1、《莊子》中有一則寓言：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘Ｔ唬骸粍t朝四而暮三?！娋呀詯?。”寓言中蘊(yùn)含的哲理是()

　　A、質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張

　　B、量變的過(guò)程中有部分質(zhì)變

　　C、事物的量變?cè)诙鹊姆秶鷥?nèi)并不能引起質(zhì)的改變

　　D、事物的排列方式的改變必然引起質(zhì)變

　　2、在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，由于未能正確處理繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和引進(jìn)西方先進(jìn)文化的關(guān)系，產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)文化全盤否定和對(duì)西方文化盲目崇拜兩種錯(cuò)誤偏向，造成這一現(xiàn)象的原因是沒(méi)有正確運(yùn)用()

　　A、辯證的否定觀B、事物發(fā)展的過(guò)程論

　　C、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D、質(zhì)量互變規(guī)律

　　3、我們黨的歷關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“又聯(lián)合又斗爭(zhēng)”的策略和現(xiàn)階段改革開(kāi)放中堅(jiān)持“對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主、自力更生相統(tǒng)一”的方針，其哲學(xué)依據(jù)主要是()

　　A、事物發(fā)展的過(guò)程論B、量變和質(zhì)變的關(guān)系原理

　　C、否定之否定規(guī)律D、對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)

　　4、狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用?！边@句話揭示了()

　　A、矛盾的存在和運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

　　B、矛盾的普遍性和特殊性

　　C、矛盾的主要方面和非主要方面

　　D、矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

　　5、計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起到了巨大的推動(dòng)作用。但是，由于人們?cè)谠缙谟?jì)算機(jī)設(shè)計(jì)時(shí)，為了節(jié)省存儲(chǔ)空間，將表示年代的四位數(shù)省去前兩位。這樣，在新千年到來(lái)時(shí)，計(jì)算機(jī)中顯示的年代可能不是2000年而是1900年，這就是“千年蟲(chóng)”。為解決這一問(wèn)題，人類耗資達(dá)數(shù)千億美元。這件事表明()

　　A、事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　B、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C、矛盾普遍性的觀點(diǎn)

　　D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)

　　6、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失?！彼倪@一觀點(diǎn)是()

　　A、唯物主義觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)

　　C、詭辯論觀點(diǎn)D、辯證法觀點(diǎn)

　　7、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》，但卻造成兩種不同的結(jié)果，這說(shuō)明()

　　A、矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性B、具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　C、《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分D、矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　8、 2011年8月5日，國(guó)際三大評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)之一的標(biāo)準(zhǔn)普爾公司宣布，將美國(guó)AAA級(jí)長(zhǎng)期主權(quán)債務(wù)評(píng)級(jí)下調(diào)一級(jí)至AA+，評(píng)級(jí)前景展望為“負(fù)面”。這是美國(guó)歷第一次喪失3A主權(quán)信用評(píng)級(jí)。8月8日，受美國(guó)主權(quán)信用評(píng)級(jí)下調(diào)和歐洲債務(wù)危機(jī)的影響，全球股市遭遇“黑色星期一”。從馬克思主義哲學(xué)的角度分析，這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象符合以下哪條哲學(xué)原理?()

　　A、對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律

　　B、物質(zhì)第一性的原理

　　C、聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　D、發(fā)展的觀點(diǎn)

　　9、世界上的任何事物和現(xiàn)象，都是作為矛盾體存在的。例如，沒(méi)有上，就沒(méi)有下;沒(méi)有難，就沒(méi)有易;沒(méi)有正確，就沒(méi)有錯(cuò)誤;沒(méi)有先進(jìn)，就沒(méi)有落后;沒(méi)有學(xué)生，就沒(méi)有老師;沒(méi)有患者，就沒(méi)有醫(yī)生，等等。在一定的條件下，這些現(xiàn)象還會(huì)發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。這些社會(huì)現(xiàn)象包含的哲學(xué)原理是()

　　A、事物在發(fā)展中采取的兩種不同的狀態(tài)

　　B、矛盾的雙方存在不同、區(qū)別、差別

　　C、矛盾著的對(duì)立面之間相互依存，雙方能夠相互轉(zhuǎn)化

　　D、在整個(gè)社會(huì)、自然界和人的思維，處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾

　　10、在我們分析人時(shí)，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，這一工作方法的理論根據(jù)是()

　　A、內(nèi)外因關(guān)系原理

　　B、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

　　C、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理

　　D、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理

　　11、唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題精髓的原理是()

　　A、同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理　B、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理

　　C、共性和個(gè)性的關(guān)系原理　D、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系原理

　　12、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()

　　A、事物發(fā)展的道路和方向B、事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

　　C、事物的普遍聯(lián)系D、事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉

　　13、“‘君子和而不同’。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成?！睂?duì)“和”與“不同”理解正確的是()

　　A、“和”是指主要矛盾，“不同”是指次要矛盾

　　B、“和”是指矛盾的主要方面，“不同”是指矛盾的次要方面

　　C、“和”是指矛盾的統(tǒng)一性，“不同”是指矛盾的斗爭(zhēng)性

　　D、“和”是指矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，“不同”是指矛盾的特殊性

　　14、雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”該名言體現(xiàn)了()

　　A、普遍聯(lián)系規(guī)律B　質(zhì)量互變規(guī)律

　　C、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律D　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　15、虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也?；⒅苑高@種錯(cuò)誤，在于割裂了()

　　A、必然與偶然之間的關(guān)系B、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系

　　C、本質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系D、可能與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系

　　16、某城市的法庭正在判案，犯罪嫌疑人是一名在校中學(xué)生，在公交車上以暴力手段搶劫。根據(jù)中華人民共和國(guó)刑法，第二百六十三條以暴力、脅迫或者其他方法搶劫公私財(cái)物的，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金。但法院的法官考慮到，此人不滿十六周歲，決定不予刑事處罰，而是責(zé)令他的家長(zhǎng)或者監(jiān)護(hù)人加以管教，并提出如果累教不改，在必要的時(shí)候，也可以由政府收容教養(yǎng)。法官在判決此案過(guò)程中體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()

　　A、事物是在度的范圍內(nèi)變化，還是超出度的范圍的變化

　　B、量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物形態(tài)變化的程度

　　C、事物是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)還是相對(duì)靜止

　　D、事物是數(shù)量的增減還是場(chǎng)所的變更

　　17、“物極必反”這一典故所蘊(yùn)含的真理是()

　　A、事物發(fā)展轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)B　世界的物質(zhì)性觀點(diǎn)

　　C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D　生產(chǎn)力的觀點(diǎn)

　　18、社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是()

　　A、同自然規(guī)律一樣自發(fā)實(shí)現(xiàn)

　　B、客觀的，但要通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

　　C、與自然規(guī)律不一樣，有其階級(jí)性

　　D、主觀的，因?yàn)樗膶?shí)現(xiàn)不能脫離人的自覺(jué)活動(dòng)

　　19、下列各項(xiàng)古代漢語(yǔ)表述，屬于因果關(guān)系的有()

　　A、天地玄黃，宇宙洪荒B、神龜雖壽，猶有竟時(shí)

　　C、得道多助，失道寡助D、孟冬十月，北風(fēng)徘徊

　　20、在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，溫家寶就《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議(討論稿)》向全會(huì)作了說(shuō)明。溫家寶說(shuō)，全會(huì)綜合考慮未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和條件，提出了今后五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，并且經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)人民的共同努力，我們的奮斗目標(biāo)是可以逐步地實(shí)現(xiàn)的。溫家寶的講話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()

　　A、可能性和抽象可能性

　　B、量變和質(zhì)變的原理

　　C、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律

　　D、事物發(fā)展否定之否定的規(guī)律

　　21、一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地，給人們帶來(lái)巨大災(zāi)難，這些挖甘草的人們()

　　A、只看到事物的客觀性，沒(méi)有看到事物的主觀能動(dòng)性

　　B、只看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有看到事物的相對(duì)靜止

　　C、只看到眼前的直接聯(lián)系，沒(méi)有看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系

　　D、只看到物與物之間的聯(lián)系，沒(méi)有看到人與人之間的聯(lián)系

　　22、從生命學(xué)的角度來(lái)分析，死是對(duì)生命的否定，但生命中包含死亡的因素。新陳代謝就是靠細(xì)胞的生長(zhǎng)和死亡來(lái)維持的。任何生命有機(jī)體在其生存的過(guò)程中就積累著死亡，最后一定會(huì)死亡。從社會(huì)發(fā)展來(lái)看，資本主義在它的存在和發(fā)展中，也發(fā)展著無(wú)產(chǎn)階級(jí)，積累著革命的因素，最后資本主義必然走向滅亡。中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放的過(guò)程中提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，將來(lái)一定會(huì)向社會(huì)主義的中級(jí)階段發(fā)展。事例中所舉的“死亡”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“社會(huì)主義的中級(jí)階段”從辯證法的角度分析屬于()

　　A、否定中包含有肯定

　　B、肯定中包含有否定

　　C、現(xiàn)實(shí)的可能性

　　D、抽象的可能性

　　23、我國(guó)漢朝的董仲舒說(shuō)：“古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下?！边@是()

　　A、樸素的唯物論的觀點(diǎn)B、心論的觀點(diǎn)

　　C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、辯證的觀點(diǎn)

　　24、唐朝劉禹錫的詩(shī)“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，清朝鄭板橋所云“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”。這些詩(shī)詞體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()

　　A、事物發(fā)展量的變化

　　B、事物發(fā)展中對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律

　　C、舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生

　　D、否定之否定的規(guī)律及其作用

　　25、地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，引起一年四季春夏秋冬的依次更替;帝國(guó)主義侵略中國(guó)，必然導(dǎo)致中國(guó)人民的反抗。上述事例揭示了()

　　A、客觀事物和人們認(rèn)識(shí)之間的范疇

　　B、外部矛盾和內(nèi)部矛盾之間關(guān)系的范疇

　　C、普遍聯(lián)系的事物先后相繼、彼此制約的范疇

　　D、客觀事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇

　　26、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一結(jié)論是()

　　A、唯心主義觀點(diǎn)B、辯證法觀點(diǎn)

　　C、相對(duì)主義觀點(diǎn)D、機(jī)械論觀點(diǎn)

　　27、“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了()

　　A、總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變?cè)鞡、質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理

　　C、質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的原理D、質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理

　　28、在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明()

　　A、矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展

　　B、矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件

　　C、矛盾雙方中每一方自身的矛盾可以為另一方的發(fā)展所利用

　　D、矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展

　　29、 2002年度，國(guó)務(wù)院取消789項(xiàng)行政審批項(xiàng)目，提出“對(duì)應(yīng)當(dāng)取消也可以取消的項(xiàng)目，堅(jiān)決予以取消;對(duì)應(yīng)當(dāng)取消但目前條件尚不具備的審批項(xiàng)目，提出過(guò)渡性的措施和辦法;對(duì)應(yīng)當(dāng)保留的審批項(xiàng)目，予以保留”。這一要求體現(xiàn)的辯證法原理是()

　　A、事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

　　B、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　C、矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

　　D、事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

　　30、“被斷定為必然的東西，是由純粹偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式”，這一觀點(diǎn)屬于()

　　A、辯證法的觀點(diǎn)B、絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　C、機(jī)械決定論的觀點(diǎn)D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　31、英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，因果關(guān)系是人們思想中的習(xí)慣性聯(lián)想的結(jié)果。這種觀點(diǎn)屬于()

　　A、唯心主義非決定論B、唯物主義決定論

　　C、機(jī)械決定論的觀點(diǎn)D、相對(duì)主義的觀點(diǎn)

　　32、在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們經(jīng)常說(shuō)“要善于抓住機(jī)遇”;在日常的生活中，我們經(jīng)常說(shuō)，“機(jī)不可失，失不再來(lái)”“機(jī)遇稍縱即逝”。這些觀點(diǎn)要求我們?cè)诳茖W(xué)研究和日常生活中()

　　A、必須注重必然性，也必須注重偶然性

　　B、必須注重對(duì)事物必然性的研究

　　C、夸大了偶然性在事物發(fā)展中的作用

　　D、抹殺了偶然性在現(xiàn)實(shí)生活中的作用

　　33、除了“非此即彼”，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)“亦此亦彼”，這種說(shuō)法()

　　A、是詭辯論的觀點(diǎn)B、是形而上學(xué)的觀點(diǎn)

　　C、是相對(duì)主義觀點(diǎn)D、是辯證法的觀點(diǎn)

　　34、中國(guó)古代成語(yǔ)葉公好龍的故事說(shuō)的是，葉公是個(gè)出名的喜歡龍的人，他住的屋子里，墻上畫(huà)著龍，柱子上雕刻著龍，一句話，到處都是龍。天上的真龍聽(tīng)說(shuō)葉公喜歡龍，就飛到葉公的家里，葉公見(jiàn)到真龍，嚇得渾身發(fā)抖，急忙躲了起來(lái)。葉公好龍的典故體現(xiàn)的哲學(xué)的觀點(diǎn)是()

　　A、可能性和現(xiàn)實(shí)性 B、內(nèi)容和形式

　　C、本質(zhì)和現(xiàn)象 D、原因和結(jié)果

　　35、毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于()

　　A、分析矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B、分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

　　C、分析內(nèi)因和外因的關(guān)系D、具體問(wèn)題具體分析

　　36、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，普遍聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象()

　　A、都有共同點(diǎn)

　　B、都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分

　　C、都處于相互影響、相互制約和相互作用中

　　D、都沒(méi)有確定的界限

　　37、要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過(guò)資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()

　　A、矛盾是事物變化發(fā)展原因的原理

　　B、事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C、感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)

　　D、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論

　　1、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“量變的表現(xiàn)形式”。

　　量變同質(zhì)變相對(duì)，是事物運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)之一，指事物在數(shù)量方面發(fā)生的變化，即事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的變化，也稱做漸變。它包括數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變動(dòng)、組成要素排列次序的變化和事物功能的變異等形式。量變具有連續(xù)性、平穩(wěn)性等特征。人們?nèi)粘？吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物處于量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)和面貌。量變的表現(xiàn)形式是復(fù)雜的，首先是量變形式的多樣性，即由數(shù)量的增減引起的質(zhì)變和由于構(gòu)成事物成分的排列次序和結(jié)構(gòu)形式上的變化而引起的質(zhì)變，其次是總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變。

　　《莊子》中的這則寓言的意思是：養(yǎng)猴的老人給猴子早上三個(gè)芧晚上四個(gè)，猴子很不高興，換作早上四個(gè)晚上三個(gè)，眾猴卻喜形于色。其實(shí)，芧并沒(méi)有變，總量也沒(méi)有變，老人只是改變了一下芧的排列次序，并沒(méi)有引起質(zhì)變。猴子們前后的變化是因?yàn)樗鼈儧](méi)有看到實(shí)同形異的本質(zhì)。因此本題正確答案是C。

　　2、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀”。

　　是否承認(rèn)“揚(yáng)棄”，突出體現(xiàn)了辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立。所謂揚(yáng)棄就是“既克服又保留”，即新事物克服了舊事物中過(guò)時(shí)的東西，保留了舊事物中合理的東西。形而上學(xué)否定觀是絕對(duì)的否定觀。在形而上學(xué)看來(lái)，在肯定的地方就沒(méi)有否定，在否定的地方就沒(méi)有肯定。堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀有著重大的方法論意義，這就是對(duì)于任何事物都要采取具體問(wèn)題具體分析的態(tài)度，肯定事物中合理的東西，否定其過(guò)時(shí)的不合理的東西。

　　對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，就要堅(jiān)持辯證否定的方法。形而上學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化采取兩種極端的態(tài)度，或者是虛無(wú)主義，或者是復(fù)古主義，這兩種態(tài)度走的都是絕對(duì)肯定或者絕對(duì)否定的道路。與形而上學(xué)相反，辯證否定要求對(duì)傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度，要棄其糟粕，取其精華，批判其錯(cuò)誤的東西，繼承其積極的東西并加以改造和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)代，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，對(duì)于外來(lái)文化采取辯證否定的方法就更有必要，我們必須具體地分析發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)當(dāng)代文化又有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。因此，本題的正確答案是A。

　　3、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)的應(yīng)用”。

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，是由相互對(duì)立的兩個(gè)方面構(gòu)成的統(tǒng)一體。任何事物的發(fā)展都根源于事物自身對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。一切矛盾著的對(duì)立面，既相依賴又相排斥，既相同一又相斗爭(zhēng)，使雙方力量處于此消彼長(zhǎng)的不斷變化之中。

　　在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)?！奥?lián)合”與“斗爭(zhēng)”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在對(duì)外開(kāi)放中堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生是我們一貫倡導(dǎo)的基本原則。鄧小平指出：“我們一方面實(shí)行開(kāi)放政策，另一方面仍堅(jiān)持新中國(guó)成立以來(lái)毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針。必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取外援，主要依靠自己的艱苦奮斗。”鄧小平的這一思想深刻揭示了實(shí)行對(duì)外開(kāi)放與堅(jiān)持自力更生之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。因此，本題的正確答案是D。

　　4、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的普遍性”。

　　矛盾的普遍性這一哲學(xué)范疇具有兩重含義：一指矛盾存在的普遍性，即矛盾作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一種客觀存在，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于每一個(gè)事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾普遍性的這層含義指的是矛盾在什么范圍內(nèi)存在的問(wèn)題。二指矛盾性質(zhì)的普遍性，即各式各樣的矛盾所共同具有的特征、特點(diǎn)，特別是各式各樣的矛盾所共同具有的本質(zhì)規(guī)定以及矛盾運(yùn)動(dòng)所共同遵循的客觀規(guī)律。矛盾普遍性的這層含義指的是矛盾怎樣存在，是不是多樣性的統(tǒng)一的問(wèn)題。題中的觀點(diǎn)，正是反映了矛盾存在的普遍性和矛盾運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，因此，正確答案為A。

　　5、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的相互轉(zhuǎn)化”。

　　對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化是表明矛盾運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)范疇，是矛盾同一性的一種具體表現(xiàn)方式。它包括多種含義和情況，有對(duì)立面所處地位的相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立面性質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立面功能和作用的相互轉(zhuǎn)化等。對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化是有條件而非任意的，包括內(nèi)部、外部條件等。對(duì)立面之所以能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，就因?yàn)樗鼈冎g存在著同一性。

　　矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。因此，本題的正確答案是D。

　　6、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“辯證觀點(diǎn)的辨析”。

　　赫拉克利特是古希臘卓越的樸素唯物主義和辯證法思想家。他提出的萬(wàn)物流變的觀點(diǎn)，第一次描繪了一幅“一切皆流，無(wú)物常住”的世界圖畫(huà)。恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化，產(chǎn)生和消失。”這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來(lái)的：“一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失。”

　　“一切流變，無(wú)物常住”“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定分寸熄滅”，這些都是赫拉克利特的典型的思想。赫拉克利特繼承和發(fā)展了米利都學(xué)派關(guān)于本原之無(wú)定和流動(dòng)性的思想，一方面主張一切皆流，無(wú)物常住，從而以“活火”為象征，說(shuō)明自然萬(wàn)物始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，而真正不變的東西恰恰是“變”本身;另一方面他也認(rèn)識(shí)到，雖然只有變化是不變的，但是這變化亦是有章可循的。換言之，變化亦有一定的尺度，自然萬(wàn)物都是循著這尺度而變化的。正因?yàn)樗倪@些思想，列寧稱之為辯證法的奠基人之一。因此，本題的正確答案是D。

　　7、【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的特征”。

　　唯物辯證法關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓是矛盾的普遍性與特殊性或者是共性與個(gè)性的關(guān)系，具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。韓信根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際情形，具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用《兵法》原則，所以取得了勝利;反之，馬謖則犯了教條主義錯(cuò)誤，不懂得具體問(wèn)題具體分析，因而必然遭受失敗。

　　8、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“聯(lián)系的普遍性”。

　　聯(lián)系是事物之間，以及事物內(nèi)部各個(gè)要素之間相互依存、相互制約的關(guān)系。美國(guó)由于財(cái)政赤字，只能通過(guò)發(fā)行債務(wù)和發(fā)行美元來(lái)彌補(bǔ)。但是，這又導(dǎo)致美國(guó)國(guó)內(nèi)物價(jià)的上漲和各國(guó)持有的美元貶值，人們對(duì)美元的信心動(dòng)搖，從而全球股市下跌。因此，正確答案為C。

　　9、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的對(duì)立統(tǒng)一”。

　　和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對(duì)同一。因此，本題的正確答案是C。

　　10、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的同一性原理”。

　　矛盾的同一性是指矛盾的雙方相互依存、相互貫通，并且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，題干中所舉的例子，是矛盾同一性的體現(xiàn)。因此，正確答案為C。

　　11、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的普遍性和特殊性”。

　　毛澤東同志在《矛盾論》中明確指出，矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。因此，本題的正確答案是C。

　　12、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”。

　　唯物辯證法是由一系列的規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的基本規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的根本規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。A項(xiàng)是否定之否定規(guī)律的作用，B項(xiàng)是質(zhì)量互變規(guī)律的作用，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)。因此，本題的正確答案是D。

　　13、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”。

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一?！昂汀奔赐唬皇侵笩o(wú)區(qū)別的完全一致，而恰恰是指以差別為前提的同一，是包含差別的同一，亦即矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，“不同”就是指不一樣，即矛盾的特殊性。題干中孔子的話顯然不是指A項(xiàng)和B項(xiàng)的內(nèi)容，更不是C項(xiàng)的內(nèi)容，這樣將A、B、C三個(gè)干擾項(xiàng)排除，D項(xiàng)是對(duì)“和”與“不同”的正確理解，所以是正確選項(xiàng)。考生選做此題，最容易誤選C項(xiàng)。做這種類型的選擇題，關(guān)鍵是仔細(xì)地讀原文，緊緊抓住“君子和而不同”這個(gè)關(guān)鍵的句子，是說(shuō)“和”是“不同”的“和”，是對(duì)立的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是D。

　　14、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“否定之否定規(guī)律及其方法論意義”。

　　辯證法的否定觀認(rèn)為，事物的發(fā)展是一個(gè)曲折的過(guò)程，從事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)上看，經(jīng)歷了由“肯定——否定——否定之否定”，這樣兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律過(guò)程。事物這種否定之否定過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程。方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題干中雪萊所說(shuō)的已經(jīng)來(lái)臨的冬天喻指道路的曲折性，而不遠(yuǎn)后的春天則是喻指前途的光明性。因此，正確答案是C。

　　15、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“本質(zhì)和現(xiàn)象及其關(guān)系”。

　　任何事物都由本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)方面構(gòu)成。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以要求人們通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。題干給出的寓言故事是大家熟知的，老虎所犯的錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗盍蚜吮举|(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的表象，而沒(méi)有透過(guò)這種現(xiàn)象，看到百獸是畏虎而走的真實(shí)本質(zhì)。因此，本題的正確答案是C。

　　16、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“事物發(fā)展中的度”。

　　事物發(fā)展的兩端是關(guān)節(jié)點(diǎn)，也是事物發(fā)展的度。量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是事物的發(fā)展在度的范圍內(nèi)的變化，是超出還是沒(méi)有超出這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。在此案中犯罪的人，十六歲是事物發(fā)展的度，是是否判刑的關(guān)鍵。因此，正確答案為A。

　　17、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾同一性的理解和把握”。

　　同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。題干中“物極必反”體現(xiàn)的就是矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，本題的正確答案是A。

　　18、【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)”。

　　社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)在于社會(huì)是由人組成的，是通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別，B項(xiàng)正確。社會(huì)規(guī)律是客觀的，但要通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性。所以A、C、D都不選。因此，本題的正確答案是B。

　　19、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“因果關(guān)系的內(nèi)涵的把握”。

　　選項(xiàng)A、B、D都是描述，前后沒(méi)有引起和被引起的關(guān)系，無(wú)法形成必然的因果判斷。只有選項(xiàng)C符合題意。因此，本題的正確答案是C。

　　20、【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“量變和質(zhì)變的關(guān)系”。

　　量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是互相滲透的。當(dāng)前我們努力工作是量變，而五年后實(shí)現(xiàn)了第十二個(gè)五年發(fā)展規(guī)劃是質(zhì)變。因此，正確答案為B。

　　21、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“唯物辯證法中關(guān)于世界是普遍聯(lián)系的理解和把握”。

　　題干引用人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中的實(shí)例。他們只注意到甘草和經(jīng)濟(jì)利益的直接聯(lián)系，而沒(méi)看到因甘草濫挖破壞植被進(jìn)而造成土地荒漠化，威脅到人類自身生存的間接聯(lián)系。題中只有C最符合這層意思。因此，本題的正確答案是C。

　　22、【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“辯證否定觀中肯定包含有否定的原理”。

　　辯證的否定觀認(rèn)為，任何事物都是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一?？隙ㄊ潜３质挛锎嬖诘姆矫?否定是事物中促使事物必然滅亡的方面。本題符合肯定中包含否定的原理。因?yàn)椋谑挛锂?dāng)前的肯定存在中，已經(jīng)內(nèi)在地包含有促使這一事物必然滅亡的因素。事物只有經(jīng)過(guò)否定的階段，才能得到發(fā)展。因此，正確答案為B。

　　23、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“對(duì)辯證法的發(fā)展的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。

　　董仲舒的這句在《天人三策》中提出的看法是，古之天下亦今之天下，今之天下亦古之天下，即古今沒(méi)有變化和發(fā)展，這是屬于機(jī)械的、形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是C。

　　24、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”。

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。新生事物是指符合歷史前進(jìn)的方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史的必然性、日趨滅亡的東西。因此，正確答案為C。

　　25、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“因果聯(lián)系”。

　　因果聯(lián)系揭示了客觀事物普遍聯(lián)系之中的先后相繼、彼此制約的范疇。地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)是原因，引起一年四季春夏秋冬的依次更替是結(jié)果;帝國(guó)主義的侵略是原因，中國(guó)人民的反抗是結(jié)果。答案為C。

　　26、【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“歷史的必然性和偶然性的統(tǒng)一”。

　　唯物史觀在論證社會(huì)歷史規(guī)律的必然性時(shí)，并沒(méi)有否認(rèn)偶然性的作用。相反，它對(duì)偶然性的歷史作用高度重視并進(jìn)行了深入研究。馬克思指出，如果偶然性不起作用的話，世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。

　　任何一個(gè)歷史事件都是眾多因素交互作用的結(jié)果，其中既有生產(chǎn)力，又有生產(chǎn)關(guān)系;既有經(jīng)濟(jì)因素，又有政治文化因素;既有客體方面的因素，又有主體方面的因素。各種因素相互交叉、制衡，使得社會(huì)歷史表現(xiàn)出種種難以預(yù)料的隨機(jī)性、偶然性，而歷史必然性作為一種總的趨勢(shì)就在這些隨機(jī)性、偶然性中跳躍、閃現(xiàn)。正是這種必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一，使得社會(huì)歷史呈現(xiàn)出豐富多彩、絢麗多姿的面貌。歷史唯物主義認(rèn)為偶然性不是可有可無(wú)的，社會(huì)歷史“發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的”。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，背后隱藏著必然性，對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩的作用。偶然性為必然性的發(fā)展開(kāi)辟道路，歷史的必然性是通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的。

　　把握歷史必然性與偶然性的辯證關(guān)系，在認(rèn)識(shí)和處理具體的歷史事件時(shí)，就可以讓我們充分考慮各種可能性和偶然性，抓住機(jī)遇，有效地進(jìn)行主體選擇。同時(shí)，又可以把握歷史發(fā)展的基本軌跡，確定自己行動(dòng)的目標(biāo)、方向，將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。因此，本題的正確答案是B。

　　27、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“質(zhì)量互變規(guī)律原理”。

　　“一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)”是質(zhì)變，而非量變，故排除C，而B(niǎo)、D為干擾項(xiàng)，本題的正確答案是A。

　　28、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用”。

　　解答此題，首先要理解“各種唯心主義派別之間”的矛盾這一關(guān)鍵詞，是指唯心主義陣營(yíng)內(nèi)部的矛盾(是屬于矛盾同一性問(wèn)題)，“有利于唯物主義的發(fā)展”。這樣在4個(gè)選項(xiàng)中進(jìn)行分析選擇，“矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展”(A項(xiàng))是講矛盾斗爭(zhēng)性的作用;“矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件”(B項(xiàng))和“矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展”(D項(xiàng))，分別講的是矛盾雙方發(fā)展的相互促進(jìn)和融合對(duì)事物發(fā)展的作用，而不是講一方的“自身矛盾”對(duì)另一方的促進(jìn)作用，A、B、D項(xiàng)都與題意不合，作為干擾項(xiàng)需排除，所以只有C項(xiàng)是最符合題意的。一般考生解答此題有一定難度，如果沒(méi)有理解題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，最容易誤認(rèn)為是指唯心主義與唯物主義矛盾雙方的關(guān)系問(wèn)題，這樣就有可能在A或B中選擇其一。

　　29、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的特殊性”。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面各有其特點(diǎn)，矛盾特殊性原理要求在實(shí)際工作中堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。國(guó)務(wù)院對(duì)各項(xiàng)行政審批項(xiàng)目的規(guī)定，正是這一原理在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。

　　30、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“辯證法對(duì)必然性與偶然性關(guān)系的理解”。

　　題干是恩格斯關(guān)于必然性與偶然性辯證關(guān)系的正確論斷。在事物發(fā)展過(guò)程中，必然性和偶然性是互相依存的：第一，必然性寓于偶然性之中，必然性總是與偶然性相聯(lián)系，沒(méi)有脫離偶然性的必然性，必然性不是孤立存在的，它要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，不通過(guò)偶然性只表現(xiàn)為純粹的必然性的事物是根本不存在的。馬克思認(rèn)為，如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些偶然性的。第二，偶然性總是和必然性相聯(lián)系，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。如同不存在純粹的必然性一樣，也不存在純粹的偶然性。凡存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。本題的正確答案是A。

　　31、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“因果關(guān)系”。

　　休謨從極端的經(jīng)驗(yàn)論立場(chǎng)出發(fā)，否認(rèn)在因果關(guān)系中有什么“必然聯(lián)系”，認(rèn)為因果關(guān)系只能是或然的，不可能是必然性的;因果關(guān)系的必然性得不到任何邏輯上的證明的，進(jìn)而將其看做是心理習(xí)慣的產(chǎn)物，因而否定因果關(guān)系的客觀性和必然性，屬于唯心主義和非決定論。本題的正確答案是A。

　　32、【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“必然性和偶然性的相互關(guān)系”。

　　任何事物都是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中具有不確定的趨勢(shì)。必然性通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn)，我們要善于抓住機(jī)遇，即抓住偶然性來(lái)把握認(rèn)識(shí)事物的必然性。答案為A。

　　33、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“辯證法和形而上學(xué)對(duì)矛盾的不同觀點(diǎn)”。

　　唯物辯證法認(rèn)為，世界上并不存在絕對(duì)同一的東西，統(tǒng)一總是包含著差異和對(duì)立的具體的同一。具體的同一中包含著差異和對(duì)立，也就包含著矛盾。另外，事物之間的差異和界限也不是絕對(duì)的、永恒的，沒(méi)有條件的非此即彼。正如恩格斯所指出的：“辯證法不知道什么絕對(duì)分明的和固定不變的界限，不知道什么無(wú)條件的普遍有效的‘非此即彼’，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過(guò)渡，除了‘非此即彼’，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)‘亦此亦彼’，并且使對(duì)立互為中介;辯證法是的、度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法?！?/p>

　　形而上學(xué)的根本特征是否認(rèn)矛盾。按照形而上學(xué)的觀點(diǎn)，事物的同一是不包含任何差異和變化的抽象的、絕對(duì)的同一，一個(gè)事物要么存在，要么就不存在;同樣，一個(gè)事物不能同時(shí)是自身又是別的東西。同一事物只能永遠(yuǎn)是同一事物，不能變?yōu)槠渌麆e的事物。這種觀點(diǎn)只看到事物的同一性，否認(rèn)事物存在著差異和對(duì)立。它看問(wèn)題的方式是：是就是，不是就不是;除此以外，都是鬼話。這是一種典型的形而上學(xué)地看問(wèn)題的思維方式，它從根本上否定了對(duì)立面之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，是一種孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。因?yàn)樗吹揭粋€(gè)一個(gè)的事物，忘記它們互相間的聯(lián)系;看到它們的存在，忘記它們的生成和消逝;看到它們的靜止，忘記它們的運(yùn)動(dòng);因?yàn)樗灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。因此，本題的正確答案是D。

　　34、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“現(xiàn)象和本質(zhì)”。

　　該成語(yǔ)說(shuō)明了葉公的本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。從現(xiàn)象上看，葉公給人造成一種假象，好像唯有他喜歡龍，而一旦真龍出現(xiàn)后，葉公好龍的假象就被揭穿了，暴露了他怕龍的本質(zhì)。因此，本題的正確答案為C。

　　35、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系”。

　　只要考生知道具體問(wèn)題具體分析是“馬克思主義活的靈魂”這個(gè)基本的知識(shí)表述，就會(huì)很快選出正確答案D。

　　36、【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“聯(lián)系的基本含義”。

　　聯(lián)系的最基本的含義便是承認(rèn)世界上一切事物都處于相互影響、相互制約、相互作用中。所以本題的正確答案是C。

　　37、【答案】D

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“矛盾的不平衡原理”。

　　從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”“在其他領(lǐng)域”，可明顯知道是對(duì)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論知識(shí)點(diǎn)的考查。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法論是矛盾不平衡原理的方法論，而本題中“關(guān)鍵”一詞明顯說(shuō)明本題的考點(diǎn)是矛盾不平衡性原理，所以本題的正確答案是D。