械決定論，因此選A、C。另一方面，世界上沒有不引起結(jié)果的現(xiàn)象，也沒有無原因的現(xiàn)象，因果聯(lián)系具有客觀普遍性。認(rèn)為“必然性是有原因的，偶然性是沒有原因的”，否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀普遍性，在此意義上，又會導(dǎo)致非決定論的觀點(diǎn)，因此也選B、D。因此，本題正確答案是ABCD。
52、【答案】AD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“因果區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性”。
客觀世界到處存在著引起和被引起的普遍關(guān)系，唯物辯證法把這種引起和被引起的關(guān)系，稱為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某一種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫做原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫做結(jié)果。原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。當(dāng)我們把特定事物的原因與結(jié)果從普遍聯(lián)系中抽取出來，進(jìn)行單獨(dú)考察時，原因與結(jié)果的區(qū)別就顯現(xiàn)出來，每一組具體的因果關(guān)系都有自己確定的內(nèi)容，原因是原因而不是結(jié)果，結(jié)果是結(jié)果而不是原因，不能因果倒置，這是原因與結(jié)果區(qū)分的確定性。如果我們從世界的普遍聯(lián)系來考察，一切現(xiàn)象都在相互聯(lián)系的因果鏈條之中，原因和結(jié)果經(jīng)?；Q位置，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中就轉(zhuǎn)化為原因了。這就是原因與結(jié)果區(qū)分的不確定性。恩格斯在講到因果關(guān)系時曾經(jīng)指出：“原因和結(jié)果這兩個概念，只有應(yīng)用于個別場合時才適用;可是，只要我們把這種個別的場合放在它同宇宙的總聯(lián)系中來考察，這兩個概念就聯(lián)結(jié)起來，消失在關(guān)于普遍相互作用的觀念中，而在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置;在此時或此地是結(jié)果，在彼時或彼地就成了原因，反之亦然?！币虼?，本題正確答案是AD。
53、【答案】ABC
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“事物發(fā)展的規(guī)律”。
事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的?！叭碎g正道是滄?！斌w現(xiàn)了中國夢實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，A正確;事物的發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。“雄關(guān)漫道真如鐵”“長風(fēng)破浪會有時”，既要堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信心，同時也必須做好迎接困難和挑戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，B正確;事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力,C正確。D選項(xiàng)中整體與部分的關(guān)系沒有在材料中體現(xiàn)出來。因此，本題正確答案是ABC。
54、【答案】ABCD
【解析】本題考查的知識點(diǎn)是“量變質(zhì)變規(guī)律”。
命題的觀點(diǎn)是一種“突變論”的觀點(diǎn)，夸大質(zhì)變否認(rèn)量變，在實(shí)踐中容易導(dǎo)致唯心主義和“左”傾盲動。所以，本題正確答案是ABCD。
