一、單項選擇題：下列每題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求。
1、“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說明社會意識是()
A、人們思維發(fā)展的產(chǎn)物
B、人類精神需要的產(chǎn)物
C、人類精神活動的產(chǎn)物
D、人們社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物
2、 19世紀，美國鼓勵向干旱的西部大草原移民開荒，認為這是既發(fā)展西部又解決飯碗問題的聰明之舉。孰料過度放牧造成大面積沙化，1934年春季終于發(fā)展成災(zāi)害性的沙塵暴。1935年，裹挾著大量新耕地表層黑土的西風(fēng)“長成”了東西長約2 400公里、南北寬1 440公里、高約3公里的“黑龍”，3天中橫掃了美國2/3的地區(qū)，黑風(fēng)暴所經(jīng)之處，農(nóng)田水井被毀，小溪河流干涸，16萬農(nóng)民逃離西部地區(qū)。事后美國不得不實施世界四大造林工程之一——“羅斯福生態(tài)工程”，才避免了黑風(fēng)暴的繼續(xù)肆虐。這說明()
A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
B、人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”
C、人在自然界面前總是處于被支配的地位
D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換
3、馬克思主義認為，社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。但是，人類社會運動的主體是()
A、勞動者B、上層建筑
C、生產(chǎn)方式D、階級和階級斗爭
4、“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！边@段話指出，區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)是()
A、生產(chǎn)工具B、生產(chǎn)力
C、生產(chǎn)方式D、生產(chǎn)資料
5、“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！毕铝姓f法中，哪一個說法不能說明上述觀點()
A、生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要
B、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
C、變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展
D、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革
6、馬克思主義政黨必須自覺地把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點和歸宿。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是()
A、社會物質(zhì)生活發(fā)展的原理
B、社會存在決定社會意識的原理
C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理
D、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律的原理
7、美國生物學(xué)家康莫納指出：“在熱切探尋現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)利益的過程中，我們幾乎產(chǎn)生一種致命的錯覺：人們已經(jīng)最終逃脫了對自然界平衡的依賴，而事實是可悲的、截然不同的?！边@說明()
A、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進對自然界的平衡造成了永久性破壞
B、打破自然界的平衡將成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要目標
C、我們依賴于自然界的平衡，不是少了，而是多了
D、科學(xué)技術(shù)能力和自然界的平衡將永遠無法一致
8、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話揭示了()
A、社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系
B、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
C、社會形態(tài)的更替具有一定的順序性
D、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度
9、列寧說：“如果社會主義在經(jīng)濟上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會主義來。”這就是說()
A、社會主義革命只能在經(jīng)濟發(fā)達的國家發(fā)生和取得勝利
B、社會主義革命需要一定的物質(zhì)前提
C、只能靠經(jīng)濟力量去實現(xiàn)社會主義
D、社會主義革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生
10、整個宇宙都受著的運動規(guī)律即萬有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬有引力規(guī)律運動，社會也要按照萬有引力規(guī)律發(fā)展?？梢姡谧匀灰?guī)律和社會規(guī)律的關(guān)系上，這種觀點的錯誤在于沒有認識到()
A、社會規(guī)律和自然規(guī)律形式相同
B、社會規(guī)律和自然規(guī)律的本質(zhì)不同
C、社會規(guī)律和自然規(guī)律沒有共同之處
D、社會規(guī)律和自然規(guī)律是本質(zhì)相同但表現(xiàn)形式不同
11、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出所處的歷史條件”是()
A、宿命論觀點B、機械論觀點
C、歷史循環(huán)論觀點D、歷史唯物主義觀點
12、主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢確定自己行為的方式和方向的行動。這種觀點說明()
A、承認主體選擇的作用必然否定歷史決定論
B、承認主體選擇的作用與承認歷史決定論并不矛盾
C、任何一種社會制度的產(chǎn)生都根源于主體的選擇
D、歷史決定論是根本錯誤的
13、認為“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)到有關(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找”，這一觀點認為()
A、哲學(xué)不是自己時代精神的精華
B、哲學(xué)革命不是政治變革的前導(dǎo)
C、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革
D、經(jīng)濟基礎(chǔ)的革命性變更才是真正的革命
14、恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。”這句話的核心意思是()
A、社會主義改革是社會發(fā)展中的質(zhì)變
B、社會主義改革是社會制度的根本變革
C、社會主義改革可以代替社會革命
D、社會主義改革是社會主義制度的自我完善
15、人類社會發(fā)展的根本原因在于人類社會的基本矛盾的運動，這是社會發(fā)展的根本動力。但是，在社會基本矛盾運動中，最基本的動力因素是()
A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)
C、生產(chǎn)力D、科學(xué)技術(shù)革命
16、馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工造成的?！边@表明人的才能()
A、與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)系
B、主要來源于后天的實踐
C、并無不同
D、是由人的社會政治地位決定的
17、“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@段話()
A、指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限
B、認了國家是具有強制力的機構(gòu)
C、承認國家是個歷史范圍
D、殺了國家的階級本質(zhì)
18、改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它在一定程度上解決社會的基本矛盾，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，是推動社會進步的有效途徑和手段。在一定的社會形態(tài)的量變過程中，需要通過改革的途徑和手段來解決社會革命。1978年以后，我國經(jīng)歷了一場偉大的經(jīng)濟體制改革?！案母镆彩且粓龈锩?，這是指()
A、改革是社會形態(tài)的質(zhì)變
B、改革也是一種階級斗爭形式
C、改革是解決社會基本矛盾的途徑
D、改革是社會生活深刻變革的“制度創(chuàng)新”
19、盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識?！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是()
A、自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一
B、所有人共同屬性的概括
C、一切社會關(guān)系的總和
D、自由理性的外化
20、“在歷史轉(zhuǎn)折時期，只要充分認識歷史的必由之路和自己的歷史責任，做出正確的選擇，就可以在歷史進程中大有作為。”這一觀點()
A、簡化了個人在歷史中發(fā)揮作用的過程性
B、否認了個人在歷史中發(fā)揮作用的條件性
C、承認社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一
D、是“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點
21、“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的個別舉動可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點是()
A、重視必然性作用的歷史唯物主義
B、否認歷史偶然性的機械決定論
C、否認歷史必然性的唯意志論
D、認為偶然性被必然性所決定
22、認為“杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這一觀點是()
A、承認杰出人物對社會發(fā)展作用和人民群眾創(chuàng)造歷史的正確觀點
B、否認杰出人物對社會發(fā)展的貢獻從屬于并受制于人民群眾的作用的錯誤觀點
C、承認所有的個人都起到一定的作用的歷史合力論的正確觀點
D、否認杰出人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻的錯誤觀點
23、馬克思歷史唯物主義的觀點認為：“全部歷史活動本來是由個人活動構(gòu)成的，而科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動?！比耸乾F(xiàn)實生活中的人，人的本質(zhì)是()
A、自私的、貪婪的B、樹立社會公德
C、社會的法律和意識形態(tài)D、一切社會關(guān)系的總和
24、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明()
A、人是研究社會歷史的出發(fā)點B、們自己創(chuàng)造自己的歷史
C、歷史發(fā)展的方向是人自己決定的D、人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力
25、十六大報告中指出：“不能簡單地把有沒有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當做判斷人們政治上先進與落后的標準，而主要應(yīng)該看思想政治狀況和現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么得來的以及財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻?！边@表明()
A、產(chǎn)多少與人生價值的實現(xiàn)無關(guān)
B、人生的真正價值在于對社會的貢獻
C、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是一致的
D、做工作要堅持適度原則
26、恩格斯指出：“在歷出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解?！边@句話的意思是()
A、社會意識及其載體都是社會存在B、社會意識決定社會存在
C、社會意識具有反作用D、社會存在決定社會意識
27、法國啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律?！边@一觀點的積極意義在于說明()
A、國家的社會法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性
B、人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會法律制度的形成
C、地理環(huán)境影響并作用于人類社會，是人類社會不可缺少的物質(zhì)條件
D、地理環(huán)境既決定社會制度的性質(zhì)，也決定社會發(fā)展的方向
28、馬克思指出：意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。社會意識是對社會存在的反映，主要是對()
A、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映B、思想上層建筑的反映
C、統(tǒng)治階級意志的反映D、社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映
29、20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()
A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
B、人們發(fā)行自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”
C、人在自然界面前總是處于被支配的地位
D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換
30、認為“上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)就能對社會發(fā)展起推動作用”，這一觀點是()
A、違背了歷史的辯證法的錯誤觀點
B、陷入了歷史唯心主義的錯誤觀點
C、符合歷史唯物主義的正確觀點
D、曲解歷史唯物主義原理的錯誤觀點
31、列寧認為：“馬克思主義的整個精神，它的整個體系要求，只能在下述條件下來考查每個原理：(一)在其歷史發(fā)展中;(二)在和其他原理的聯(lián)系中;(三)在和具體歷史經(jīng)驗的聯(lián)系中?！边@段話表明()
A、真理是抽象理論的綜合B、真理離不開具體的條件
C、真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤D、真理是具體的歷史經(jīng)驗
32、2009年上半年國家陸續(xù)出臺了一系列房產(chǎn)新政，如同“重磅炸彈”落在房地產(chǎn)市場，開發(fā)商和消費者的心態(tài)都隨之發(fā)生了變化。開發(fā)商是百分之三百地想賣，很多購房者則因為房價太高的原因，購房意愿只有百分之五十。在這樣的膠著狀態(tài)下，許多地方的房價已經(jīng)拉開了檔次。大眾心理影響經(jīng)濟走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是()
A、社會意識對社會存在具有決定作用
B、社會心理可以左右社會發(fā)展方向
C、只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展
D、社會意識反作用于社會存在
33、“人類社會的發(fā)展史首先是生產(chǎn)工具不斷改進的歷史”，這一觀點屬于()
A、唯心主義B、機械決定論
C、唯物主義D、形而上學(xué)
34、馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是()
A、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
B、一定社會現(xiàn)實存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和
C、一定社會存在的各種現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的總和
D、與各種社會意識形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
35、在當今信息社會，現(xiàn)代科技進步和社會經(jīng)濟發(fā)展對信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會的各個角落?！盁o論何事、無論何時、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明()
A、信息社會使生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，從而徹底改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
B、在信息時代，由計算機網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會基本關(guān)系
C、信息社會作為一個新的社會形態(tài)的出現(xiàn)，將使網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系成為社會的基本關(guān)系
D、網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動社會經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展，但并不能成為新型的社會基本關(guān)系
36、認為“生產(chǎn)力水平越高，民主權(quán)利就越真實越廣泛”，這一錯誤觀點認為()
A、民主不是抽象的、絕對的
B、民主沒有共性的內(nèi)容
C、民主問題的實質(zhì)取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)
D、民主的發(fā)展程度決定民主的性質(zhì)
37、恩格斯指出：每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴。這說明()
A、社會意識是社會存在的反映B、社會意識具有相對獨立性
C、社會意識反作用于社會存在D、社會存在對社會意識起決定作用
38、“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！边@里說明的是()
A、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性
B、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系
C、社會形態(tài)更替的多樣性
D、社會形態(tài)更替的曲折性和前進性的統(tǒng)一
39、在人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問題上，宿命論的錯誤在于()
A、否認人的自覺活動，夸大社會規(guī)律的必然性
B、否認社會規(guī)律的必然性，夸大人的自覺活動
C、既否認人的自覺活動又否認社會發(fā)展規(guī)律的必然性
D、承認社會規(guī)律的必然性
40、歷史唯心主義否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性的力量，抹殺人民群眾的歷史地位的作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。英雄史觀理論的出發(fā)點是()
A、社會意識決定社會存在B、人民群眾是社會歷史運動的主體
C、社會意識有能動的反作用D、社會運動具有歷史的必然性
41、“對每一個盧布工資增加一個戈比，要比任何社會主義和任何政治都更加切實而可靠?！边@一觀點屬于()
A、是認為歷史過程中的決定因素是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的唯物史觀
B、是認為社會意識對社會存在具有反作用的歷史辯證法的觀點
C、是認為經(jīng)濟是社會發(fā)展的因素的經(jīng)濟決定論觀點
D、是認為在階級社會中經(jīng)濟斗爭具有首要意義的正確觀點
42、認為“在階級社會中，階級斗爭是最基本的實踐活動”，這一觀點是()
A、否認階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的錯誤觀點
B、夸大了階級斗爭及其作用的錯誤觀點
C、承認社會發(fā)展的深刻原因在于階級斗爭的正確觀點
D、認為在階級社會階級斗爭決定其他一切實踐活動的正確觀點
43、列寧認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會進步的標準”。對“生產(chǎn)力標準”理解正確的是()
A、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的標準
B、生產(chǎn)力的發(fā)展僅僅表現(xiàn)在物的不斷豐富上
C、以生產(chǎn)力的現(xiàn)實水平來判斷社會進步與否
D、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本標準
44、梁啟超認為：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想屬于()
A、客觀唯心主義的英雄史觀B、主觀唯心主義的英雄史觀
C、歷史唯物主義的觀點D、歷史決定論的觀點
45、英雄史觀否認人民群眾在歷史中的創(chuàng)造作用，其理論出發(fā)點是()
A、人是社會運動的主體B 社會意識決定社會存在
C、社會意識有能動的反作用D 社會運動是受偶然性支配的
46、春秋時期政治家管仲指出：“夫霸王之始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危?！比缃瘢覀凕h提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者()
A、思想實質(zhì)是一樣的，都是為了維護人民的利益
B、思想實質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對國家的作用
C、前者提出的目的是為了維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義
D、思想實質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民
47、由于社會內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能實現(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。一個民族進行歷史選擇的直接動機是()
A、民族利益B 民族交往
C、對歷史必然性的把握D 對本民族特點的把握
48、“人的本質(zhì)”這一概念是人對自身的認識發(fā)展到一定階段形成的，它力圖從根本上回答“人是什么”或“什么是人”這一重大問題。唯物史觀認為，人的本質(zhì)是()
A、永恒不變的B、可隨主觀意志而任意改變的
C、隨著社會關(guān)系的變化而變化D、隨著個性的改變而改變的
1、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“社會存在和社會意識的辯證關(guān)系”。
社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。選項A、B、C表述錯誤，是唯心主義的觀點。因此，本題的正確答案是D。
2、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“自在世界與人類世界的關(guān)系、人類社會與自然界的和諧發(fā)展”。
人類在發(fā)展中遇到的許多實際問題都與人類沒有正確處理好兩者之間的關(guān)系有關(guān)。在人們強調(diào)樹立科學(xué)發(fā)展觀的今天，這個主題尤顯重要。歷史唯物主義認為，人在實踐活動中，不僅反映客觀世界及其規(guī)律，而且要依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀態(tài)，使之成為符合人的目的和要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界，從而使世界二重化為自在世界和人類世界。但是，自在世界和人類世界又具有內(nèi)在聯(lián)系：首先，自在世界(自然界)構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類世界形成之后又反過來制約天然自然，不斷地改變自在世界的界限。在實踐中，自在世界和人類世界“這兩個方面是不可分割的，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實踐活動轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中，這會出現(xiàn)兩種情況：一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失;二是人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通與變換，出現(xiàn)生態(tài)失衡、全球危機。選項A沒有看到人與外在自然的關(guān)系是在實踐基礎(chǔ)上的一種積極關(guān)系，人與自然的和諧并不是以倒退到原始狀態(tài)為目的，而是在改造外在世界的過程中實現(xiàn)人的意愿并與自然保持新的和諧。此外，并不是人們改造自然的“一切”行為都會遭到自然的報復(fù)。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！倍鞲袼沟囊馑际钦f人對自然的“過度”行為，是破壞自然平衡的行為。人在自覺意識的指導(dǎo)下、在掌握了自然規(guī)律和保持自然平衡、人與自然和諧發(fā)展前提下的改造自然界，就不會遭到自然界的報復(fù)。選項C錯誤地理解了題干的材料，誤以為造林工程就是人向自然界投降。因此，本題的正確答案是D。
3、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“社會運動的主體”。
社會運動的主體、物質(zhì)承擔者是生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。人類社會發(fā)展的根本的原因就在于生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，所以社會運動的主體是生產(chǎn)方式。因此，本題的正確答案為C。
4、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“生產(chǎn)力構(gòu)成要素”。
人們解決社會同自然矛盾的實際能力如何，主要取決于生產(chǎn)工具的質(zhì)量和數(shù)量;生產(chǎn)工具是區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。所以，正確答案是A。
5、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系”。
生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系便由新變舊，走向自己的反面。當生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，人們就要變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。選項B“生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力”不符合題干的意思，故為應(yīng)選選項。
6、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系”。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺地認識和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點和歸宿。所以，正確答案是C。
7、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“科學(xué)技術(shù)與自然界的關(guān)系”。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟增長，但是因為社會政治經(jīng)濟制度、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們的經(jīng)濟發(fā)展觀念等因素導(dǎo)致了對科學(xué)技術(shù)使用不當，以及科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展不充分，這進一步造成了全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機。因此，不能認為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進造成了對自然界平衡的破壞。選項A錯誤。自然界的平衡是應(yīng)用和發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵守的前提，必須將科學(xué)技術(shù)能力同自然界平衡的更深了解一致起來，保證人與自然的和諧發(fā)展。選項B和D也是錯誤的。
題干的這句話是說，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使得人們的視線和活動范圍不斷地擴大，但并不意味著人們逐漸地擺脫了自然界，人類依舊依賴于自然界，而且依賴的程度也在加強。因此，本題的正確答案為C。
8、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”。
馬克思這段話的意思是說生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的主要尺度。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，這就要求建立與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。因此，正確答案為A。
9、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“上層建筑的變革歸根結(jié)底取決于社會物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況”。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑的變革歸根結(jié)底取決于社會物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況。所以說，革命是需要一定的物質(zhì)前提的，B正確。題干只是強調(diào)需要物質(zhì)前提，而不是說社會主義革命只能在經(jīng)濟發(fā)達的國家發(fā)生和取得勝利，A錯。C項有失偏頗，革命不僅需要經(jīng)濟力量，還需要政治、思想等多方面的力量。D項是比較容易被排除的。
10、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別”。
人類社會的發(fā)展和自然界的發(fā)展都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，這是人類社會史與自然史的相同之處。同時也說明，社會規(guī)律和自然規(guī)律具有共同的本質(zhì)，即具有客觀性。然而社會發(fā)展規(guī)律與自然發(fā)展規(guī)律也有不同的一面，表現(xiàn)在表現(xiàn)形式上的不同。恩格斯指出：“社會發(fā)展史卻有一點是和自然發(fā)展史根本不相同的。在自然界中(如果我們把人對自然界的反作用撇開不談)全是沒有意識的、盲目的動力，這些動力彼此發(fā)生作用，而一般規(guī)律就表現(xiàn)在這些動力的相互作用中。在所發(fā)生的任何事情中，無論在外表上看得出的無數(shù)表面的偶然性中，或者在可以證實這些偶然性內(nèi)部的規(guī)律性的最終結(jié)果中，都沒有任何事情是作為預(yù)期的、自覺的目的發(fā)生的。相反，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”這就是說，自然界發(fā)展的規(guī)律是由自然界中各種盲目力量相互作用而形成的，自然規(guī)律是自發(fā)地起作用;而人類社會發(fā)展的規(guī)律是由人有意識、有目的的活動形成的。這并不是說社會發(fā)展規(guī)律不是客觀的，而是說社會規(guī)律離不開人的活動，而人的活動總是在意識的支配下進行的;社會規(guī)律一旦形成就對人的活動起制約作用，也是不可違背的。
試題認為自然和社會受到同一種規(guī)律的作用，實際上是認識到了社會規(guī)律和自然規(guī)律都具有客觀性，但是并沒有認識到社會規(guī)律具有不同于自然規(guī)律的特點，社會規(guī)律與自然規(guī)律具有各自的表現(xiàn)形式。因此，本題的正確答案是D。
11、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“歷史唯物主義的英雄史觀”。
歷史是勞動人民創(chuàng)造的，英雄人物是歷史人物，不是超人，應(yīng)當放在具體的歷史環(huán)境中評價他們的歷史作用，這是歷史唯物主義的觀點。歷史循環(huán)論是一種唯心主義和形而上學(xué)的歷史觀，認為社會歷史是周而復(fù)始地循環(huán)發(fā)展的。
12、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“主體選擇性與歷史決定論之間的關(guān)系”。
主干的前半句話是說人們有認識、利用社會歷史規(guī)律的主觀意志和能動性，后半句是說這種主觀能動性是在遵循客觀必然規(guī)律基礎(chǔ)之上的，畢竟，社會歷史的發(fā)展也是一種客觀必然的過程。所以，承認主體選擇性與承認歷史決定論并不矛盾。
13、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革”。
恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中提出：哲學(xué)革命是政治變革的前導(dǎo)。哲學(xué)革命之所以會成為政治變革的前導(dǎo)，在于任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，任何真正的哲學(xué)總是以抽象的理論形式最為集中地反映著一定歷史時代的客觀本質(zhì)、內(nèi)在要求和發(fā)展趨勢。哲學(xué)雖是時代的產(chǎn)物，但是社會變遷和政治變革的終極原因卻不在于哲學(xué)，而是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。
恩格斯指出：“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ);在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中、到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式或交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?！倍鞲袼沟倪@段話包含著經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)以及上層建筑的變革和發(fā)展方向。所以，正確答案是C。
14、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“社會主義改革的性質(zhì)”。
社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革。社會主義改革是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展。改革是必然的，它是解決社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的某些方面、環(huán)節(jié)的根本途徑，是解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力的必由之路。從這個意義上說，改革也是革命，是社會主義社會發(fā)展的動力。正因此，恩格斯才提出社會主義社會也需要改革。因此，本題的正確答案是D。
15、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“社會歷史發(fā)展動力問題”。
在人類社會基本矛盾中最基本的動力因素是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動的前提。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，進而決定其他社會關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進程。因此，正確答案為C。
16、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“人的本質(zhì)、人的認識能力和實踐的關(guān)系”。
馬克思主義認為，人與人之間的區(qū)別以及人的才能本質(zhì)上都是后天實踐的產(chǎn)物。馬克思并未完全否定先天的差別，所以排除A。馬克思也不否認人的才能有所不同，所以排除C。選項D顯然不符合馬克思主義的觀點。人的主觀努力只有在實踐條件的基礎(chǔ)上才會發(fā)生作用，所以根本的原因仍是后天實踐。因此，本題的正確答案是B。
17、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“國家的階級屬性”。
這段話將國家的根本目的視作追求社會福利，明顯抹殺了國家的本質(zhì)，即階級性。所以，本題正確答案是D。
18、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“我國經(jīng)濟體制改革的性質(zhì)”。
我國現(xiàn)階段的政治、經(jīng)濟體制改革是改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中某些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，這是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展，是事物發(fā)展中的量變，它不是質(zhì)變，更不是社會革命，改革是解決社會基本矛盾的一種形式。因此，正確答案為D。
19、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“人的本質(zhì)”。
唯物史觀認為社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。在人與動物的區(qū)別上，人的本質(zhì)是勞動，在人與人的區(qū)別上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。所以，正確答案是C。
20、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一”。
命題中“歷史必由之路”是指社會發(fā)展的必然性即社會規(guī)律，“自己的歷史責任”屬于人的自覺活動范疇。這句話的意思就是說，只有將社會規(guī)律和人的自覺活動統(tǒng)一起來才是正確的選擇。人類社會的發(fā)展是一個合乎規(guī)律的自然歷史進程。人是社會歷史的主體，人類歷史是人的實踐活動的結(jié)果，社會規(guī)律是人們自己行動的規(guī)律，社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一。在認識并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動性才能得到有效的發(fā)揮，并在實踐中取得成功。
在具體歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長遠趨勢上決定歷史進程，規(guī)定人的活動的大致范圍和可能性，而歷史活動的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實，則取決于活動著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進行。
當今時代正處于歷史轉(zhuǎn)折時期，社會主義是歷史發(fā)展的大趨勢。建設(shè)中國特色社會主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是中國人民的根本利益所在，也是中國青年的歷史責任。堅定社會主義信念、自覺投身于建設(shè)社會主義的偉大實踐，就是走歷史必由之路，這是當代中國青年的正確選擇。因此，本題的正確答案是C。
21、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“否認歷史必然性的錯誤傾向”。
社會發(fā)展有其自身的必然規(guī)律，我們必須首先承認歷史必然性，個別英雄人物的作用只能加速或減緩歷史發(fā)展進程，而不能改變歷史發(fā)展進程。題干否認了社會歷史發(fā)展的必然性，從個人意志出發(fā)，是唯意志論，所以，正確答案是C。
22、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“杰出人物和人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”。
在杰出人物的歷史作用問題上，我們應(yīng)該看到杰出人物對歷史發(fā)展的重要作用是第二位的，是從屬于并受制于人民群眾的作用的。杰出人物的力量來源于人民群眾，沒有人民群眾的支持，任何杰出人物都不能成功。杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度，其全部功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。
歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量，所以，生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，從根本上說，杰出人物的作用體現(xiàn)的是人民群眾的作用。
歷史唯物主義主張人民群眾創(chuàng)造歷史，反對“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點，也反對“英雄和人民共同創(chuàng)造歷史”的觀點。這種“共同創(chuàng)造論”貌似全面，實際并沒有擺脫唯心史觀的性質(zhì)。因此，本題的正確答案是B。
23、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“人的本質(zhì)”。
人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別，二是人與人的區(qū)別。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人與動物的本質(zhì)區(qū)別主要是社會性。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中，特別是經(jīng)濟關(guān)系中。因此，正確答案為D。
24、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“人是社會歷史的主體”。
題干是馬克思和恩格斯針對布魯諾·鮑威爾把歷史看做是純粹的思想活動而忽視人是歷史活動主體提出的觀點。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出，“‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。就是說，人們是為了追求和實現(xiàn)自己的“利益”而從事現(xiàn)實的生產(chǎn)活動、政治活動和其他經(jīng)驗活動，這些有目的的活動構(gòu)成了歷史。人才是歷史活動的主體，歷史是人們自己活動的產(chǎn)物。
社會發(fā)展規(guī)律不以任何人、階級以至整個人類的意志為轉(zhuǎn)移，并支配著人們的活動，決定著社會發(fā)展的方向(選項C是錯誤的)。但是，社會發(fā)展規(guī)律又的確形成并實現(xiàn)于人的實踐活動之中，人是社會歷史的主體。正是在這個意義上，馬克思認為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人?！边@里，馬克思、恩格斯明確指出，作為科學(xué)歷史觀出發(fā)點的是“現(xiàn)實的人”，而不是“人”(選項A錯誤)。他們把從事物質(zhì)生產(chǎn)的“現(xiàn)實的人”作為出發(fā)點，這是因為歷史是由人的活動構(gòu)成的。馬克思和恩格斯指出，在階級社會中，“階級斗爭是歷史發(fā)展的原動力”。認為人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力，是人本主義的觀點。因此，本題的正確答案是B。
25、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“人的價值在于對社會的貢獻”。
人既是價值的主體又是價值的客體，人有其自身價值，但人自身的價值最終必須通過對社會的貢獻實現(xiàn)。
26、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“社會存在決定社會意識”。
題干的意思是說社會、國家、制度等一切理論觀念都只有在理解了產(chǎn)生這些觀念的物質(zhì)條件的前提下才能被理解。其暗含的原理是社會存在決定社會意識。歷史唯物主義明確地把社會存在同社會意識的關(guān)系看做歷史觀的基本問題，認為社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。同時也強調(diào)社會意識對社會存在有能動的反作用，具有發(fā)展的相對獨立性。因此，本題的正確答案是D。
27、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“地理環(huán)境決定論的觀點分析”。
題干是18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩關(guān)于地理因素對人類社會發(fā)展起決定作用的觀點。孟德斯鳩認為，社會制度、國家法律、民族精神都是根源于氣候的本性。人和動物一樣，都是地理環(huán)境的產(chǎn)物，人類的體制和心理狀態(tài)、人口和種族分布、文化的高低、經(jīng)濟的盛衰、國家的強弱、社會的發(fā)展都是由地理環(huán)境決定的。
孟德斯鳩的上述思想被人們稱為“地理環(huán)境決定論”。他在社會歷史領(lǐng)域排除了神意的影響，將人的自然本性看做是社會的根本法則，因而試圖從自然因素中尋找決定社會制度的原因，這個觀點在當時的確有積極的意義，但畢竟是錯誤的。地理環(huán)境雖然是人類社會不可缺少的和經(jīng)常的物質(zhì)條件之一，但是它既不能決定社會制度的性質(zhì)，也不能決定社會發(fā)展的方向。因此，本題的正確答案是C。
28、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“社會意識的本質(zhì)”。
馬克思主義強調(diào)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對于整個社會生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強調(diào)社會存在對于社會意識的決定作用，但這決不意味著人們的意識和精神生活過程只是人們的社會存在和現(xiàn)實生活的被動的、消極的派生物;相反，馬克思主義認為，人們的社會意識和精神生活應(yīng)該反映、說明人們的社會存在和現(xiàn)實生活，應(yīng)該通過人們的行動去能動地作用于現(xiàn)實生活。
社會意識的根本性質(zhì)是對社會存在的反映。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，其中最本質(zhì)的方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。因此，不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識。社會存在的狀況決定著社會意識的內(nèi)容，社會存在的發(fā)展推動著整個社會意識的發(fā)展，而社會意識是對社會存在的反映，主要是對社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的反映。因此，本題的正確答案是A。
29、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“人類的社會活動與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系”。
人類的活動要與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會活動，但另一方面，人類又必須注意保護生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡，即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會遭到報復(fù)。本題即是一個活生生的例子。
30、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“對上層建筑反作用的辨析”。
歷史唯物主義在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的前提下，承認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，實際上是說上層建筑反作用于生產(chǎn)力。上層建筑反作用于生產(chǎn)力是通過經(jīng)濟基礎(chǔ)這個中間環(huán)節(jié)實現(xiàn)的。因此，上層建筑對社會發(fā)展起推動作用還是起阻礙作用，不是取決于它是否適合自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而是取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的還是落后的。當上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是一種先進的生產(chǎn)關(guān)系時，它越是為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，就越能促進生產(chǎn)力乃至整個社會的發(fā)展;相反，當上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是一種落后的生產(chǎn)關(guān)系時，它越是為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，就越阻礙生產(chǎn)力乃至整個社會的發(fā)展。
否認經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，會陷入歷史唯心主義;否認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，則違背了歷史的辯證法。題干的這一觀點，承認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，也承認經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。但是在理解上層建筑的反作用上存在著錯誤的理解，因此，本題的正確答案是D。
31、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“真理的具體性”。
真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。離開了具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的，因此B項符合題干要求。從形式上講，真理是一系列具體的概念、原理所構(gòu)成的理論體系，真理是具體的，所以A項被排除;真理具有相對性，一旦超越了特定范圍，就轉(zhuǎn)化為謬誤了，故C項也被排除;真理是歷史的，是說任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，而不僅僅是客觀的歷史經(jīng)驗，因此D項被排除。
32、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“社會意識對社會存在的反作用”。
社會意識分為社會心理和社會意識形式。社會意識形式和社會心理都是對社會存在的反映，共同由社會存在決定。“大眾心理”屬于社會意識，“經(jīng)濟走勢”屬于社會存在。社會心理不能左右社會發(fā)展方向，只是影響社會發(fā)展;不僅正確的社會意識能影響社會發(fā)展，錯誤的社會意識對社會發(fā)展也有影響;大眾心理影響經(jīng)濟走勢，是社會意識反作用于社會存在的表現(xiàn)。因此，本題的正確答案是D。
33、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“生產(chǎn)工具的地位和作用”。
生產(chǎn)工具的地位和作用具體表現(xiàn)為：(1)在勞動資料系統(tǒng)中，生產(chǎn)工具是主干，是其他物質(zhì)資料得以成為勞動資料的前提;(2)在生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)工具是人所達到的勞動生產(chǎn)率的最重要標志，并且對生產(chǎn)的規(guī)模、生產(chǎn)的種類都有直接的規(guī)定作用;(3)在勞動者和人類發(fā)展，生產(chǎn)工具的創(chuàng)造和改進標志著人們獲得了改變自己身體結(jié)構(gòu)的新的器官，表現(xiàn)為手的延長、體力的增強和腦力的補充與提高，進而使人類生活出現(xiàn)新面貌;(4)在社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展上，生產(chǎn)工具的變化成為社會經(jīng)濟形態(tài)變化的基礎(chǔ)，它的變化從根本上導(dǎo)致了社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展變化。但是，生產(chǎn)工具不能脫離其他勞動資料發(fā)揮作用，尤其在現(xiàn)代化生產(chǎn)中更是如此。生產(chǎn)工具和整個勞動資料系統(tǒng)的發(fā)展導(dǎo)致全部生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展，新生產(chǎn)工具的發(fā)明導(dǎo)致新勞動資料系統(tǒng)的出現(xiàn)，也就是新生產(chǎn)力的形成。因此，本題的正確答案是C。
34、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的涵義”。
這里所謂“生產(chǎn)關(guān)系的總和”，不是一個社會現(xiàn)實存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，而是特指該社會中占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的各個方面的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)就是生產(chǎn)關(guān)系，二者指的是同一個東西，但這兩個概念在使用上又有所區(qū)別。使用“生產(chǎn)關(guān)系”的概念，是同生產(chǎn)力相對應(yīng)，它是生產(chǎn)力借以發(fā)展的社會形式。使用經(jīng)濟基礎(chǔ)的概念，則是同上層建筑相對應(yīng)的，它是一個社會的上層建筑賴以豎立的現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此，本題的正確答案是A。
35、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“生產(chǎn)關(guān)系的含義”。
由于構(gòu)成信息社會的勞動者、勞動工具和勞動對象的內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了很大的變化，作為社會形態(tài)演進中的最根本的因素，生產(chǎn)力性質(zhì)的改變對于整個社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等都產(chǎn)生了深遠的影響，而使信息社會呈現(xiàn)新的特點和發(fā)展趨勢。
社會是人們相互作用的產(chǎn)物，其內(nèi)容是在人的活動中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和。唯物史觀進一步對人們的社會關(guān)系加以區(qū)分，劃分為兩類關(guān)系：一類是物質(zhì)的社會關(guān)系，它是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所形成的物質(zhì)利益關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，亦稱經(jīng)濟關(guān)系，這是社會的基本關(guān)系，它決定著其他的一切社會關(guān)系，這是馬克思主義哲學(xué)中不可動搖的基本原理;另一類是由經(jīng)濟關(guān)系所決定的派生性的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系以及全部的社會關(guān)系是同生產(chǎn)力的發(fā)展的一定歷史階段相適應(yīng)的。生產(chǎn)關(guān)系作為一種物質(zhì)交往關(guān)系，同生產(chǎn)力一樣，也具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人們進行交往的媒介和手段也不斷地更新。信息技術(shù)的發(fā)展通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會的發(fā)展。由計算機網(wǎng)絡(luò)所建立的人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的新型社會關(guān)系，會對生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生深刻的影響，能夠全方位地改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)與生活方式、交換與交往方式、消費與娛樂方式，變革思維方式，強化思維能力。但是，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系最終還是由生產(chǎn)關(guān)系所決定，它不會成為社會的基本關(guān)系。因此，本題的正確答案是D。
36、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定民主的性質(zhì)”。
民主權(quán)利總是受一定的經(jīng)濟發(fā)展水平制約的。民主作為上層建筑，其本質(zhì)直接由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，而不是生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，享有民主的主體不同，因此有不同類型的民主。社會主義民主是比資本主義民主更高類型的民主，其民主的真實性和廣泛性都是資本主義民主所不可比擬的。
我們要看到民主的本質(zhì)與民主的發(fā)展程度是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個問題，不能籠統(tǒng)地說生產(chǎn)力水平越高，民主權(quán)利就越廣泛越真實。否則，就會得出發(fā)達資本主義國家的民主優(yōu)越于社會主義民主的錯誤結(jié)論。歷史唯物主義肯定近代民主、自由的進步作用，認為在人類歷，在新興資產(chǎn)階級和勞動人民反對封建專制的斗爭中，形成民主、自由、博愛的觀念，是人類精神的一次大解放。民主具有共性的內(nèi)容，但不能忽視資本主義民主的階級實質(zhì)，不能因民主發(fā)展的程度而忽視了民主的性質(zhì)。因此，本題的正確答案是D。
37、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“社會意識的相對獨立性”。
試題引用的是1890年10月27日，恩格斯在寫給康·施米特的信中講到意識形態(tài)的相對獨立性的一段話。社會意識相對獨立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟發(fā)展上具有不平衡性。從理論上說，經(jīng)濟上發(fā)達的國家，其社會意識也應(yīng)該是先進的，反之亦然，但事實上并非如此。歷和現(xiàn)實中有些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟發(fā)展程度相對落后的國家和地區(qū)，又可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟上發(fā)達的國家和地區(qū)。如18世紀末法國哲學(xué)和政治思想超過了當時經(jīng)濟上先進的英國;18世紀到19世紀經(jīng)濟上落后，政治上分裂的德國卻產(chǎn)生了黑格爾哲學(xué)并孕育了馬克思主義。這種現(xiàn)象是與特定的社會政治思想條件、階級斗爭形勢、民族傳統(tǒng)、思想材料以及國際環(huán)境狀況聯(lián)系在一起的。因此，本題的正確答案是B。
38、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“社會形態(tài)發(fā)展規(guī)律”。
五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但是就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性。題干中的這句話是列寧依據(jù)俄國社會變革的實踐經(jīng)驗所作的符合歷史實際的概括，說明了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案是B。
39、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“宿命論在人的自覺活動和社會規(guī)律問題上的觀點”。
40、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“英雄史觀”。
41、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“經(jīng)濟決定論觀點的辨析”。
42、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“社會發(fā)展中的最基本的實踐活動”。
43、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“對‘生產(chǎn)力標準’的理解”。
44、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“唯心主義的歷史觀”。
45、【答案】B
【解析】本題考查的知識點是“英雄史觀的理論出發(fā)點”。
46、【答案】D
【解析】本題考查的知識點是“古今對待人民群眾的不同觀點”。
47、【答案】A
【解析】本題考查的知識點是“社會發(fā)展過程中選擇性的原因”。
48、【答案】C
【解析】本題考查的知識點是“人的本質(zhì)是具
